Ф. Ланда Хокано

В этом филиппинском имени второе имя или материнская фамилия — Ланда , а фамилия или отцовская фамилия — Джокано .

Ф. Ланда Хокано
Рожденный	Фелипе Ланда Хокано ( 1930-02-05 ) 5 февраля 1930 г. Кабатуан, Илоило , Филиппины
Умер	27 октября 2013 г. ) ( 27 октября 2013 г. ) ( 83 года
Национальность	Филиппинский
Альма-матер	Центральный Филиппинский университет ( бакалавр ) Чикагский университет ( магистр , доктор философии )
Занятие	Антрополог
Известный	Значительный объем работ в области филиппинской культурной антропологии, широко признанный «ведущим культурным антропологом страны». при его жизни. Сторонник основной демографической теории заселения Юго-Восточной Азии.

Фелипе Ланда Хокано (5 февраля 1930 - 27 октября 2013) был филиппинским антропологом, педагогом и писателем, известным своими значительными работами в области филиппинской антропологии. и, в частности, за документирование и перевод « Хинилавода» , западновизайского народного эпоса . Его выдающиеся достижения в области филиппинской антропологии были широко признаны еще при его жизни. с народным артистом Ф. Сионилом Хосе назвав его « первым и главным культурным антропологом страны ».

Джокано работал почетным профессором Азиатского центра Университета Филиппин , исполнительным директором PUNLAD Research House, Inc. и профессором Университета Филиппин. Он является автором множества книг по различным аспектам филиппинского общества и культуры.

Биография

Ранняя жизнь и образование

Хокано родился в Кабатуане, Илоило, в 1930 году. - девятый из одиннадцати детей, рожденных в семье Эусебио Хокано, упорного фермера, и Анастейши Ланды.

Он закончил начальную школу в государственной школе в Илоило, а затем сбежал в Манилу, потому что его семья не могла позволить себе отправить его в среднюю школу. В конце концов он окончил среднюю школу Арельяно в Маниле и дошел до ее окончания. После этого он пытался поступить на некоторые курсы колледжа, но отвлекающие факторы и болезнь вынудили его вернуться в родной Илоило в 1954 году. где мы в конечном итоге получили степень бакалавра гуманитарных наук в Центральном филиппинском университете в 1957 году.

Возвращение в Илоило, интерес к фольклору и работа в Национальном музее.

Именно во время возвращения Хокано в Илоило у него впервые появился интерес к фольклору. Этот интерес привел его к контакту с Робертом Фоксом , тогда антропологом, работавшим в Национальном музее Филиппин, который устроил его на работу в качестве «научного сотрудника» в музее, выполняя в основном работу по уборке. Благодаря своей трудовой этике и инициативе привлечь внимание директора музея к своим навыкам набора текста, Хокано в конечном итоге был переведен в машинописный фонд музея.

Работа в Национальном музее вдохновила Джокано на написание серии статей, в которых обсуждаются филиппинские легенды о жизни растений и животных, которые были опубликованы в газете Manila Times. Министерство образования приняло эту серию к сведению и спросило Джокано, можно ли ее опубликовать в « Диванг Каюманги », учебном приложении для средней школы, которое в то время регулярно выпускалось Министерством образования. Условием переиздания Хокано было то, что в публикации будет также указана его должность «дворника». В результате Хокано был повышен с «Помощника в исследованиях» до «Ученого 1», хотя его должностные инструкции остались прежними.

Университетское образование и педагогическая карьера

Воспользовавшись стипендией на обучение, Джокано поступил в Чикагский университет, чтобы получить степень магистра антропологии, которую окончил в 1962 году. Он занял там преподавательскую должность, а позже получил докторскую степень. Доктор антропологии того же университета.

В конце концов Джокано решил вернуться домой, чтобы преподавать в Университете Филиппин, где он проработал до выхода на пенсию 31 год спустя. В это время он, среди прочего, занимал должность председателя отдела антропологии UP, директора программы филиппинских исследований в Азиатском центре UP, декана Института филиппинских исследований UP и руководителя музейной лаборатории Азиатского центра.

Связь Хокано с Филиппинским университетом продолжилась и после выхода на пенсию, когда он был назначен почетным профессором Азиатского центра UP.

Работа Хокано как научного писателя была плодотворной и разносторонней. Его изучение этнологии распространилось на многочисленные аспекты филиппинской жизни - от фольклора и доколониальной истории до международных отношений, сельской жизни и жизни в городских трущобах. Он был одним из первых, кто даже предложил этнологическое исследование развития корпоративной культуры Филиппин.

наградил его специальной наградой за написание и публикацию статей о различных аспектах филиппинской культуры . В 1999 году Манильский кружок критиков

Новаторское использование интерактивного наблюдения на Филиппинах.

Будучи одним из первых исследователей филиппинского происхождения, получивших надлежащую научную подготовку в области антропологии, Джокано стал пионером в использовании включенного наблюдения в качестве исследовательской методологии в филиппинских этнографических исследованиях, применяя его во многих местах, включая Капис, Илокос, и, в частности, городская беднота в Лубане, Ста Меса в Маниле.

Работа Хокано в трущобах Лубана была плодотворной, поскольку она настаивала на том, чтобы « жить в сообществе и принимать участие, когда это возможно, в деятельности членов, наблюдая за тем, что они делают, и проверяя наблюдаемое поведение с точки зрения того, что они говорят и делают » . Более ранние исследования трущоб в основном основывались на использовании анкет, которые Джокано считал неподходящими для изучения общества городской бедноты: « Невозможно подойти, взять бумагу и задать вопросы, не вызвав подозрений, особенно среди членов уличных банд » .

Народный артист Ф. Сионил Хосе рассказывает, что некоторые приключения Джокано в «Партнерском наблюдении» привели к запоминающимся юмористическим эпизодам:

« Однажды он нанялся мальчиком в мотель, когда проводил исследование сексуальности среди филиппинцев. Он признался, что удивил некоторых своих коллег, которые покровительствовали этим мотелям. Пепе дал мне главу из этого исследования, которую я опубликовал в своем журнале. Журнал «Солидарность». Прямо в типографии пропало около 20 экземпляров. Номер был распродан за пару месяцев, мне пришлось заказывать перепечатку. Как сказал мне один академик — это была знаковая статья — первая «научная порнография. "

И однажды родственник обратился к нему в Кьяпо, где он фактически умолял у дверей церкви собрать данные о своем исследовании городской бедноты. Родственник был так потрясен, увидев его там в лохмотьях, что ему пришлось тащить протестующего ученого с обещанием помочь ему. "

«Хинилавод: Сказки из устья реки Халавод»

Одним из первых крупных вкладов Джокано в область культурной антропологии и значительным вкладом в записанную филиппинскую народную литературу стало документирование эпической поэмы Хинилавод (что означает «Сказки из устья реки Халавод»).

Эпос повествует о подвигах трех братьев-полубогов Сулоднон, Лабав Донгона, Хумадапнона и Думалапдапа из древнего Панай. Джокано с помощью радиотехника из Центрального филиппинского университета убедил народных певцов Сулода Уланг Удига и Хуган-ана рассказать эту историю и позволил им записать ее на кассету. Процесс получения этого разрешения занял годы, от первого контакта Джокано с Уланг Удигом в 1955 году до записи 30-часового исполнения эпоса Хуган-аном в 1957 году. Джокано в конце концов также опубликовал текст в своей книге « Хинилавод: Приключения Хумадапнона». Тарангбан I " (Эпос был еще раз записан в 1999 году исследователем Алехо Зата, работавшим среди аборигенов Сулода, которые до сих пор исполняли его и для которых эпос все еще оставался активной частью их культуры.)

Основная теория народонаселения

Джокано был одним из первых ученых, предложивших альтернативу Х. Отли Бейера теории волновой миграции о миграции на Филиппины .

Его основная теория народонаселения предполагала, что не было четких дискретных волн миграции, а был длительный процесс культурной эволюции и перемещения людей. Теория предполагает, что первые жители Юго-Восточной Азии когда-то принадлежали к одной этнической группе со схожей культурой, но в конечном итоге — в результате постепенного процесса, вызванного факторами окружающей среды — дифференцировались друг от друга.

Другие видные антропологи, такие как Роберт Фокс , Альфредо Э. Евангелиста , Хесус Перальта , Зевс А. Салазар и Понциано Л. Беннаген , согласились с Джокано. Однако некоторые по-прежнему предпочитали теорию Бейера как более приемлемую модель, в том числе антрополог Э. Арсенио Мануэль .

Личная жизнь

Хокано женился на Адрии Пайад, и у них родилось двое детей, Фелипе-младший и Лизабет. Он умер в 2013 году в возрасте 83 лет.

Неполный список изданных книг

• Хокано, Ф. Ланда ; Хуган-ан (2000). Хинилавод: Приключения Хумадапнона Тарангбана I. Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN  971-622-010-3 .
• Хокано, Ф. Ланда (1999). Управление культурой (пересмотренная ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1999). На пути к развитию филиппинской корпоративной культуры (пересмотренная ред.). Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1999). Работа с филиппинцами: межкультурный опыт . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская предыстория: новое открытие доколониального наследия . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN  971-622-006-5 .
• Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинские коренные этнические общины: модели, вариации и типологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1998). Филиппинская социальная организация: традиционное родство и семейная организация . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1997). Филиппинская система ценностей: культурное определение . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1995). Специальные исследования филиппинских ценностей: пять случаев . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Пас Мендес (1991). Культура и государственность . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1987). Социальная организация в трех филиппинских деревнях: исследование сельской антропологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1983). Английский: Этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1983). Илокано: этнография семейной и общественной жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1982). Наследие, которым мы можем гордиться . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1976). Сан-Антонио: исследование тагальской рыбацкой деревни на озере Лагуна . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1975). Трущобы как образ жизни . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда ; Доктор Пас Мендес (1974). Филиппинская семья в ее сельской и городской ориентации . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1973). Народная медицина в филиппинском сообществе . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc. ISBN  971-622-015-4 .
• Хокано, Ф. Ланда (1969). Вырос в филиппинском районе . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1969). Очерк филиппинской мифологии . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (1968). Контентное общество . Кесон-Сити: Punlad Research House, Inc.
• Хокано, Ф. Ланда (2001). Филиппинское мировоззрение: этнография местных знаний . Punlad Research House, Inc. Кесон-Сити: ISBN  971-622-005-7 .