Археология Руанды

Предыстория Руанды — относительно неисследованная концепция по сравнению с другими регионами Африки. Большинство археологических работ, касающихся Руанды после 1994 года, связаны с конфликтом и этническим насилием. Однако в последнее время археологи пытались сосредоточиться на археологических работах первого и второго тысячелетий нашей эры. Например, некоторые археологические исследования были сосредоточены на Королевстве Ньигинья , которое является доколониальным предшественником нынешнего руандийского государства. Другие исследования были сосредоточены на раскопках самых ранних сельскохозяйственных объектов, вероятно, относящихся к железному веку , а также керамике, указывающей на хронологию миграции определенных сельскохозяйственных групп в Руанду.

Культура Уреве в Руанде

Культура Уреве впервые заселила Центральное плато Руанды и Бурунди в первом тысячелетии до нашей эры. но берет свое название от сайта в Кении. Культура Уреве демонстрирует самые ранние проявления многих практик в Руанде, таких как выплавка железа и гончарное дело . Культура Уреве известна своими особыми процессами выплавки железа, а также высокодекоративной керамикой. Археологи обычно полагают, что культура Уреве имела смешанную сельскохозяйственную экономику. Значение культуры Уреве заключается в том, что она предоставила старейшие свидетельства цивилизации раннего железного века (EIA) к югу от экватора. Культура Уреве также ответственна за распространение культур и сельского хозяйства EIA на восток, в юго-восточную Африку к 800 году нашей эры. Большинство стоянок Уреве, относящихся к первому тысячелетию нашей эры, находятся недалеко от густонаселенных районов, таких как современные города, или в них.

До возникновения культуры Уреве предыдущие культуры основывались на каменных технологиях. Отсутствие каменных технологий на стоянках Уреве может указывать на то, что народы Уреве имели ограниченный контакт с более ранними культурами, населявшими район Великих озер . Народы уреве считаются смесью охотников-собирателей и земледельцев . На участках ОВОС в Руанде отсутствуют «остатки фауны, связанные с охотой и рыболовством». Однако расположение поселений уреве вблизи саванн и опушек лесов указывает на то, что народы уреве, вероятно, собирали такие продукты, как фрукты, ягоды и съедобные корни. на стоянках позднего железного века (LIA) в Руанде (Акамеру и Сийкомане), датируемых девятым веком нашей эры, «кости дикой дичи были смешаны с костями домашних животных и горшками, украшенными рулеткой». Холмистые районы Руанды и Бурунди были привлекательными для сельскохозяйственных поселений народов уреве. Ландшафт открытый и граничит с саванной и лесами. Обширные леса, дающие залежи древесины и железной руды, позволяли производить выплавку железа. Наличие глинистых почв позволило производить керамику Уреве.

Свидетельства земледелия раннего железного века

Три археологических памятника на холме Кабуе в Руанде являются лучшими прямыми свидетельствами существования сельского хозяйства в ОВОС. Анализы пыльцы проводились на каждом участке. В Кабуе IV тигель с 240 по 400 год нашей эры демонстрирует самые ранние свидетельства выплавки железа в этом регионе. В Кабуе III есть тигель, датируемый 420–600 годами нашей эры, а в Кабуе II есть тигель, датируемый 560–690 годами нашей эры. Образец Кабуе II был взят из запечатанного горшка у основания тигля . Пыльца злаков была обнаружена на всех трех участках. Следы пыльцы пальчатого проса были обнаружены в образце Кабуе IV, хотя она составляла лишь небольшой процент от общего количества обнаруженной пыльцы. Аналогично, пыльца пальчатого проса присутствовала в Кабуе III и II; все три этих памятника относятся к третьему-седьмому векам нашей эры. В Кабуе IV и II также был обнаружен небольшой процент пыльцы сорго. Небольшой процент пыльцы зерновых, обнаруженный на всех трех участках, указывает на то, что зерновые культуры не выращивались интенсивно и в больших масштабах на участках Уреве, а вместо этого использовались небольшие и отдельные участки. Присутствие обеих вышеупомянутых зерновых культур является значительным. Они «не были приручены в Руанде или Бурунди ». Эти культуры, скорее всего, были завезены в Руанду и близлежащие поселения Великих озер через представителей культуры Уреве.

Захоронения Уреве

Исследования проводились на захоронении раннего железного века в Кабусанзе, Руанда, где находились останки двух человек. На месте захоронения также находились «керамика Уреве, железные украшения и экзотический артефакт, которые были датированы радиоуглеродом по связи с древесным углем ок. 400 г. н. э.». Археоботанический анализ, проведенный в могильных ямах, обнаружил «дикие и одомашненные обгоревшие остатки семян». следы сорго , вигны и проса В двух ямах были обнаружены . Открытие этих зерновых культур важно для предоставления дополнительных доказательств одомашнивания и выращивания зерновых культур в Руанде в первом тысячелетии нашей эры. Раньше подобных свидетельств было мало. «Классическая керамика Уреве» были найдены в обеих могильных ямах.

Захоронение Кабусанзе

В захоронении находились взрослый человек и новорожденный . Останки взрослого человека были найдены у «дна могильной ямы, примерно на 2,5 метра ниже нынешней поверхности земли, тогда как новорожденный был обнаружен на высоте 0,5 метра над взрослым». Останки взрослого человека были окружены классической керамикой Уреве, железом и артефактами из ракушек. В массовых пробах почвы, взятых из захоронения, обнаружены древесный уголь и обгоревшие остатки полевых цветов. От черепа взрослого человека остались только фрагменты (нижняя и верхняя челюсти, левая и правая скуловые кости). От посткраниального скелета сохранились фрагменты ребер, позвонков и части правой плечевой кости. Используя сохранившийся зубной ряд (полностью выросшие коренные зубы), было подтверждено, что скелет, находившийся глубже в могильной яме, принадлежал взрослому человеку. Нижняя челюсть скелета была оценена археологами как 4 по шкале от 1 до 5, где 5 означает, что черты лица явно мужские. Тогда скелет рассматривался как «крупный и крепкий взрослый мужчина».

«Человеческий скелет, обнаруженный в нижней части захоронения, представляет собой крупного взрослого мужчину. Элементы этого скелета взрослого человека, обнаруженного в яме, хорошо сохранились, поэтому отсутствие остальной части скелета требует дальнейшего объяснения. Одна из возможностей - дифференциальная сохранность. Однако в погребальной яме отсутствуют элементы скелета, включая кости таза и ног. Они представляют собой одни из самых крупных и прочных костей человеческого скелета, и маловероятно, что внутри могилы сохранились небольшие фрагменты ребер. Погребальная яма, а не части этих более крупных костей. Частичная плечевая кость сохранилась очень хорошо, но ни одна из других длинных костей руки не была обнаружена. Глубина залегания также означает, что кости вряд ли были нарушены после захоронения. Альтернативное объяснение состоит в том, что только отдельные части скелета были обнаружены. Были похоронены, что подтверждается наличием следов порезов на плечевой кости, а также возможным присмертным переломом диафиза плечевой кости. Эти результаты предоставляют убедительные доказательства практики вторичного захоронения в Кабусанзе, а также являются возможными признаками насилия и/или расчленения тела перед захоронением».

Скелет новорожденного, скорее всего, умер примерно во время рождения. Скелет хорошо сохранился и содержал большую часть костей, кроме зубных рядов.

Железные предметы

Были найдены две коллекции железных предметов. В первой коллекции был найден небольшой горшочек с шестью железными бусинами и потенциально сломанный браслет. Во второй коллекции (найденной рядом с останками взрослого человека) были найдены два браслета, ожерелье и полый диск. Как объясняют Гиблин и его коллеги: «Результаты металлографического исследования, проведенного на двух объектах, позволяют предположить, что значительное количество времени и технических навыков было потрачено на формирование и манипулирование формой этих объектов».

Археологи хорошо понимали, что большое количество железа производилось на юге Руанды и в районе Великих озер в целом. Археологи пытаются подтвердить, является ли источник этого железа местным или оно было получено через торговые сети.

Кузнецы в Руанде в первом тысячелетии нашей эры использовали печи из декорированных глиняных кирпичей. Однако продукция этих печей редка, пока анализ не будет проведен на этом участке. Для этого есть две причины: влажный климат Руанды, который разъедает металлы, и переработка железа в различные изделия кузнецами (в результате чего железо практически не выбрасывается). Археометаллургический анализ железных предметов, найденных в Кабусанзе, позволяет предположить, что эти предметы изготовил один или несколько опытных кузнецов. Анализы также показывают, что кузнецы были способны ковать железо «длинными прядями, а затем в симметричные круги». Ремесленники умели использовать сложную технику для ковки этих украшений. Присутствие железа в первом тысячелетии нашей эры в Руанде позволяет предположить, что железо ценилось не только за практические применения, но и за «украшение тела».

Погребальные горшки Уреве

Рядом с останками скелета взрослого человека были обнаружены один полный и десять неполных артефактов Классического Уреве. Десять предметов «были изготовлены из единой темно-красновато-черной ткани с мелкозернистой матрицей, содержащей редкие включения кварца и слюды». В коллекции погребальных горшков Уреве «четыре кувшина, двухгранные чаши с воротником, две чаши с расширяющимся горлышком, одна открытая чаша, одна полусферическая чаша и один небольшой полный горшок». были найдены. Все горшки (кроме маленького) имели от двух до четырех фасок; каждый горшок (кроме открытой чаши) был украшен «круглыми мотивами, штриховкой и горизонтальными полосами». Небольшой горшок был найден на обгоревших дровах и древесном угле; внутри горшка находились «бусина из ракушки, четыре железные бусины и, возможно, остатки железного браслета». У маленького горшка также было три равномерно расположенных отверстия под краем горшка. Эти отверстия были найдены и на других стоянках первого тысячелетия нашей эры на юге Замбии , и внутри них также содержались железные артефакты. Эти маленькие горшки, возможно, подвешивались за три отверстия, а затем использовались для ритуалов. Ясно показано, что керамика Уреве обладает как функциональными, так и символическими и ритуальными возможностями.

Другие находки в захоронении Кабусанзе

Рядом с останками взрослого человека были найдены раковина каури , кварцевое лезвие и шесть бусин из ракушек. Раковина каури представляет особый интерес для археологов, поскольку в природе каури встречается только в прибрежных районах. Это указывает на то, что снаряд, возможно, был доставлен на не имеющий выхода к морю участок Кабусанзе в ходе своего рода торговли на большие расстояния. Свидетельства второго тысячелетия нашей эры в районе Великих озер показывают раковины каури в таких местах, как Кибиро и Нтуси в Уганде, а также в национальном парке Цаво — как в западном , так и в восточном парках Цаво — в Кении; Санга, Демократическая Республика Конго; и плато Батока, Замбия. Местонахождение Кабусанзе представляет собой первое прямое свидетельство торговли на дальние расстояния в первом тысячелетии нашей эры. Однако из-за редкости каури в районе Великих озер в этот период времени в целом можно только предположить, что обмен этими материалами осуществлялся между отдельными людьми, а не через интенсивные торговые сети.

Археологические открытия первого и второго тысячелетий нашей эры.

В Руанде проведено минимальное количество археоботанических исследований. За последние два десятилетия исследования такого рода стали свидетелями нового роста в Руанде. Археологическое исследование было проведено археологами Джоном Гиблином и Дорианом Фуллером в Руанде с 2006 по 2007 год, чтобы правильно понять предысторию Руанды и ее методы ведения сельского хозяйства. Исследование проводилось в трех разных районах Руанды: Бутаре, южная Руанда (известная своим мощным производством железа в первом и втором тысячелетиях нашей эры); Гитарама, центральная Руанда (известная как центр королевства Ньигинья); и Рухенгери, северная Руанда. В этих регионах было раскопано восемь стоянок размером 1 х 2 м. ²  до 2 х 3 м ² раскопок (254 шт.) и откопано 32 образца. Все палеоботанические образцы относятся к железному веку. На этих сайтах также были обнаружены три разные эпохи пользователей керамики: пользователи классического уреве, пользователи переходного уреве и пользователи, украшенные рулеткой. Пользователей Classic Urewe можно найти на сайтах Kabusanze и Masangano. Две ямы и одно захоронение, в которых хранилась классическая керамика Уреве в Кабузанзе, датируются 400 годом нашей эры. Переходные пользователи Уреве на месте Карамы в центральной Руанде датируются примерно 700 годом нашей эры. Здесь была обнаружена засыпка ямы, содержащая переходную керамику Уреве. На основании стратиграфического анализа археологических отложений, обнаруженных в четырех пещерах на севере Руанды, по оценкам, пользователи рулетки жили с 1100 года нашей эры.

На карте справа показано приблизительное расположение некоторых объектов.

Типы керамики

Появление сельского хозяйства в районе Великих озер Африки совпадает с первым появлением классической керамики Уреве. Классическая керамика Уреве считается «высококачественной, с широким диапазоном форм сосудов, ограниченным набором тканей и обычно имеет скошенные края, ямочки на основании и сложные резные мотивы». Считается, что классическая керамика Уреве находилась в районе Великих озер примерно с 500 г. до н.э. по 800 г. н.э. В целом, керамика Transitional Urewe требует меньше усилий. Отсутствуют «сложные фаски, ямочки-основания и сложные резные украшения». Считается, что период в Руанде, когда производилась керамика переходного периода Уреве, связан с изменением климата и проблемами с эксплуатацией ресурсов, отсюда и изменение керамики.

Керамика, украшенная рулеткой, встречается в районе Великих озер с начала второго тысячелетия нашей эры. Период украшенной рулеткой керамики связан с «растущей сложностью натурального хозяйства, включая развитие специализированного скотоводства , земледелия, усилением общественно-политической централизации» а также создание королевств в древней Руанде и прилегающих районах. Как и керамика переходного периода, керамика, украшенная рулеткой, проще классической керамики Уреве. Удобство ценится выше дизайна. Однако некоторые редкие керамические изделия, украшенные рулеткой, отличаются высоким качеством и ассоциируются с элитой.

Анализ открытий

На местах обнаружения керамики были проанализированы образцы почвы, кусочки древесного угля и семенные таксоны. Радиоуглеродное датирование, проведенное на кусках древесного угля, соответствует оценкам дат, основанным на типологии керамики. Наибольшее распространение на стоянках встречали семена злаков. Также были обнаружены семена бобовых, дикорастущие семена и плоды деревьев. На участке Кабусанзе жемчужное просо и сорго обнаружено . Форма булавы жемчужного проса предполагает, что оно было одомашненным, а не диким. Размер жемчужного проса (1,75 на 1,07 мм) аналогичен одомашненному жемчужному просу, обнаруженному в Джарме, Ливия (местоположение первого тысячелетия нашей эры), а также на нубийских стоянках и индийских стоянках железного века. Жемчужное просо распространилось из Западной Африки в район Великих озер и в конечном итоге попало в Южную Индию; это, вероятно, указывает на какую-то торговлю, которая происходила между континентами в древние времена.

Обнаружение остатков одомашненных растений в Кабусанзе указывает на то, что пользователи Classic Urewe занимались сельским хозяйством и выращивали «сорго, просо и вигну». Лингвистические исследования показывают, что носители центрального и восточного Судана привезли жемчужное просо и сорго в древнюю Руанду. Жемчужное просо возникло в Западной Африке, причем самые ранние свидетельства одомашнивания датируются Мали с 2000 по 2400 год до нашей эры. Сорго произрастает в современном Судане и восточном Чаде. Последствия этих открытий важны. Обе эти культуры были завезены в Руанду из разных регионов Африки; собранные данные показывают, что «они были интегрированы в сельское хозяйство восточно-центральной Африки, по крайней мере, к середине первого тысячелетия нашей эры».

Кроме того, выращивание пальчатого проса в конце первого тысячелетия нашей эры было идентифицировано в соответствии с керамикой переходного периода Уреве, найденной на месте в Караме, Руанда. В пещерах Мусанзе, Мверу и Нгури было обнаружено одомашненное пальчатое просо, найденное рядом с керамикой, украшенной рулеткой.

я играю в королевство

Королевство Ньигинья является предшественником современного государства Руанда. Ученые считают, что возникновение этого королевства произошло где-то между 14 и 17 веками нашей эры, хотя чиновники королевского двора и их богатая устная традиция утверждают, что королевство возникло в 959 году нашей эры. Королевство Ньигинья возникло из «земледельческих и скотоводческих общин… центральной Руанды». (223)

• «К моменту прибытия первых европейцев в конце 19-го века в королевстве существовали очень сложные и эффективные политические и ритуальные институты, включая перемещающиеся столицы, армии, специалистов по ремеслам, единый язык и специализированные методы существования, включая собирательство, сельское хозяйство и скотоводство» (223-224)

До Геноцида в Руанде 1994 года Руанда была разделена по расовому признаку на три основные группы: хуту (85 процентов населения), тутси (14 процентов населения) и тва (менее одного процента населения). и играли хуту Этнические идентичности тва, тутси важную роль в королевстве Ньигинья. Колониальные и постколониальные концепции тва, тутси и хуту рассматривались как «этнорасовые идентичности с соответствующими, четко определенными, неизменными, специализированными жизненными ориентациями».

С археологической точки зрения археологи конца 20-го века группировали каждую этническую группу «посредством атрибутирования определенных археологических материалов», таких как: «остатки существования, захоронения и археологическая керамика». Нынешнее понимание этих преобладающих руандийских этнических групп рассматривается как «неэтнорасовые, динамичные, поливалентные политические идентичности». В современной Руанде археологические дискуссии по этнической принадлежности были объявлены правительством Руанды незаконными, поскольку обсуждение идентичностей хуту, тутси и тва рассматривается как сеющее разногласия и противоречащее национальному единству.

Археология королевства Ньигинья

Археологические памятники второго тысячелетия нашей эры в Руанде «обычно встречаются на вершинах или склонах холмов и реже в пещерах или вдоль озер и рек». Места «обычно идентифицируются по обнаружению на поверхности керамики, украшенной рулеткой, на которой изображен скрученный шнур, полоски с узлами и, возможно, рулетка из палочек, обернутых шнуром, а также свидетельства производства железа, такие как ямы для печей, фурмы и железный шлак ». Точно датировать эти места очень сложно из-за отсутствия радиоуглеродных дат. Однако некоторые памятники начала второго тысячелетия нашей эры были правильно раскопаны и датированы. Одним из примеров является город Рьямури на северо-востоке Руанды. Рьямури был «столицей королевства Ндорва 17 века». В 18 больших земляных оградах было обнаружено большое количество керамики и свидетельств существования людей.

Другими важными объектами, которые были раскопаны, являются могилы правителей Королевства Ньигинья в Ремере. Правителями, чьи тела и погребальный инвентарь были раскопаны, являются: Кирима Руджугира, Кигери Рвабугири и Рейне-мере Канджогера. Последние два вышеупомянутых правителя жили в 19 и 20 веках, но король Сирима «умер в 17 веке, но не был похоронен сразу». поскольку его преемник рано умер, что усложнило погребальный обряд Киримы. Тело Киримы и погребальный инвентарь хранились в хижине до 1931 года, когда королевский двор решил его похоронить. При погребении Киримы «обнаружено множество погребального инвентаря, включая, среди прочего, предметы, связанные с охотой, скотоводством, сельским хозяйством и работой по металлу». Эти погребальные предметы показывают, что Королевство Ньигинья высоко ценило вышеупомянутую экономическую деятельность и что она была символически связана со статусом.

Официальное историческое и археологическое повествование правительства Руанды.

Королевство Руанда было основано династией Ньигинья, элитной семьей тутси, где-то между первым и вторым тысячелетиями нашей эры. Концепции тва, тутси и хуту изначально не задумывались как этнические концепции; вместо этого они описали разные «натуральные экономические классы» такие как пастухи, фермеры, собиратели и т. д. Благодаря этому все люди в Руанде могли говорить на одном языке киньяруанда , «могли вступать в браки между собой и иметь высокую степень социальной мобильности».

Официальная версия показывает, что эти три основные группы жили в гармонии до прихода европейцев в конце 19 века. Европейские колонизаторы неверно истолковали идентичности тва, тутси и хуту, вместо этого рассматривая их «как этнорасовые жизненные классы с различными уровнями этнорасового превосходства». Тутси считались потомками хамитской расы из долины Нила и Эфиопии, которая завоевала банту хуту и ​​пигмеев тва. Бельгийцев обвиняли в поляризации изменчивой социальной системы Руанды в систему, основанную на расовой иерархии: бельгийская колониальная администрация провела эту поляризацию посредством официальной переписи населения 1933–1934 годов, в результате которой каждому руандийцу было выдано официальное удостоверение личности, в котором, среди прочего, были подробно указаны: их специфическая этния , которая приравнивается к физическим (расовым) различиям, определяемым посредством измерения определенных анатомических особенностей, наряду с практикой существования».

Карта колониальной империи Бельгии. На рисунке красным справа от Конго находится Руанда-Урунди .

Согласно бельгийской колониальной идеологии, тутси рассматривались как «расово превосходящие хамитские колонизаторы с северо-востока». которые победили низших хуту, которые сами победили самых низших тва. « Хамитский миф » был выдвинут бельгийцами для оправдания своего колониального порабощения руандийских народов. Согласно этому мифу, хамиты были «европеоидным народом». которые мигрировали с Ближнего Востока в Африку и являются истинной причиной существования любой существующей цивилизации. Чтобы объяснить отсутствие белых людей в Руанде, бельгийские власти заявили, что «хамиты были развращены и ассимилировались с коренной негроидной расой, мигрируя на юг». Чтобы объяснить, почему в Африке существуют сложные общества, такие как те, что обнаружены в Руанде, бельгийские колонизаторы утверждали, что на этих землях явно присутствовало влияние хамитов. Из-за этого мифа некоторым «расам» в Руанде был предоставлен преференциальный статус по сравнению с другими. Правящая элита тутси, с которой столкнулись бельгийцы, была высокого роста, с узкими носами и светлой кожей. Их сравнивали с потомками хамитов, покоривших низших хуту (219).

Утверждалось, что правительство большинства хуту, созданное в 1962 году, применяло «колониально созданную модель этнорасовой миграции». чтобы оправдать преследование меньшинства тутси, кульминацией которого в конечном итоге стал в 1994 году геноцид тутси в стране . Нынешнее правительство Руанды (во главе с тутси) «устранило идентичности тва, тутси и хуту и ​​заменило их единой национальной руандийской идентичностью». Приняв законы против этнического разделения и пропагандируя идеологию геноцида, правительство Руанды фактически попыталось запретить концепцию этнической принадлежности, чтобы предотвратить то, что они считают социальным расколом, подпитываемым колониализмом.

Опасения по поводу археологии в Руанде

Прошлые археологические исследования в Руанде до геноцида, возможно, помогли укрепить некоторые представления о колониально сконструированном «этнорасовом мышлении». Как объясняет Гиблин: «Это включало в себя однозначную ассоциацию идентичностей «пигмоидов тва», «хамитских тутси» и «банту хуту» с человеческими останками, основанными на физиологии, археологической керамикой, основанной на предполагаемой последовательности миграций, и остатками средств существования, основанными на на этнографических предположениях».

Сегодня правительство Руанды может счесть археологические работы спорными, если они дадут какое-либо указание на то, что, например, модели миграции, керамические изделия, погребальные практики и т. д. тва, хуту и ​​тутси указывают на древнюю этнорасовую принадлежность. личности. Даже местоположение участка может считаться проблематичным, поскольку оно связано с существованием и, следовательно, косвенно с этнической идентичностью . Идентификация человеческих останков для археологических исследований в Руанде также может оказаться проблематичным процессом, если проанализировать физические особенности и отнести их к одной из трех этнических идентичностей.