Джозеф Кайпаил

Джозеф Кайпайил (род. 1959) — индийский философ , излагающий реляционистскую теорию реальности . Он является профессором философии в Институте философии Джевалая в Бангалоре . В его трудах можно найти устойчивое и систематическое изложение реляционизма как отдельной философской теории. Среди его работ: «Эпистемология сравнительной философии» (1995), «Критическая онтология: вводное эссе» (2002), «Человек как реляционный: исследование критической онтологии» (2003), «Очерк онтологии» (2008) и «Реляционализм: теория Бытие (2009).

Критическая онтология, онтический реляционализм и принцип бытия

Критическая онтология , онтический реляционализм и принцип бытия — три основные концепции, обнаруженные в мысли Кайпайила.

Основываясь на своем базовом понимании философии как критического размышления над человеческим опытом (чтобы сформировать рациональную теорию мира), Кайпайил утверждает, что онтология, теория бытия (и метафизика в этом отношении) должна быть «критической», то есть она должна основываться на эмпирическом опыте. Любые онтологические и метафизические постулаты, которые мы делаем, могут претендовать на эпистемическое обоснование, только если они основаны на нашем опыте мира. В этом отношении он согласен с кантовской критикой человеческого познания: не одобряя, однако, его агностицизм в отношении метафизики. Кайпайил далее описывает онтологию как исследование бытия-принципа вещей.

Возвращаясь к своей реляционистской мысли, Кайпайил представляет реляционализм главным образом как теорию бытия, которая обращается к метафизической проблеме одного и многих, т.е. единства и множественности мира. Его теория бытия, которую он предпочитает называть онтическим реляционализмом, интерпретирует смысл бытия с точки зрения частного в его реляционности. Сущности состоят из своих множественных связей. Согласно онтическому реляционализму, частности взаимосвязаны и составляют то, что мы называем реальностью.

Неотъемлемой частью теории бытия Кайпаила является его концепция принципа Бытия, понимаемого как единство трех основных принципов - существования, разума и силы. Существа (частности) считаются онтологически основанными на принципе Бытия, высшей частности и его радикальной реляционности.

Интерпретация индийской философии

Кайпайил критикует традиционный взгляд на классическую индийскую философию как на интуитивную и духовную (в отличие от западной философии). Следуя примеру Дайи Кришны и Дж. Н. Моханти среди прочего, Кайпайил утверждает, что философия в Индии была столь же рациональным и критическим занятием, как и на Западе. Кайпайил также ставит под сомнение философское обоснование религиозной классификации классических школ на ортодоксальные и неортодоксальные, а также возможность использования сравнительной философии как модели философствования.