Чуни Котал

Чуни Котал была далитом -адиваси из племени Лодха Шабар , зарегистрированного племени Индии , которая в 1985 году стала первой женщиной-выпускницей среди Лодха Шабар.

Ее смерть в результате самоубийства 16 августа 1992 года, после многих лет преследований со стороны властей, во многом объединила общину Лодха Шабар. В конце концов ее история была освещена известной писательницей-активисткой Махасветой Деви в ее книге на бенгали « Бьядхкханда» (1994 г.) ( «Книга охотника» (2002 г.)) ^{[ 1 ]}

Хар На Мана Хар (2021) - бенгальский роман, написанный Субхабратой Басу на основе ее трагической жизни.

Биография

Чуни Котал родилась в 1965 году в деревне Гохальдихи, округ Пашим Мединипур , Западная Бенгалия , в бедной семье Лодха с тремя братьями и тремя сестрами. Чуни Котал пережила детство в нищете и стала первой женщиной из «примитивного» племени, окончившей среднюю школу. . После этого в 1983 году она получила свою первую работу в качестве социального работника в Лодхе в офисе ITDP в Джарграме, обследуя местные деревни.

В конце концов, в 1985 году она окончила факультет антропологии Университета Видьясагар . ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Через два года после окончания учебы она была назначена суперинтендантом общежития в общежитии «Rani Shiromoni SC and ST Girls» в Мединипуре , и здесь ей снова пришлось столкнуться с социальной стигмой, связанной с ее племенем. ^{[ 4 ]}

Проблемы действительно начались для нее, когда она поступила на курс магистратуры ( MSc ) в местном университете Видьясагара . Здесь она, как утверждается, подверглась дискриминации со стороны администрации университета, которая отказалась выставить ей необходимые проходные оценки, несмотря на то, что она соответствовала критериям, и которые полагали, что человек низкого происхождения, происходящий из «преступного племени», обозначаемого племени Индии , следовательно, не имеют социальной привилегии и предопределенной судьбы изучать «высший дискурс», такой как социальные науки. ^{[ 5 ]} В 1991 году, потеряв два года обучения, она пожаловалась, и министр образования штата создал комиссию по расследованию высокого уровня, но безрезультатно, как только стал известен тот факт, что она принадлежала к бывшему преступному племени. ^{[ 4 ]}

Смерть

14 августа 1992 года, разочарованная многолетними кастовыми и расистскими преследованиями в Мединипуре, она покинула Мединипур и отправилась на встречу со своим мужем Манматхой Саваром, который работал в железнодорожной мастерской в Кхарагпуре . Они были знакомы с 1981 года и позже поженились в 1990 году судебным браком; Манматха сам окончил среднюю школу. Именно здесь она покончила жизнь самоубийством 16 августа 1992 года в возрасте 27 лет. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]}

Ее смерть стала центром огромных политических, правовых и социальных противоречий в средствах массовой информации Западной Бенгалии и Восточной Индии. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]} там, где традиционно ведётся дискурс браминов , преобладает Бания . Однако ее смерть не привлекла внимания американских профессоров социальных наук индийского происхождения, как это произошло среди западных социологов, изучавших индийскую кастовую систему , таких как профессор Николас Б. Диркс из Колумбийского университета и профессор Ян Бреман из Амстердамского университета .

После ее смерти Бангла Далит Сахитья Санстха из Калькутты организовала массовое движение через различные семинары и перекрестки улиц, уличные игры в знак протеста против преподавателей университета на улице Калькутты. ^{[ 10 ]} организует ежегодную лекцию памяти Чуни Котала в Калькутте . С 1993 года он ежегодно ^{[ 11 ]} Позже Департамент образования правительства снял мотивационный видеофильм об истории ее жизни . Индии ^{[ 12 ]}

Ссылки

^ Забытые сказки ^{[узурпировал]} The Hindu , 7 июля 2002 г.
^ Экономический и политический еженедельник , она была первой женщиной-выпускницей лодхи. Опубликовано Sameeksha Trust., 1985. Страница 1467.
^ Пыль на дороге: Активистские сочинения Махасветы Деви , авторы Махасвета Деви, Майтрейя Гхатак. Опубликовано издательством Seagull Books, 1997 г. ISBN 81-7046-143-X . История Чуни Котала - Страница 136 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с Изменение статуса женщин в Западной Бенгалии, 1970–2000 годы: предстоящие задачи , Джасодхара Багчи, Сармиштха Дутта Гупта. Опубликовано SAGE, 2005 г. ISBN 0-7619-3242-9 . Женщины племени - Страница 141 .
^ Введение Оспариваемая принадлежность: борьба коренных народов за лес и идентичность в субгималайской Бенгалии , Б. Г. Карлссон, опубликовано Routledge, 2000. ISBN 0-7007-1179-1 . Стр. 18-19 .
↑ Экономический и политический еженедельник , опубликованный Sameeksha Trust., 29 августа 1992 г. Страница 1836.
^ Права человека: теория и практика , Деби Чаттерджи, Сучета Гош, Сумита Сен, Университета Джадавпура факультет международных отношений . Опубликовано издательством Южной Азии, 2002 г. ISBN 81-7003-247-4 . Страница 128 .
^ Окружающая среда и развитие женщин: уроки третьего мира , Г. К. Гош. Издано издательством «Ашиш», 1995 г. ISBN 81-7024-674-1 . Страница 270 .
^ «Чуни Коталер Аттохота» (Самоубийство Чуни Котала). Архивировано 1 февраля 1998 года в архиве. Сегодня Анандабазар Патрика , 20 августа 1992 года. Дебашиш Бхоттачарджо, «Амадер Проготир Мухош Хуле Дилен Чуни Котал, Танр Джибон Дие» (Потеряв свою жизнь) , Чуни Котал снял нашу прогрессивную маску)"
↑ Почему далиты в Западной Бенгалии протестуют. Архивировано 27 августа 2008 года в Wayback Machine dalitmirror .
^ 13-я лекция памяти Чуни Котала
^ Средства массовой информации и коммуникационная поддержка . Архивировано 10 апреля 2009 г. в Wayback Machine Департаменте образования Министерства развития человеческих ресурсов, правительство. Индии .

Внешние ссылки

Забытые сказки ^{[узурпировал]} Рецензия на книгу Махасветы Деви «Книга охотника», написанная Умой Махадеваном-Дасгуптой в журнале The Hindu . Проверено 23 марта 2007 г.

[1] Забытые сказки ^{[узурпировал]} The Hindu , 7 июля 2002 г.

[2] Экономический и политический еженедельник , она была первой женщиной-выпускницей лодхи. Опубликовано Sameeksha Trust., 1985. Страница 1467.

[3] Пыль на дороге: Активистские сочинения Махасветы Деви , авторы Махасвета Деви, Майтрейя Гхатак. Опубликовано издательством Seagull Books, 1997 г. ISBN 81-7046-143-X . История Чуни Котала - Страница 136 .

[change-4] Jump up to: ^а ^б ^с Изменение статуса женщин в Западной Бенгалии, 1970–2000 годы: предстоящие задачи , Джасодхара Багчи, Сармиштха Дутта Гупта. Опубликовано SAGE, 2005 г. ISBN 0-7619-3242-9 . Женщины племени - Страница 141 .

[5] Введение Оспариваемая принадлежность: борьба коренных народов за лес и идентичность в субгималайской Бенгалии , Б. Г. Карлссон, опубликовано Routledge, 2000. ISBN 0-7007-1179-1 . Стр. 18-19 .

[6] Экономический и политический еженедельник , опубликованный Sameeksha Trust., 29 августа 1992 г. Страница 1836.

[7] Права человека: теория и практика , Деби Чаттерджи, Сучета Гош, Сумита Сен, Университета Джадавпура факультет международных отношений . Опубликовано издательством Южной Азии, 2002 г. ISBN 81-7003-247-4 . Страница 128 .

[8] Окружающая среда и развитие женщин: уроки третьего мира , Г. К. Гош. Издано издательством «Ашиш», 1995 г. ISBN 81-7024-674-1 . Страница 270 .

[9] «Чуни Коталер Аттохота» (Самоубийство Чуни Котала). Архивировано 1 февраля 1998 года в архиве. Сегодня Анандабазар Патрика , 20 августа 1992 года. Дебашиш Бхоттачарджо, «Амадер Проготир Мухош Хуле Дилен Чуни Котал, Танр Джибон Дие» (Потеряв свою жизнь) , Чуни Котал снял нашу прогрессивную маску)"

[10] Почему далиты в Западной Бенгалии протестуют. Архивировано 27 августа 2008 года в Wayback Machine dalitmirror .

[11] 13-я лекция памяти Чуни Котала

[12] Средства массовой информации и коммуникационная поддержка . Архивировано 10 апреля 2009 г. в Wayback Machine Департаменте образования Министерства развития человеческих ресурсов, правительство. Индии .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]