Максим Туринский

Святой Максим Туринский
Изображение Максима из Кодекса делла Катена .
Рожденный	Около 380
Умер	Вскоре после 465 г. н. э.
Почитается в	Католическая церковь
Праздник	25 июня
Атрибуты	изображен в виде епископа, указывающего на косулю
Покровительство	Турин

Максим Туринский ( итал . Сан Массимо ; ок. 380 – ок. 465) был римским христианским прелатом, известным как первый епископ Турина . Он был писателем -богословом , «внесшим большой вклад в распространение и укрепление христианства в Северной Италии ».

Жизнь

Считается, что Максим был уроженцем Реции (современная Северная Италия ). Он был учеником Амвросия Миланского и Евсевия Верчелли . Геннадий Массилийский описал Максима как глубокого исследователя Священных Писаний и образованного проповедника. Максим упоминает в проповеди, что в 397 году он стал свидетелем в Анаунии в Ретийских Альпах мученической кончины Сисинния, Мартирия и Александра, трех епископов-миссионеров, которых Амвросий послал на помощь Вигилию в Тренто .

В 398 году он был епископом Турина, затем суфражисткой кафедры Милана. Во время его правления Турину угрожали варварские вторжения; город был наполнен солдатами и беженцами, ищущими убежища за его стенами. Он упрекал помещиков, имевших прекрасные дома в городе и поместья в деревне, за то, что они прячут свое богатство вместо того, чтобы использовать его для облегчения страданий нуждающихся. Он сделал выговор тем, кто хотел бы получить прибыль от беспорядков, и предложил им вместо этого использовать свои ресурсы для выкупа военнопленных. Учитывая особые исторические обстоятельства того времени, епископ Максим видел свою роль хранителя города. Он «...мудро и успешно управлял своей паствой в смутные времена варварских вторжений в Италию».

По словам Патрика Фрэнсиса Морана , Максим посвятил святого Патрика в епископы на обратном пути Патрика из Рима по пути в Ирландию.

Почитание

Праздник

Его имя в Римском мартирологе от 25 июня: «В Турине святой Максим, первый епископ сего престола, который своим отеческим словом призывал толпы язычников к вере Христовой и направлял их небесным учением к награде спасения. ."

Покровительство

Город Турин почитает его как своего покровителя .

Иконография

Жизнь, которая, однако, совершенно ненадежна, была написана после XI века и напечатана в Acta Sanctorum , июнь, VII, 3-е изд., 44–46. В нем говорится, что однажды священнослужитель со злым намерением последовал за Максимом в уединенную часовню , где он часто молился. Священнику внезапно захотелось пить настолько, что он умолял Максимуса о помощи. вкусить ее Проходила косуля, которую святитель заставил остановиться, чтобы священнослужитель мог молока . Эта легенда объясняет тот факт, что Максимус изображен в искусстве указывающим на косулю.

Работает

Сохранилось около 100 его проповедей. Его сочинения иллюстрируют обычаи и условия жизни населения Ломбардии во время вторжений готов; одна проповедь содержит описание разрушения Милана Аттилой . Проповеди 17 и 18 адресованы состоятельным людям и напоминают им, что христианин несет ответственность за выполнение гражданских обязательств, особенно в трудные времена. Из-за отсутствия эффективной гражданской администрации Максим заявил, что платить налоги — это обязанность, независимо от того, насколько кто-то предпочитает этого не делать (Проповедь 26).

Другие проповеди посвящены временам церковного года и праздникам Господа нашего; 64–82. В дни святых его предметом был святой, поминаемый в этот день. Несколько уроков из его проповедей были включены в Римский Бревиарий.

Максимус является автором многочисленных бесед, впервые отредактированных Бруно Бруни и опубликованных в 1784 году. Они состоят из ста восемнадцати проповедей, ста шестнадцати проповедей и шести трактатов (трактатов). Однако многие сочинения, которые Бруни приписывает Максиму, имеют сомнительное происхождение. Издание было опубликовано в сборнике Corpus Christianorum Series Latina Альмута Мутценбехера (№ XXIII, Тюрнхаут, 1962), в котором точно указан корпус, приписываемый Максиму I Туринскому.

Приложение содержит сочинения неизвестного авторства: тридцать одна проповедь, три проповеди и два длинных послания, адресованные больному другу. Беседы обычно очень кратки и изложены убедительным, хотя порой и витиеватым языком. Среди многих фактов литургии и истории, затронутых в беседах, есть: воздержание во время Великого поста (ом. 44), отсутствие поста и коленопреклонения во время молитв в пасхальное время (гом. 61), пост в Всенощное бдение Пятидесятницы ( гом. 62). , Миланский синод 389 г., на котором был осужден Иовиниан (гом. 9), предстоящее вторжение варваров (гом. 86–92), разрушение Миланской церкви варварами (гом. 94), различные языческие суеверия до сих пор распространенное в его время (ом. 16, 100–02) и главенство св. Петра (ом. 54, 70, 72, серм. 114).

Переводы

• Проповеди святого Максима Туринского, перевод и аннотации Бонифация Рэмси , ОП, 1989 ( Древние христианские писатели , 50) ISBN   9780809104239

Внешние ссылки

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Святой Максим Туринский» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Икона преподобного Максима Туринского