Общество этномузикологии

Общество этномузикологии

Формация	18 ноября 1955 года
Штаб -квартира	Блумингтон , Индиана , США
Членство	2,500
Временный президент	Том Hahn
Избранный президент	Том Hahn
Веб -сайт	https://www.ethnomusicology.org/

Общество этномузикологии заключается в Международном совете по традиционной музыке и Британскому форуму по этномузикологии , одной из трех основных международных ассоциаций этномузикологии . Его миссия - «продвигать исследования, исследования и исполнение музыки во всех исторических периодах и культурных контекстах».

Официально основанная в 1955 году, его происхождение распространяется на ноябрь 1953 года на ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации в Филадельфии с неформальным соглашением между Уиллардом Родсом , Дэвидом Макалстерсом и Аланом П. Мерриамом . Эти трое отправились вместе на ежегодную встречу Американского музыкологического общества в Нью -Хейвене, чтобы заручиться поддержкой музыковника Чарльза Сигера в их попытке создать новое академическое общество. Эта встреча привела к запуску информационного бюллетеня этно-мусикологии , первой последовательной публикации Ethnomusicology, содержащей примечания о текущих полевых исследовательских проектах, библиографии и список интересующихся записей для зарождающейся дисциплины. Первое ежегодное собрание общества состоялось в Филадельфии , в сентябре 1955 года.

На протяжении десятилетий Общество этномузикологии создало обстановку, которая позволяет ученым публиковать и представлять свою работу с области, лучше общаться и общаться с коллегами -исследователями и предоставляет лидерские возможности для тех, кто стремится улучшить область этномузикологии.

Общество в настоящее время публикует ежеквартальный информационный бюллетень, ежеквартальный журнал под названием Ethnomusicology , и обширный набор «экографии» (библиография, дискография, фильмография, видеография). Он организует ежегодную международную конференцию и более дюжины региональных конференций, поддерживает активный веб -сайт и представляет более десятка наград за стипендию и услуги, такие как премия Jaap Kunst за лучшую опубликованную статью в этой области.

История Сем

До 1953 года

Основание Общества этномузикологии была не первой попыткой организации, сосредоточенной на музыке мира. До работы основателей SEM в 1950 -х годах несколько усилий в Европе проходили через работу десятков музыкологов и тех, кто в конечном итоге считает этномузикологами, включая Фрэнсис Денсмор , Хелен Хеффрон Робертс и Джордж Херцог . Эти и другие ученые обнаружили вдохновение в Венском Гвидо Адлере и англичане Александре Эллис , которые в 1885 году выпустили статьи, обсуждающие «этнологические исследования» музыки и равное отношение к музыке каждого общества. Позже ученые обратились к австрийскому Эриху Морицу фон Хорнбостелу , приписывая изобретению систему категоризации музыкальных инструментов, все еще используемая сегодня, и в его статье 1905 года «Проблемы сравнительной музыкологии». Слово этномузикология, хотя и небрежно, используемое в середине 1900-х годов, официально не использовалось. Слово впервые появилось в публикации в Jaap Kunst книге , Ethno-Musicology; Изучение его природы, его проблем, методов репрезентативных личностей , которое не было опубликовано в 1955 году.

Эти работы - некоторые из примеров некоторых музыкальных мыслей, происходящих на рубеже веков. Тем не менее, многие европейские мыслители нашли меньше ресурсов и больше цензуры с входящей Второй мировой войной. В ответ Чарльз Сигер помог основать Американское общество для сравнительной музыкологии, чтобы разместить количество музыкологов, бежащих от роста нацистской Германии.

1953

В ноябре 1953 года Дэвид П. Макаллестер , Алан П. Мерриам и Уиллард Роудс присутствовали на 52 -м ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации, проходящего в городе Филадельфия . Трое обнаружили, что они проявляли общий интерес, особенно в североамериканской индийской музыке, но также имели продуктивный разговор о «проблемах этномузикологии, исторической, теоретической и методологической, и, прежде всего, потребности в ассоциации и общении с людьми со схожими интересами . " Ученые полагали, что постоянно развивающаяся область этномузикологии будет лучше перемещаться, если бы ученые, музыковеды, антропологи и любой, кто страсти к этномузикологии создал общество. Трое согласились с тем, что производство информационного бюллетеня стало первым шагом в основании общества, поскольку он объединит более широкое сообщество ученых, чтобы лучше сообщить исследования и идеи своих коллег -ученых. Роудс предложил искать коллегу Чарльза Сигера в качестве сотрудника заговорщика. После встречи Американской антропологической ассоциации команда отправилась на ежегодную встречу Американского музыказологического общества следующего года. Seeger стал четвертым членом группы, и, под его консультацией и редакцией Merriam, информационный бюллетень начал обретать форму.

Зажженные и возглавляемые Макаллестер, Мерриам, Родос и Сигер, информационный бюллетень № 1 Этно-Музикологии был отправлен примерно 300 человек и учреждениям. В то время как первоначальные усилия по созданию информационного бюллетеня лежат исключительно с этими четырьмя мужчинами, многие другие ученые работали над теми целей, которые намеревался в области информационного бюллетеня. Письмо, отдельное от бюллетеня, подписанное вышеупомянутыми четырьмя, но также Манфред Букофцер , Фрэнсис Денсмор , Мицслау Колинкси, Курт Сакс (который работал вместе с Хорнбостелем), Гарольд Спиваке и Ричард Уотерман, было отправлено около 70 человек. В письме говорится: «Следует подчеркнуть, что нынешние усилия - это прерогатива ни одного человека или группы людей, скорее, проект рассматривается как совместные усилия всех тех, кто заинтересован в том, чтобы увидеть контакт, восстанавливаемые среди этномузикологов».

1955-1962

Популярность информационного бюллетеня резко возросла, до апреля 1955 года до 472 получателей. С интенсивным интересом к этномузикологии было чувствовало, что общество вскоре может быть основано. Сентябрьский информационный бюллетень объявил, что организованное собрание этномузикологов состоится на 54 -м ежегодном собрании Американской антропологической ассоциации в Бостоне 18 ноября 1955 года. McAllester, Merriam, Rhodes, Seeger и несколько других, почти все получатели рассылки, основанные Общество этномузикологии и избрало свой первый совет:

Президент: Виллиард Родос,

Почетный президент: Курт Сакс

Вице -президент: Mieczlaw Kolinski

Секретарный казначей: Дэвид Макаллестер

Редактор: Алан Мерриам

Первая официальная ежегодная конференция Общества этномузикологии была проведена в следующем году вместе с 5 -м Международным конгрессом антропологических и этнологических наук 5 сентября 1956 года в Филадельфии. Конституция была составлена, офицерские должности расширились, а заявление о миссии определено: «… для продвижения исследований, изучения и исполнения музыки во всех исторических периодах и культурных контекстах». Также было решено, что дефис будет удален из этно-мусикологии с некоторым неодобрением ».

В следующем году было зафиксировано, что 25% членства в обществе состояли из неамериканских жителей, и только 7% из них были канадцами. Информационный бюллетень расширился и добавил Дэвида Макаллестера и Бруно Неттла в качестве редакторов. В 1962 году Уэслианский университет взял на себя публикацию информационного бюллетеня с печатной брошюрой, которая до этого момента была спонсирована основателем Four.

1963-1955

В 1963 году Общество этномузикологии создает особый, десятой годовщину, со статьями, которые оглядывались на бюллетень и достижения общества. Принятый из строя, чтобы найти способ измерить эти успехи, Дэвид Макаллестер и Дональд Винкельман оба прокомментировали впечатляющие усилия, предпринятые в академических учреждениях по всей стране, чтобы включить курсы, полностью или частично связанные с этномузикологией. В статье «Этномузикология:« Этномузикология: область и общество »он процитировал вывод Винкельмана о том, что около 30 учреждений предлагают от одного до четырнадцати курсов, связанных с этномузикологией. Это невероятное число по сравнению с выводами Бруно Неттла , которому было предъявлено обвинение в том, чтобы построить опрос учреждений, которые предлагали курсы по этномузикологии в 1954 году, что показало, что только четырнадцать учреждений составили этот список. Винкельман обнаружил, что число удвоилось примерно через десять лет.

Среди этих учреждений некоторые выделялись в качестве академических лидеров в области этномузикологии в 1963 году. UCLA предложила одну из крупнейших выпускников, которая считала, что «фактическое исполнение экзотической музыки необходимо для полного понимания ее структуры и цели». Калифорнийский университет также был высоко оценил за то, что он отправил своих аспирантов за границу, чтобы погрузиться в культуру и ее музыку. был Гавайский университет хорошо известен своей способностью гармонизировать взаимосвязь между антропологией и музыкальными отделами, приводящиеся к оба к созданию всесторонних курсов этномузикологии. Алан Мерриам добился значительного успеха в Университете Индианы, став профессором антропологии в 1962 году, оснащенным навыками африканской музыки, анализа музыки и индийской музыки. Он тесно сотрудничал с профессором музыки и этномузикологом Уолтером Кауфманном . В Колумбийском университете Уиллард Родс уже преподавал курс этномузикологии с тех пор, как он стал полным профессором в 1954 году. Он помог развивать этномузикологию, отправляющуюся вместе с Николасом Англией, но позже отправился в Африку и Азию, чтобы провести и вернуть исследования. Бруно Неттл и Ричард Уотерман смогли преодолеть разрыв между антропологией и музыкальными отделами, преподавая в обоих департаментах, подняв Уэйнский государственный университет в качестве одного из самых сильных стран этномузикологических учреждений. Конечно, Уэслианский университет уже доказал свою большую силу и преданность этномузикологии, печатая информационный бюллетень, но Макаллестер продолжал развивать отдел этномузикологии на протяжении всего своего времени там.

В дополнение к росту учреждений, преподавающих курсы этномузикологии, Уильярд Родс обнаружил, что студенты смогли создавать больше диссертаций, которые когда -либо раньше. Роудс полагал, что это связано с тем, что разделы библиографии и обзоров информационного бюллетеня давали студентам доступ к материалам и исследованиям, которые ранее были недоступны для них: «По сравнению с ограниченной этномузикологической литературой на английском языке, которая появилась в первой половине нынешнего столетия, в Производство книг и монографий в течение последнего десятилетия примечательно по количеству, качеству и диапазону предметов ». Родос обнаружил, что добавка Фрэнка Гиллиса 1962 года (Этномузикология 6: 191–214), написанная для «аннотированной библиографии тезисов и диссертаций Алана Мерриама, а народная музыка, принятая в американских университетах» ( Ethnomusicology 4: 21–35) показала рост от С 180–17 названий по всей стране.

Позиция на музыку как пытки

Использование музыки в качестве пыток стало мейнстримом в 1989 году в Соединенных Штатах, и до тех пор, пока Общество этномузикологии (SEM) не заняло позицию против нее в 2007 году, музыка была использована в качестве средства для пыток. SEM осуждает использование пыток в любой форме, и в 2007 году требовался полная прозрачность в том, как США использовали музыку в качестве пыток, объединили музыку в качестве пыток и потребовали, чтобы правительство США и его агентства перестали использовать музыку в качестве средства поставляя физические и психологические пытки.

Организация

Управление

Общество регулируется Конституцией, Советом директоров, членами совета и соответствующим его строгим нейлаусам. Есть несколько постоянных комитетов, в которых могут участвовать участники, в размере от 4 до 15 человек. Некоторые из этих комитетов организуют национальные мероприятия, такие как ежегодная конференция, в то время как другие эксплуатируют местные мероприятия, номинации, присуждение призов, публикации и студенческие проблемы.

Членство

Общество предлагает индивидуальное членство и учреждение, которое предлагает льготы и дополнительные ресурсы, недоступные для общественности. Индивидуальные членские взносы определяются годовым доходом и академическим зачислением (студент на полный рабочий день), но также также доступны одноразовые членство в течение всего пожизненного пожизнения. Участники получают копии публикаций SEM, такие как информационный бюллетень и журнал, получение права голоса, могут представить документы для встреч и конференций, могут получить доступ к разделу только для участников веб-сайта и получать скидки на определенные базы данных, такие как JSTOR .

Ежегодные конференции

Первое официальное собрание SEM было 2–9 сентября 1956 года, и с тех пор Общество этномузикологии продолжало проводить ежегодные конференции по всей стране и иногда за границей. Места для этих крупномасштабных собраний требуют принимающего университета с сильным отделом этномузикологии, отелями, в которых можно разместить огромное количество участников, в которых находится в диапазоне от 800 до 1000 человек по доступной цене и имеет доступ к авиаперелетам. Места типично выбраны за три года до совета SEM. Затем конференция выполняется Комитетом по программным вопросам, комитетом по местному соглашению и бизнесом.

Ежегодные встречи состоят из программ, бумажных презентаций, лекций, банкетов и специальных мероприятий, которые включают в себя различные выступления, формальные концерты и танцы. Видео-потоковое управление будет доступно для нескольких бумажных презентаций.

Публикации

Наряду с журналом Ethnomusicology , Общество этномузикологии публикует различные работы, почти все из которых рецензируются. SEM Сам веб -сайт служит коммуникативным и архивным устройством, позволяющее участникам обсуждать последние новости, обмениваться обновлениями проекта и предоставляет цифровой доступ ко многим печатным публикациям. Веб-сайт SEM предлагает бесплатный доступ к последним пятнадцатьми выпускам журнала ( в настоящее время объемом 43-57 с 1999 по 2013 год), студенческому информационному бюллетеню и постоянному спискам аспектов , включая библиографии, дискографии и диссертации. SEM Новостной рассылки также доступны в период с 2002 по 2010 год, объемы 36–44, однако последние цифровые копии доступны только для участников. Полный список публикаций SEM, доступных через веб -сайт, можно найти здесь .

Призы

SEM награждает призы по национальным уровням, главам и секционным уровням. Эти награды предназначены для распознавания работы людей в области этномузикологии. Награды варьируются в зависимости от финансовой премии (если таковые имеются), право на участие, где и как часто приз вручается, и срок подачи заявок. Для полного списка наград и их описаний нажмите здесь .

Смотрите также

• Этномузикология
• Международный совет традиционной музыки
• Американское музыказологическое общество
• Уиллард Роудс
• Дэвид П. Макаллестер
• Алан П. Мерриам
• Чарльз Сигер
• JAAP ART
• Фрэнсис Денсмор
• Джордж Херцог
• Эрих Мориц фон Хорнбостел
• Курт Сакс
• Бруно Неттл
• Патриция Шехан Кэмпбелл

Дальнейшее чтение

• Неттл, Бруно. Слон Неттла: об истории этномузикологии . Иллинойсский издательство Университета, 2010.
• Джаап Кунст. Этно-мусикология; изучение его природы, его проблем, методов и репрезентативных личностей; к которому добавлена ​​библиография. Мартинус Ниджофф, Hauge, Нидерланды. 1955.
• Сигер, Чарльз. «На пути к унитарной поля теории музыкологии». Исследования в области музыкологии (1975): 102–138. Беркли: Университет Калифорнийской прессы.
• Мерриам, Алан. «Этномузикология: обсуждение и определение области». Ethnomusicology 4 (1960): 107–114.
• Родос, Уиллард. «На пути к определению этномузикологии». Американский антрополог 58 (1956): 457–63.
• Колински, Мицзислау. «Недавние тенденции в этномузикологии». Ethnomusicology 11 (1967): 1-24.
• Мерриам, Алан П. «Этномузикология пересмотрена». Ethnomusicology 13 (1969): 213–229.
• Ethnomusicology Journal

Внешние ссылки

• Официальный сайт SEM
• Ethnomusicology Academic Journal
• Общество этномузикологических архивов - Специальные коллекции в области исполнительских искусств в Университете Мэриленда
• Британский форум по этномузикологии
• Международное музыкологическое общество
• JStor