Баки Ташканди

Баки Ташканди , также известный как Мир Баки , был могольским полководцем ( беком ) родом из Ташкента (в современном Узбекистане ) во время правления первого императора Великих Моголов Бабура . Широко распространено мнение, что он был назначен губернатором провинции Авад . Считается, что он снес храм Рама и построил мечеть Бабри в Айодхье в 1528 году, которая позже стала центром спора между Бабри Масджид и Рам Джанмабхуми . ^{[ 1 ]}

Личность

В Бабурнаме («Хроника Бабура») упоминается полководец по имени Баки Ташкинди (Ташкентский Баки). Его имя также встречается с другими суффиксами: Баки Шагавал , Баки Бег (командир) или Баки Мингбаши (командующий тысячей войск). Однако летопись не называет его миром ( князем или дворянином). Офицер полиции, ставший ученым, Кишор Кунал считает, что название «Мир Баки» было построено в 1813–1814 годах в результате поддельной надписи на Бабри Масджид в пользу британского геодезиста Фрэнсиса Бьюкенена , и на самом деле не было никакого принца по имени «Мир Баки». "при режиме Бабура. ^{[ 2 ]}^{[ а ]}

Карьера

Баки Ташканди служил командующим войсками Великих Моголов императора Бабура . ^{[ нужна ссылка ]}

В 932 году хиджры (январь или февраль 1526 года нашей эры) Баки, которого называли «Шагхавалом», получил Дибалпур в Пенджабе в качестве феодального владения (недалеко от Лахора) и был отправлен помочь подавить восстание в Балхе . После своего возвращения Баки, судя по всему, был назначен командующим шести- или семитысячным войском, возглавляемым Чин-Тимуром Султаном. В 934 году хиджры (1528 год нашей эры) войска были отправлены в экспедицию в Чандери . Враги обратились в бегство, и Чин-Тимур Султан получил приказ преследовать их. Подчиненным командирам было дано указание «не выходить за рамки этого [Султана] слова». ^{[ 3 ]}

В марте 1528 года тот же отряд во главе с Чин-Тимур-султаном был отправлен в преследование афганских дворян Баязида и Бибана (ранее находившихся на службе у Ибрагима Лоди ) возле Авада . Однако к маю 1529 года (935 года хиджры) этот дуэт взял под свой контроль Лакхнау , что стало сигналом о проигрыше сил Великих Моголов. Поражение было приписано Баки, который, возможно, отвечал за форт Великих Моголов в Лакхнау. Бабур послал подкрепление под командованием Куки и других. Баязид и Бибан бежали, узнав о подкреплении. Однако Баки и его команда не смогли их поймать. Временная потеря Лакнау повстанцами, а также неспособность Баки захватить их раздражали Бабура. Наступил сезон дождей, и лошадям нужен был отдых. Поэтому Бабур прекратил преследование. 13 июня Баки посетил Бабура, который был явно недоволен, а 20 июня 1529 года Бабур уволил Баки (выдал рухсат ) вместе с армией Авада, которой он командовал. ^{[ б ]} О Баки Ташканди больше ничего не известно до его загадочного повторного появления на предполагаемой надписи на Бабри Масджид как «Мир Баки», как сообщил геодезист Британской Ост-Индской компании в 1813 году. ^{[ 3 ]}

Надписи Бабри Масджид

Фрэнсис Бьюкенен (также называемый Бьюкенен-Гамильтон) провел обследование дивизии Горакхпур в 1813–1814 годах от имени Британской Ост-Индской компании. В отчете Бьюкенена, никогда не публиковавшемся, но доступном в архивах Британской библиотеки, говорится, что индуисты обычно приписывали разрушение храмов «яростному рвению Аурангзабе [Аурангзеба]», но большая мечеть в Айодхье (теперь известная как Бабри Масджид было установлено, что ) были построены Бабуром по «надписи на стенах». Бьюкенен поручил писцу скопировать указанную надпись на персидском языке и перевести ее другу Маулви. Однако в переводе были две надписи. В первой надписи говорилось, что мечеть была построена Миром Баки в 935 или 923 году хиджры. ^{[ с ]} Вторая надпись повествует о генеалогии Аурангзеба . ^{[ д ]}^{[ и ]} У переводчика возникли трудности с анаграммой даты, поскольку одно из слов отсутствовало, в результате чего была указана дата 923 г. хиджры, а не 935 г. хиджры. Эти несоответствия и несоответствия не произвели впечатления на Бьюкенена, который утверждал, что мечеть была построена по приказу Бабура. ^{[ 4 ]}

Бабри Масджид стоит в месте, которое индуисты считают местом рождения Рамы . До 1672 года на этом месте не было никаких записей о надписях мечети, и не было никаких известных связей с Бабуром или Мир Баки до открытия Бьюкененом этих надписей в 19 веке. В «Бабурнаме» не упоминается ни мечеть, ни разрушение храма. ^{[ 5 ]} В «Рамчарит Манас» ( Тулсидаса 1574 г. н.э.) и «Айн-и Акбари» Абуль -Фазла ибн Мубарака (1598 г. н.э.) также не упоминается мечеть. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Однако он ясно упоминается в Доха Шатаке Тулсидасом ( 1574 г. н.э.).

В 1611 году английский путешественник Уильям Финч посетил Айодхью и записал «руины замка и домов Раничанда [Рамачанда]». Он не упомянул мечеть. ^{[ 8 ]} В 1634 году Томас Герберт описал «довольно старый замок Раничанд [Рамашанд]», который он назвал античным памятником, «особенно запоминающимся». ^{[ 9 ]} Однако к 1672 году можно предположить появление мечети на этом месте, поскольку в «Авад-виласе» Лал Даса место рождения описывается без упоминания храма. ^{[ 10 ]} В 1717 году дворянин-могол-раджпут Джай Сингх II купил землю вокруг этого места, и в его документах указана мечеть. ^{[ 11 ]}

Кишор Кунал утверждает, что все заявленные надписи на мечети Бабри были подделкой. Они были установлены где-то около 1813 года (почти через 285 лет после предполагаемого строительства мечети в 1528 году нашей эры) и неоднократно заменялись. ^{[ 12 ]} В петиции, поданной Саедом Мохаммадом Асгаром, Мутавалли (хранителем) Бабри Масджид, комиссару Файзабада в 1877 году, было указано, что слово «Аллах» над дверью было единственной надписью. Надписи, упомянутой Бьюкененом, по-видимому, не было. ^{[ 4 ]} В 1889 году археолог Антон Фюрер зафиксировал две надписи. Один сказал, что мечеть построил знатный «Мир-хан» Бабура. ^{[ ж ]} Другой сказал, что мечеть была основана в 930 году хиджры вельможей Бабура, который был (сравним с) «еще одним королем Турции и Китая». ^{[ г ]} 930 год хиджры соответствует 1523 году нашей эры, за три года до завоевания Бабуром Индостана. Более того, тексты этих надписей совершенно отличались от задокументированных Бьюкененом. ^{[ 13 ]}

См. также

Примечания

^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 142): «Однако во время исследования Бьюкененом Горакхпура в 1813-1814 годах он попал в хорошо сплетенную ловушку поддельных надписей, которые указывали на то, что мечеть была построена Мир Баки по приказу Бабура».
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 6): В переводе Бабурнамы, сделанном Бевериджем, говорится, что Бабур дал разрешение Баки. Благодарность перевела это как «в тот же день Баки Шигавул и армия Ауда были уволены». Эрскин перевел это как: «Я дал Баки Шегавелю и его группе отпуск домой».
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): «По приказу короля Бабура, чьё правосудие — это здание, достигающее небесных обителей, это место для приземления ангелов было построено Меером Баки, дворянином, запечатлённым печатью счастья. Это непреходящее милосердие в год его постройки, что провозглашает [Анаграмма «добрые дела долговечны» представляет 935 год.] «Из Тугры: нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед есть». Пророк Божий. Скажи, о Мухаммад, что Бог един, что Бог свят, нерожден и нерожден, и что ему нет равных».
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): «Победоносный господин Мухейо Дин, Аулумгир, Бадшах, разрушитель неверных, сын Шаха Джухана, сын Джухангир-шаха; сын Укбар-шаха; сын Хумаюн-шаха, сын Бабур-шаха; сын Омера Шейх Шах, сын Сулатана Убу Саида; сын Сулатана Мухаммад Шаха; Миран Шаха, сына Шаиб-и-Кирана Меера Тимура». «От Тугры: Во имя Бога милостивейшего я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога. Он един и не имеет себе равных. Я также свидетельствую, что Мухаммед — его Слуга и Пророк». «В благоприятный день этого благородного возведения этим слабым рабом Мухаммудом Фуна Уллой».
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): В дополнение к двум надписям и их монограммам ( тургас ), была также включена басня о дервише по имени Муша Ашикан. Переводчик усомнился в том, что басня была частью надписи, но зафиксировал, что писец «убедительно утверждает, что надпись была выполнена при возведении этого здания».
^
Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 168):
1. По приказу Бабура, царя мира;
2. Эта твердь подобна, высока;
3. Было построено прочное здание;
4. Благоприятным благородным Мир Ханом;
5. Может когда-нибудь остаться таким фундаментом;
6. И такой король мира.
^
Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 169):
1. Во имя Бога, милостивого, милосердного.
2. Во имя того, кто...; пусть Бог всегда хранит его в этом мире.
3. ....
4. Такой государь, известный в мире и лично отрадный для мира.
5. В его присутствии один из вельмож, еще один король Турции и Китая.
6. Заложил этот религиозный фундамент в благоприятный 930 год хиджры.
7. О Боже! Пусть навсегда останутся корона, трон и жизнь при короле.
8. Пусть Бабар всегда льет цветы счастья; может оставаться успешным.
9. Его советник и министр, основатель этой крепости Масджид.
10. Эти стихи с датой и хвалебной речью были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатхаллахом-Гори, композитором.

Ссылки

^ Нурани, AG (2003), Вопрос о Бабри Масджиде, 1528–2003, Том 1 , Tulika Books , Введение (стр. xvii), ISBN 81-85229-78-3 В нем утверждается, что правитель императора Великих Моголов Бабара в Аваде Мир Баки Ташканди построил Бабри Масджид (мечеть) в Айодхье... Мечеть была построена в 1528 году...
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. 142, 199.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , Глава 6.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , Глава 5.
^ К. Элст (1995). «Дебаты об Айодхье» . В Гилберте Поллете (ред.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние . Издательство Питерс. стр. 28–29. ISBN 9789068317015 .
^ Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993) , стр. 17.
^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 165–166.
^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , с. 9, 120, 164.
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. хв.
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. xxvii.
^ Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 112–115.
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , с. 143.
^ Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. XXIX, Глава 5.

Библиография

Джайн, Минакши (2013). Рама и Айодхья . Нью-Дели: Арийские книги. ISBN 978-8173054518 .
Кунал, Кишор (2016), Возвращение к Айодхье , Прабхат Пракашан, ISBN 978-81-8430-357-5
Нараин, Харш (1993). Спор о храмовой мечети Айодхья: фокус на мусульманских источниках . Дели: Издательство Penman.

Дальнейшее чтение

Агнихотри, Ранджана (2017), Шри Рам Джанмбхуми Айодхья Безнаказанный заговор: жестокие убийства, шалости и интерполяция , Notion Press, стр. 99–, ISBN 978-1-946641-40-3

[3] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 142): «Однако во время исследования Бьюкененом Горакхпура в 1813-1814 годах он попал в хорошо сплетенную ловушку поддельных надписей, которые указывали на то, что мечеть была построена Мир Баки по приказу Бабура».

[5] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 6): В переводе Бабурнамы, сделанном Бевериджем, говорится, что Бабур дал разрешение Баки. Благодарность перевела это как «в тот же день Баки Шигавул и армия Ауда были уволены». Эрскин перевел это как: «Я дал Баки Шегавелю и его группе отпуск домой».

[6] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): «По приказу короля Бабура, чьё правосудие — это здание, достигающее небесных обителей, это место для приземления ангелов было построено Меером Баки, дворянином, запечатлённым печатью счастья. Это непреходящее милосердие в год его постройки, что провозглашает [Анаграмма «добрые дела долговечны» представляет 935 год.] «Из Тугры: нет Бога, кроме Бога, и Мухаммед есть». Пророк Божий. Скажи, о Мухаммад, что Бог един, что Бог свят, нерожден и нерожден, и что ему нет равных».

[7] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): «Победоносный господин Мухейо Дин, Аулумгир, Бадшах, разрушитель неверных, сын Шаха Джухана, сын Джухангир-шаха; сын Укбар-шаха; сын Хумаюн-шаха, сын Бабур-шаха; сын Омера Шейх Шах, сын Сулатана Убу Саида; сын Сулатана Мухаммад Шаха; Миран Шаха, сына Шаиб-и-Кирана Меера Тимура». «От Тугры: Во имя Бога милостивейшего я свидетельствую, что нет Бога, кроме Бога. Он един и не имеет себе равных. Я также свидетельствую, что Мухаммед — его Слуга и Пророк». «В благоприятный день этого благородного возведения этим слабым рабом Мухаммудом Фуна Уллой».

[8] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , Глава 5): В дополнение к двум надписям и их монограммам ( тургас ), была также включена басня о дервише по имени Муша Ашикан. Переводчик усомнился в том, что басня была частью надписи, но зафиксировал, что писец «убедительно утверждает, что надпись была выполнена при возведении этого здания».

[18] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 168):
По приказу Бабура, царя мира;

Эта твердь подобна, высока;

Было построено прочное здание;

Благоприятным благородным Мир Ханом;

Может когда-нибудь остаться таким фундаментом;

И такой король мира.

[7] По приказу Бабура, царя мира;

[8] Эта твердь подобна, высока;

[9] Было построено прочное здание;

[10] Благоприятным благородным Мир Ханом;

[11] Может когда-нибудь остаться таким фундаментом;

[12] И такой король мира.

[19] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016 , стр. 169):
Во имя Бога, милостивого, милосердного.

Во имя того, кто...; пусть Бог всегда хранит его в этом мире.

....

Такой государь, известный в мире и лично отрадный для мира.

В его присутствии один из вельмож, еще один король Турции и Китая.

Заложил этот религиозный фундамент в благоприятный 930 год хиджры.

О Боже! Пусть навсегда останутся корона, трон и жизнь при короле.

Пусть Бабар всегда льет цветы счастья; может оставаться успешным.

Его советник и министр, основатель этой крепости Масджид.

Эти стихи с датой и хвалебной речью были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатхаллахом-Гори, композитором.

[14] Во имя Бога, милостивого, милосердного.

[15] Во имя того, кто...; пусть Бог всегда хранит его в этом мире.

[16] ....

[17] Такой государь, известный в мире и лично отрадный для мира.

[18] В его присутствии один из вельмож, еще один король Турции и Китая.

[19] Заложил этот религиозный фундамент в благоприятный 930 год хиджры.

[20] О Боже! Пусть навсегда останутся корона, трон и жизнь при короле.

[21] Пусть Бабар всегда льет цветы счастья; может оставаться успешным.

[22] Его советник и министр, основатель этой крепости Масджид.

[23] Эти стихи с датой и хвалебной речью были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатхаллахом-Гори, композитором.

[24] По приказу Бабура, царя мира;

[25] Эта твердь подобна, высока;

[26] Было построено прочное здание;

[27] Благоприятным благородным Мир Ханом;

[28] Может когда-нибудь остаться таким фундаментом;

[29] И такой король мира.

[30] Во имя Бога, милостивого, милосердного.

[31] Во имя того, кто...; пусть Бог всегда хранит его в этом мире.

[32] ....

[33] Такой государь, известный в мире и лично отрадный для мира.

[34] В его присутствии один из вельмож, еще один король Турции и Китая.

[35] Заложил этот религиозный фундамент в благоприятный 930 год хиджры.

[36] О Боже! Пусть навсегда останутся корона, трон и жизнь при короле.

[37] Пусть Бабар всегда льет цветы счастья; может оставаться успешным.

[38] Его советник и министр, основатель этой крепости Масджид.

[39] Эти стихи с датой и хвалебной речью были написаны ленивым писателем и бедным слугой Фатхаллахом-Гори, композитором.

[noorani2003-1] Нурани, AG (2003), Вопрос о Бабри Масджиде, 1528–2003, Том 1 , Tulika Books , Введение (стр. xvii), ISBN 81-85229-78-3 В нем утверждается, что правитель императора Великих Моголов Бабара в Аваде Мир Баки Ташканди построил Бабри Масджид (мечеть) в Айодхье... Мечеть была построена в 1528 году...

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016142,_199-2] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. 142, 199.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016Chapter_6-4] Перейти обратно: ^а ^б Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , Глава 6.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016Chapter_5-9] Перейти обратно: ^а ^б Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , Глава 5.

[KE_1995-10] К. Элст (1995). «Дебаты об Айодхье» . В Гилберте Поллете (ред.). Индийские эпические ценности: Рамаяна и ее влияние . Издательство Питерс. стр. 28–29. ISBN 9789068317015 .

[FOOTNOTENarain,_The_Ayodhya_Temple_Mosque_Dispute199317-11] Нараин, Спор о храмовой мечети Айодхья (1993) , стр. 17.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013165–166-12] Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 165–166.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya20139,_120,_164-13] Джайн, Рама и Айодхья (2013) , с. 9, 120, 164.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016xv-14] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. хв.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016xxvii-15] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. xxvii.

[FOOTNOTEJain,_Rama_and_Ayodhya2013112–115-16] Джайн, Рама и Айодхья (2013) , стр. 112–115.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016143-17] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , с. 143.

[FOOTNOTEKunal,_Ayodhya_Revisited2016xxixChapter_5-20] Кунал, Возвращение к Айодхье (2016) , стр. XXIX, Глава 5.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ а ]

[ 3 ]

[ б ]

[ с ]

[ д ]

[ и ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ ж ]

[ г ]

[ 13 ]