Джон Хейлз (теолог)

Линейная гравюра 1716 года по имени неизвестного художника.

Джон Хейлз (19 апреля 1584 – 19 мая 1656) был английским священнослужителем, теологом и писателем. Выдающийся, хотя и скромный критик, его посмертные произведения принесли ему титул «Незабываемого».

Ранний период жизни

Он родился в приходе Сент-Джеймс, Бат , 19 апреля 1584 года. Его отец, Джон Хейлз, владел поместьем в Хайчерче , недалеко от Бата, и был управляющим в семье Хорнеров. Пройдя гимназию Бата, Хейлз 16 апреля 1597 года поступил в колледж Корпус-Кристи в Оксфорде и получил степень бакалавра 9 июля 1603 года. Он привлек внимание сэра Генри Сэвила и был избран членом Мертон-колледжа. в 1605 г. принимал заказы; блистал как проповедник, хотя и не своим голосом; и получил степень магистра 20 июня 1609 года. В Мертоне он отличился как лектор греческого языка; Кларендон говорит, что он в значительной степени ответственен за издание Сэвилом «Златоуста» (1610–1613 гг.). В 1612 году он стал публичным лектором греческого языка в университете. В следующем году он произнес (29 марта) надгробную речь сэра Томаса Бодли . Вскоре после этого (24 мая) он был принят в Итонский колледж , проректором которого был Сэвил. он был королевским профессором греческого языка . В 1615 году

Синод Дорта

В 1616 году Хейлз отправился в Нидерланды в качестве капеллана посла сэра Дадли Карлтона . Карлтон отправил его в 1618 году в Дортский синод в качестве наблюдателя, и он оставался там с 13 ноября до февраля следующего года. Затем Уолтер Балканкухолл его место занял . Энтони Фариндон утверждает (как утверждает сам Хейлз), что Хейлз отошел от кальвинизма , когда Симон Епископий настоял на стихе Святого Иоанна III. 16 для поддержки своей собственной доктрины. Согласно собственному письму Хейлза (19 января 1619 г.), именно Матиас Мартиниус из Бремена , занявший среднюю позицию, использовал этот текст. Неясно, стал ли Хейлз арминианином , но в любом случае он стал менее сектантским, и на него произвели впечатление дебаты о расколе , о которых он сообщил 1 декабря 1618 года.

Дальнейшая жизнь

Затем Хейлз отклонил все предложения о церковном продвижении, выбрав вместо этого академический выход на пенсию в стипендию Итонского колледжа, проректором которого последовательно были его друзья сэр Генри Сэвил и сэр Генри Уоттон . Он много жил среди своих книг, посещая Лондон только один раз в году, хотя, возможно, он бывал там чаще в период (1633–1643 гг.) Связей Люциуса Кэри с Лондоном.

В 1642 году парламентский комитет выгнал его из своего стойла как каноника Виндзора. Его не сразу исключили из стипендии в Итоне, но к 1644 году обе армии уже начали платить за обучение в колледже. Хейлз скрывался девять недель в частной квартире в Итоне, питаясь черным хлебом и пивом по цене шесть пенсов в неделю. После отказа принять участие в помолвке 16 апреля 1649 года он был формально лишен стипендии. Пенуорден, которого поставили на его место, предложил поделиться, но он отказался. Он отправился в Ричингс-Лодж, недалеко от Колнбрука , Бакингемшир, резиденцию Энн Солтер, второй жены сэра Уильяма Солтера. и сестра Брайана Дуппы , наставника своего сына Уильяма. В этот дом уединился и Генри Кинг с некоторыми членами своей семьи, и они жили своего рода коллегиальной жизнью, а Хейлз исполнял обязанности капеллана. После приказа о запрете укрывать зловредных людей он оставил миссис Солтер против ее воли и поселился в Итоне, продав свою библиотеку.

Хейлз умер в Итоне 19 мая 1656 года.

Биографы

Его жизнь должна была быть написана Фариндоном; но Фариндон умер до выхода в свет « Золотых останков» , в котором его вкладом является письмо издателю Гартвейту. Говорят, что Джону Пирсону было поручено взять на себя задачу Фариндона; но он ограничился тем, что добавил к « Останкам» несколько страниц панегирика. Материалы Фариндона перешли к Уильяму Фулману , который также не смог написать мемуары. Статьи Фулмана использовали Джон Уокер и Чалмерс.

Джон Обри , вероятно, ошибочно приписал Хейлзу титул «первый социнианин в Англии» — эпитет, который он ранее, столь же неверно, дал Люциусу Кэри, 2-му виконту Фолкленду .

Работает

Золотые останки , гравировка Вацлава Холлара

Его отчеты Карлтону включены в его «Золотые останки» ; дополнительное письмо (11–22 декабря 1618 г.) приведено в «Письмах Карлтона» (1757 г.) и в издании «Сочинений Хейлза» 1765 года .

Основные работы

О появлении (в 1628 и 1633 гг.) двух анонимных эйренических и социнианских трактатов их авторство обычно, но неточно, признавалось ему. Хейлз мало писал для публикации. Его работы:

• Траурная речь в Мертонском колледже. . . в какой день . . Похороны Томаса Бодлея и др., Оксфорд, 1613 г.
• Проповедь. . . О злоупотреблениях темными местами Священного Писания и т. д., Оксфорд, 1617 г.
• Проповедь «О том, как обращаться с заблуждающимися христианами» , произнесенная на Кресте Святого Павла, по-видимому, также была напечатана по инициативе Фариндона.
• Говорят, что проповедь о дуэлях , произнесенная в Гааге, была напечатана, хотя Фариндон утверждает обратное.

Другие работы

Другими статьями, опубликованными при его жизни, но, очевидно, без его разрешения, были:

• Путь к поиску решения главного спора, обсуждаемого сейчас относительно церковного управления и т. д., 1641 г., анон.
• Трактат о расколе и расколах... ученого и рассудительного богослова и т. д., 1642 г.; два лондонских издания в том же году, а также одно в Оксфорде с анимационными версиями.
• О богохульстве против Святого Духа и т. д., 1646 г., анон.

Посмертный

• Золотые останки приснопамятного мистера Джона Хейлза и др., 1659 г.; 2-е изд., с дополнениями, 1673; 3-я редакция.
• Проповеди, произнесенные в Итоне и т. д.
• Несколько трактатов и т. д., 1677 г.; 2-е изд., 1716 г., с добавлением письма Лауду.

Работы . . . теперь впервые собранные и т. д., были отредактированы сэром Дэвидом Дэлримплом, лордом Хейлсом и напечатаны в Глазго Фулисом в 1765 году в трех томах.

Примечание . Эйреновский трактат о расколе и расколах , возможно, был написан около 1636 года. Хейлз описывает его как «письмо» и «для личного друга», вероятно, Уильяма Чиллингворта , который тогда работал над своей «Религией протестантов» (1637). . Эти две работы, вместе с « Рассуждением о непогрешимости» (1645 г.) Люциуса Кэри, 2-го виконта Фолкленда , были идентифицированы как ключевые тексты Великого кружка Тью, к которому принадлежал Хейлз.

Оно было распространено в рукописном виде, а копия попала в руки Уильяма Лауда . Услышав, что газета оскорбила архиепископа, Хейлз написал, и Лауд взял у него интервью. Де Мезо упоминает историю о том, как Хейлз помогал Лауду во втором издании (1639 г.) его конференции с Джоном Перси . Лауд сделал его одним из своих капелланов и добился для него канонического звания в Виндзоре, в который он был назначен 27 июня 1639 года.

Внешние ссылки

• Работы Джона Хейлза в Постреформационной цифровой библиотеке

Атрибуция:

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : « Хейлз, Джон (1584–1656) ». Словарь национальной биографии . Лондон: Смит, Элдер и компания 1885–1900.
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Кузен, Джон Уильям (1910). Краткий биографический словарь английской литературы . Лондон: JM Dent & Sons – через Wikisource .