Масао Маруяма (ученый)

Масао Маруяма
Рожденный	22 марта 1914 г. Осака , Япония
Умер	15 августа 1996 г. (15 августа 1996 г.) (82 года) Токио , Япония
Национальность	японский
Альма-матер	Токийский Императорский университет
Занятия	Мыслитель политолог историк профессор
Годы активности	1950–1971 (как проф.)
Родитель	Кандзи Маруяма

Масао Маруяма ( 丸山 眞男 , Маруяма Масао , 22 марта 1914 — 15 августа 1996) — ведущий японский политолог и политический теоретик. Его знания лежали в области истории японской политической мысли, в которую он внес большой вклад.

Ранний период жизни

Маруяма Масао родился в 1914 году в Осаке . Он был вторым сыном журналиста Маруямы Кандзи. Он находился под влиянием друзей своего отца, таких как Хасэгава Нёдзекан , круг людей, отождествлявших себя с либеральным течением политической мысли в период демократии Тайсё . После окончания Токийской средней школы Фурицу номер один (ныне известной как Токийская муниципальная средняя школа Хибия ), он поступил в Токийский императорский университет и в 1937 году окончил юридический факультет. Его диссертация «Концепция национального государства в политической науке» получил награду за выдающуюся диссертацию, а Маруяма был назначен ассистентом в том же отделе.

Первоначально он хотел специализироваться на европейской политической мысли, но изменил свое внимание, сосредоточившись на японской политической мысли, предмете, который до этого времени в основном был сосредоточен вокруг концепции имперского государства и находился под влиянием основополагающего постановления, которое требовало, чтобы субъекты были преподавали «в соответствии с потребностями государства». Маруяма привнес в эту дисциплину теоретическую перспективу, основанную на обширном компаративизме. Человеком, который первоначально рекомендовал ему этот путь, был его наставник, профессор Сигэру Намбара , который резко критиковал военные и бюрократические препятствия на пути роста конституционно определенного «национального сообщества». Эксперт в области европейской политической мысли, Намбара подтолкнул молодого Маруяму к работе над этими темами.

В марте 1945 года Маруяму призвали в армию и отправили в армию в Хиросиме . Пережив атомный взрыв в Хиросиме и увидев там окончание войны, в сентябре он вернулся на свой пост в университете. В то время он заболел туберкулезом и после операции провел остаток жизни на одном легком.

Подняться к славе

Маруяма впервые привлек внимание научного сообщества сразу после войны своим знаменитым эссе о японском фашизме военного времени «Логика и психология ультранационализма » , впервые опубликованным в широко читаемом журнале «Сэкай» в 1946 году. В частности, Маруяма считал довоенную имперскую систему «системой безответственности». Маруяма продолжал писать о военном времени и современной японской политике в конце 1940-х - начале 1950-х годов, пока он не был вынужден сделать перерыв в научной деятельности из-за того, что в середине 1950-х годов он находился в больницах и выписывался из них из-за болезней. Он вернулся к своим исследованиям в конце 1950-х годов, но перестал писать о современной политике и сосредоточил свое внимание на изучении политической мысли периодов Эдо и Мэйдзи . Лишь в конце 1950-х ранние эссе Маруямы были впервые включены в антологию и переизданы, что принесло ему известность и признание гораздо более широкого круга японской публики.

Роль в протестных движениях

Маруяма принял участие в протестах Анпо против пересмотра американо-японского договора о безопасности на раннем этапе, в 1959 году, а также стал участвовать в различных акциях протеста и публиковать заявления, направленные против договора. Вскоре после шокирующего проталкивания Договора через Сейм премьер-министром Нобусуке Киси 19 мая 1960 года Маруяма стал одним из главных лиц движения против Договора. 24 мая он произнес драматическую речь «Время выбора» ( Sentaku no toki ) перед переполненной толпой в зале в центре Токио . Маруяма утверждал, что Япония находится перед выбором между демократией и диктатурой. Он также утверждал, что из-за возмутительных действий Киши простым японцам пришлось поддерживать протесты против Договора, чтобы защитить демократию, даже если они не возражали против самого Договора.

Однако позже Маруяма пожалел о своей главной роли в кризисе 1960 года. После протестов Маруяма подвергся нападению со стороны противников как справа, так и слева. Справа на него нападали как на сторонника коммунистов и социалистов, а слева его обвиняли в том, что он является сторонником очень узкого видения «буржуазной» демократии, которая поддерживала только интересы правящих капиталистических классов. Маруяма подвергся наиболее резким нападкам со стороны своего коллеги-левого интеллектуала Ёсимото Такааки , у которого было много последователей среди студентов-радикалов «Новых левых» . Во время университетских протестов в конце 1960-х годов студенческий фронт резко осудил Маруяму как символ «самообманчивой» послевоенной демократии. Маруяма, в свою очередь, раскритиковал это новое студенческое движение, особенно после того, как он подвергся жестоким преследованиям, а его личный кабинет в Токийском университете был разграблен студентами-оккупантами в 1969 году. Примерно в это же время Маруяма в гневе выступил против студентов, Маруяма сказал им: «Даже фашисты не сделали того, что вы пытаетесь сделать!» Этот эпизод в сочетании с его собственным слабым здоровьем вынудил его уйти в отставку в 1971 году. Однако в 1974 году он был назначен почетным профессором того же университета.

Дальнейшая жизнь

Хотя Маруяма страдал от плохого здоровья, особенно в более позднем возрасте, он продолжал учиться и писать, пока не умер в Токио 15 августа 1996 года. Главной работой его пенсионных лет был трехтомный комментарий к Фукудзавы Юкичи основной работе «Бунмейрон-но Гайряку» , основанный на продолжительном семинаре, который он провел с небольшой рабочей группой. Это было опубликовано в 1986 году под названием «Очерк теории цивилизации» (「文明論之概略」を読む) Иванами Шотэн. Кроме того, он написал еще несколько примечательных и противоречивых работ о японской культуре или процессе перевода в современной Японии. Наиболее примечательна его концепция бассо остинато . Маруяма обратился к этой музыковедческой концепции, чтобы уловить социально-исторический субстрат, лежащий в основе человеческого мышления. Хотя бассо остинато находится в постоянном изменении, люди воспринимают его как относительно стабильную интеллектуальную основу, посредством которой люди придают смысл жизни.

См. также

• гегельянство
• Социальный либерализм
• Либерализм в Японии

Почести

• Орден Священного Сокровища , Золотые лучи с шейной лентой, 1976 год.
• Ассоциация азиатских исследований (AAS), премия 1993 года за выдающийся вклад в азиатские исследования

Представитель работает на английском языке

• 1963 - Мысль и поведение в современной японской политике. Лондон: Издательство Оксфордского университета . ISBN   978-1-59740-083-1 (ткань) {перепечатано издательством Columbia University Press , Нью-Йорк, 1995. ISBN   978-0-231-10141-7 (бумажный)
• 1974 — Исследования по интеллектуальной истории Токугава, Япония. Перевод Микисо Хане. Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN   978-0-691-07566-2 (ткань) ISBN   978-0-691-00832-5 (бумага)

Внешние ссылки

• Запись Маруямы Масао в Международном словаре историков-интеллектуалов. Архивировано 13 июня 2007 года в Wayback Machine.

Дальнейшее чтение

• Баршай, Эндрю Э. «Образ демократии в послевоенной Японии: размышления о Маруяме Масао и модернизме». Журнал японоведов 18, вып. 2 (1992): 365–406.
• Капур, Ник (2018). Япония на распутье: конфликт и компромисс после Анпо . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN  978-0-6749-8442-4 .
• Карубе, Тадаши (2008). Маруяма Масао и судьба либерализма в Японии двадцатого века . Токио: Международный дом Японии. ISBN  978-4924971240 .
• Рёш, Феликс; Ватанабэ, Ацуко (2017). «Подход к несинтезируемому в международной политике: придание содержания дискуссиям о безопасности посредством бассо остинато?» . Европейский журнал международных отношений . 23 (3): 609–629. дои : 10.1177/1354066116656764 . S2CID   148067564 .
• Сасаки Фумико. Национализм, политический реализм и демократия в Японии: мысль Маруямы Масао. Лондон: Рутледж, 2012.
• Такеши Морисато. « Проблема японской современности ». Генеалогии современности (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .
• _____. « Япония и ловушка осьминога современности ». Генеалогии современности (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .
• _____. « Вырваться из ловушки осьминога современности ». Генеалогии современности (2021). https://genealogiesofmodernity.org/journal .