Урок вдовьей лепты

Бронзовая *лепта* , также известная как *лептон* (что означает « *маленький* »), отчеканенная Александром Яннеем , царем Иудеи , 103–76 гг. до н.э. и все еще находившаяся в обращении во времена Иисуса. ^{[ 1 ]}

Урок лепты вдовы или приношения вдовы представлен в синоптических Евангелиях ( Марка 12:41–44 , Луки 21:1–4 ), в которых Иисус учит в Храме в Иерусалиме . В Евангелии от Марка указывается, что две лепты (греч. лепта ) вместе стоят квадранта , самой маленькой римской монеты. Лептон Иудее был самой маленькой и наименее ценной монетой, находившейся в обращении в , ее стоимость составляла около шести минут средней дневной заработной платы. ^{[ 2 ]}

Библейское повествование

«Он сел против сокровищницы и наблюдал, как толпа клала деньги в сокровищницу. Многие богатые люди клали большие суммы. Пришла также бедная вдова и положила две мелкие монеты стоимостью в несколько копеек. Призвав своих учеников к себе, он сказал им: аминь, говорю вам, эта бедная вдова положила больше всех других вкладчиков в сокровищницу, ибо все они внесли свой вклад из избытка своего богатства, а она по бедности своей внесла свой вклад. все, что она имела, все ее средства к существованию » . ^{[ 3 ]}

Интерпретация

Традиционная интерпретация этой истории склонна рассматривать ее как противопоставление поведения писцов поведению вдовы и поощрение щедрых пожертвований; часто читайте вместе со 2 Коринфянам 9 :7: «... ибо доброхотно дающего любит Бог».

Рассказ о пожертвовании вдовы часто используется некоторыми церквями, чтобы побудить верующих следовать ее примеру и делать большие пожертвования, несмотря на опасную ситуацию. ^{[ 4 ]} Различные богословы подвергли критике эту интерпретацию. ^{[ 5 ]} Они связывают эту историю с осуждением Иисусом религиозных лидеров, пожирающих дома вдов в предыдущем стихе ( Евангелие от Луки , глава 20). Таким образом, Иисус хотел бы не показать пример щедрого жертвователя, а скорее осудить несправедливость.

Однако Аддисон Райт отмечает, что нет никаких указаний на поведение или настроение вдовы. Он указывает, что ранее, в Евангелии от Марка 7:10-13, Иисус обвиняет книжников и фарисеев в лицемерии, которое приведет к обеднению родителей. ^{[ 6 ]}

Ибо Моисей сказал: «Почитай отца твоего и мать твою» и «Кто проклянет отца или мать, тот умрет». Однако вы говорите: «Если человек говорит отцу или матери: «Любая поддержка, которую вы могли бы получить от меня, является корбаном » (то есть посвящением Богу), вы позволяете ему больше ничего не делать для своего отца или матери. Вы аннулируете слово Божье в пользу своей традиции, которую вы передали. И ты делаешь много подобных вещей».

В отрывке непосредственно перед тем, как Иисус занимает место напротив сокровищницы Храма, он изображается осуждающим религиозных лидеров, которые притворяются благочестивыми, принимают почести от людей и крадут у вдов. «Остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и принимать приветствия на площадях, почетных местах в синагогах и почетных местах на банкетах. Они пожирают дома вдов и под предлогом читают пространные молитвы. Они получат очень суровое осуждение». ^{[ 7 ]}

Те же религиозные лидеры, которые хотели бы довести вдов до нищеты, также поощряют их делать благочестивые пожертвования, превышающие их возможности. По мнению Райта, вместо того, чтобы хвалить щедрость вдовы, Иисус осуждает как социальную систему, которая делает ее бедной, так и «... систему ценностей, которая мотивирует ее действия, и он осуждает людей, которые заставили ее сделать это». ^{[ 6 ]} Элизабет Струтерс Малбон заключает, что интерпретация Райта «скорее изобретательна, чем убедительна». ^{[ 8 ]}

Квентин Кенелл видит в этом рассказе «... упрек и неприятие преступников». ^{[ 9 ]} Кенелл отмечает, что если заявление Иисуса следует рассматривать как одобрение действий вдовы, то в нем нет обычных комментариев, таких как «Иди и поступай так же».

За рассказом о «лепте вдовы» следует следующее: «Когда он выходил из храма, один из учеников сказал ему: «Посмотри, учитель, какие камни и какие здания!» Иисус сказал ему: «Ты видите эти великие здания? Не останется ни одного камня на другом, который не был бы сброшен». ^{[ 10 ]}

Райт отмечает иронию того, что, поскольку Храм был разрушен в 70 году, подарок вдовы был не только ошибочным, но и напрасным. ^{[ 6 ]}

Юстус Кнехт дает общий моральный урок из вдовьих клещей:

Благие намерения. Из слов нашего Господа, сказанных в похвалу бедной вдове, мы узнаем, что в наших добрых делах все зависит от намерения. Вдова дала больше всех богатых; ибо она рассталась со всем своим состоянием. Она намеревалась отдать все, что имела, Богу. Это был акт совершенной любви и жертвы. ^{[ 11 ]}

Перевод Библии короля Иакова

Во времена Иисуса в Иудее маленькая медная монета называлась лептоном ; в то время не было монеты, называемой английским термином «клеща». была своя лепта Однако во время создания Библии короля Иакова , как и во время самого раннего современного английского перевода Нового Завета Уильямом Тиндейлом в 1525 году. Эта деноминация была хорошо известна в Южных Нидерландах. . Их выпускали как герцог Брабантский , так и граф Фландрский , и им иногда подражали на Севере. Английский поэт Джеффри Чосер упоминает мита в своей незаконченной поэме «Анелида и Арките» (ок. 1370 г.). ^{[ 12 ]} Первоначально брабантский мейт ( maille по-французски) составлял 1/76 стювера , фламандский мейт — 1/48 стювера. Когда две области были объединены под властью герцогов Бургундских, а затем и Габсбургов, ставка мита была установлена на уровне 1/32 стювера. Что еще более важно, это были самые маленькие медные монеты. К 1611 году их уже не чеканили, но они все еще находились в обращении.

См. также

Ссылки

^ Марковиц, Майк (23 марта 2015 г.). «Серия древних монет CoinWeek: Клетка вдовы» . КоинНеделя . Проверено 22 декабря 2016 г.
^ «Марка 12, сноска 83» . . Новый английский перевод.
^ НАБ, Марка 12:41-44.
^ Питер Дула, Кэвелл, Товарищество и христианское богословие , OUP USA, США, 2011, стр. 25
↑ Джон Блейк, Как прохождение тарелки становится «ограблением воскресным утром» , cnn.com, США, 14 июня 2015 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Райт, Аддисон Г. «Клепта вдовы: хвала или плач», The Catholic Biblical Quarterly , 44, 1982, стр. 256–265.
^ НАБ, Марка 12:38-40.
^ Элизабет Струтерс Малбон, В компании Иисуса: персонажи Евангелия от Марка (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2000), 176.
^ Кенелл, Квентин. Разум Марка (AnBib 38), Римский библейский институт, 1969, 151.
^ Марка 13:1-2.
^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «LIX. Горе фарисеям и лепты вдовы» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
^ Джеффри Чосер, Анелида и Арките (около 1370 г.), строка 269.

[1] Марковиц, Майк (23 марта 2015 г.). «Серия древних монет CoinWeek: Клетка вдовы» . КоинНеделя . Проверено 22 декабря 2016 г.

[lepton-2] «Марка 12, сноска 83» . . Новый английский перевод.

[3] НАБ, Марка 12:41-44.

[4] Питер Дула, Кэвелл, Товарищество и христианское богословие , OUP USA, США, 2011, стр. 25

[5] Джон Блейк, Как прохождение тарелки становится «ограблением воскресным утром» , cnn.com, США, 14 июня 2015 г.

[Wright-6] Jump up to: ^а ^б ^с Райт, Аддисон Г. «Клепта вдовы: хвала или плач», The Catholic Biblical Quarterly , 44, 1982, стр. 256–265.

[7] НАБ, Марка 12:38-40.

[8] Элизабет Струтерс Малбон, В компании Иисуса: персонажи Евангелия от Марка (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2000), 176.

[9] Кенелл, Квентин. Разум Марка (AnBib 38), Римский библейский институт, 1969, 151.

[10] Марка 13:1-2.

[11] Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «LIX. Горе фарисеям и лепты вдовы» . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.

[12] Джеффри Чосер, Анелида и Арките (около 1370 г.), строка 269.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]