Сатнампантх

Сатнампантх , также называемый Сатнами Самадж , движение Сатнами или Садханпантх . Эта секта считается ответвлением секты Равидассия. ^{[ 1 ]}^{[ нужна страница ]} ( сампрадайя ), основанная Бир Бханом (1543-1620 гг. н.э.) в Нарнаульском районе. Его гуру был Удходас, ученик святого Равидаса . В периодическом выпуске журнала Haryana Review, посвященном сатнами эпохи Бир Бхана, « Сатнами обладал тремя качествами: он носил одежду преданного, зарабатывал деньги честным путем и не терпел никакой несправедливости или злодеяний » . ^{[ 2 ]}

Джагдживан Дас – второй по важности Сатнами. Благодаря своей духовной славе его встретил император Акбар . ^{[ 3 ]} Свами Даял называет Джагдживана Сахаба своим предшественником ^{[ 4 ]} и пишет:

Если вы в своем уме не верите тому, что я говорю, тогда обратитесь к высказываниям Кабира и Гуру Нанака . Убеждения Тулси такие же, как и убеждения Палту и Джагдживана. Я считаю этих святых своим авторитетом и свидетельствую о том, чему они учат. ^{[ 5 ]}

Официальная дата основания секты — 21 апреля 1657 года. ^{[ 6 ]}

Эта секта названа в честь своего Господа Сатнама .

Исторически летописцы также называли их мундиях (поскольку последователи часто брили головы) и байраги .

Сатнамиское восстание 1672 г.

Восстание Сатнами произошло во время правления императора Великих Моголов Аурангзеба . Многие индуисты возмущались строгой исламской политикой Аурунгзеба, которая включала возрождение ненавистного исламского налога джизья (подушный налог для немусульманских граждан), запрет музыки и искусства и разрушение индуистских храмов . Восстание началось в 1672 году, когда солдат Великих Моголов убил сатнами. Другие сатнами отомстили солдату-моголу, а солдаты-моголы, в свою очередь, начали репрессировать сатнами. В результате около 5000 сатнами подняли оружие. Они разгромили находившиеся в городе могульские войска, прогнали могульскую администрацию и создали на ее месте собственную администрацию. Восстание также вызвало энтузиазм у индусов в Агре и Аджмере . Несмотря на полное отсутствие оружия и денег, Сатнами нанесли силам Моголов несколько поражений. Современный могольский летописец Саки Мустейд Хан выражал удивление по поводу того, что нашло на эту «нищую банду ювелиров, плотников, подметателей, кожевников и других… каст ремесленников, что их тщеславные мозги стали настолько затуманены?» Мятежная гордость нашла место в их мозгах, их головы стали слишком тяжелыми для плеч». Это также свидетельствует о мышлении мусульманской интеллигенции, которая считает их неприкасаемыми. Забавно, но индусы, напротив, очень уважали сатнами за их убеждения, такие как запрет на одурманивающие вещества и мясо. Недовольство сатнами преследованием Моголов привело к тому, что они даже отомстили, разрушив мечети в этом районе. Лишь с большим трудом удалось вывести мусульманских солдат лицом к лицу с Сатнами, таков был гнев Сатнами в то время. Сатнами пали только тогда, когда сам Аурунгзеб взял на себя личное командование и послал 10 000 солдат с артиллерией. Они храбро защищались. По словам Саки Мустейда Хана, они считали, что воспроизводят сцены из Махабхарата война. 2000 сатнами были убиты на поле боя, и многие другие были убиты в погоне. За этим последовала попытка убить всех оставшихся членов Сатнами и разрушить все их дома. Остатки сатнами разбежались во все стороны и долгое время находились в полной дезорганизации и без лидера. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}

Возрождение и обнародование

Секта была возрождена десятилетиями примерно в 1714 году, когда община, называвшая себя Сатнами Садх в Фаррукхабаде, штат УП, возникла . [Интересно, что четвертый , пятый и девятый сикхские гуру обращались к «Святым» сикхской истории как к Садхам. ^{[ 10 ]} Например, в строфе Вара Сората садх, сант, бхагат, Гурмукх и Гурсикх упоминаются вместе.]

Второе возрождение произошло спустя десятилетия Джагдживаном Дасом, Чандел Тхакуром, чьим гуру был Махараджа Вишвешвара Пури. Его главными учениками были Дуланадас, Госайндас, Девидас и Кхемадас.

Третье возрождение было осуществлено фермером Гасидасом , который в 1780-х годах в современном Чхаттисгархе поднял и основал свою собственную ответвленную секту Сатнами. Его учение было сохранено в Нирван Гьян написанном им писании .

Этимология и использование

Термин Сатнам впервые был использован вайшнавом святым Рамануджем в его «Сатанаама стотре» . Позже его использовал святой вайшнав Кабир.

Кабир сказал:

Служите садху, повторяйте Сат Нам и оставайтесь в обществе гуру. ^{[ 11 ]}

Еще один его стих был:

Это послание Сатгуру: Сат Нам — истинная сущность Его существа, он — носитель вести о вашем освобождении. ^{[ 12 ]}

Однако Сатнам используется как имя для мужчин и женщин, обычно сикхов. Сатьянам используется в качестве названия, например, для таких компаний, как Satyanam Info Solution [1] и Satyanam Satya Guru B.Ed College [2] .

Сатнам поется в йоге. ^{[ 13 ]}

Поклонение

Почитая Сатнам, сатнами повторяют Сатнам три раза.

Помимо Сатнама, поклонение также предлагается Рамачандре и Хануману [которого Сатнами называют Махабиром]. Фактически, в честь Ханумана возжигают благовония.

Сатнами празднуют Душеру , и многие также совершают паломничество в Бхандар на этот праздник. ^{[ 14 ]}

Заповеди

Практики Сатнами различаются с точки зрения соблюдаемых правил, потому что некоторым воздержаниям, данным Бир Бханом, следовали Гасиды и до сих пор следуют последователи Гасидаса, например, ношение тилаков и четок, а также практика медитации. Поклонение богам помимо Сатнама практикуется и последователями Гасидаса.

Из Сант-Бир-Бхана

Бир Бхан издал указы в своем «Ади Упдеш».

Есть один Сат Пуруш – Сатнам.
Смирение и скромность, устранение эго и гордости.
Никакого злословия. Используйте свой язык только для повторения Его Имени. Не позволяй своему взгляду падать на неподобающие предметы, на женщин, танцы, шоу и мирское «я».
Слушайте только хвалу Божию. Не слушайте ни злых речей, ни сказок, ни сплетен, ни клеветы, ни даже музыки, кроме гимнов.
Некорыстолюбие. Доверьтесь Богу, который дает вам все.
Никогда не упоминайте свою касту, когда вас спрашивают, кто вы. Объявляйте себя только садхом.
Носите белую одежду, никаких пигментов, ни колирия, ни хны (менди), ни тилака, ни венков, ни четок, ни драгоценностей.
Не принимайте одурманивающих веществ и не нюхайте парфюмерию. Никогда не склоняйте голову ни перед каким идолом или человеком.
Полное ненасилие в мыслях, словах и делах. Никаких обвинительных доказательств не будет.
Женитесь только на одном. Ни один мужчина не должен прикасаться к вещам женщины, а женщина может к вещам мужчины.
Живите как домохозяин, а не как нищий. Никакого принятия милостыни и подарков. Компания садху – единственное паломничество.
Не следует соблюдать никаких суеверий относительно дня, луны или месяца, крика животного, появления птицы или любого другого знака или знака.

Из Сан-Гасидаса

Поклоняйтесь Сатнаму, бесформенному и лишенному каких-либо святынь.
Воздержитесь от мяса и алкоголя.
Используйте медную посуду для приготовления и приема пищи.
Воздержитесь от курения/жевания табака.
Воздержитесь от использования быков для пахоты в полдень.
Носите канти (ожерелье) из бус из туласи .
Другие женщины, кроме жены, подобны матери: очищайте свое поведение и мышление.

История

Гасидас, по мнению М. А. Шерринга , возможно, находился под влиянием учения Равидаса, ученика Рамананды . Другие полагают, что он был вдохновлен Кабиром через Кабирпанти в Чхаттисгархе. ^{[ 15 ]}

Символизм

У сатнами есть знак секты в виде прямой линии на лбу, нарисованной пеплом от подношения Хануману.

Ссылки

Примечания

^ Лэмб 2002 .
^ Обзор Харьяны: Том 11 , Отдел по связям с общественностью Харьяны
^ С. 112 Рост зарегистрированных племен и каст в средневековой Индии. Кишори Саран Лал.
^ Реальность Радхасоами: логика современной веры Марка Юргенсмейера
^ P. 348 Санты: исследования религиозной традиции Индии Карин Шомер и WH Маклеод.
^ « САТНАМИ ИЛИ САДХ: ИЗМЕНЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ САТНАМИ НАРНАУЛА » Абха Сингх
^ Эдвардс, Стивен Мередит; Гаррет, Герберт Леонард Оффли (1995). Правило Великих Моголов в Индии . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-7156-551-1 .
^ «Разное общего характера» . Пратийогита Дарпан . Сентябрь 2007.
^ Сингх, Махендра (2006). Наследство далитов в индуистской религии . Издательство Гян. ISBN 978-81-7835-517-7 .
^ С. 146 Эрнест Трампп и У. Х. Маклеод как исследователи сикхской истории, религии и культуры. Автор Трилочан Сингх.
^ Мудрый Сант Кабир Даса
↑ Стр. 60 Кабир, ткач имени Бога. Автор Вирендра Кумар Сетхи.
^ «Сатнамская медитация: легкая медитация для успокоения ума», Мишель Фондин (2 августа 2016 г., 10:39)
^ С. 129 Организационные и институциональные аспекты индийских религиозных движений Джозеф Т. О'Коннелл
^ Лэмб 2002 , с. 52.

Источники

Бауман, Чад М. (2008). Христианская идентичность и религия далитов в индуистской Индии, 1868-1947 гг . Вм. Издательство Б. Эрдманс . ISBN 9780802862761 .
Дубе, Саураб (1993). Каста и секта в деревенской жизни: сатнами Чхаттисгарха, 1900–1950 гг . Индийский институт перспективных исследований . ISBN 9788185952109 .
Дубе, Саураб (1998). Неприкасаемое прошлое: религия, идентичность и власть среди центральноиндийской общины, 1780–1950 гг . СУНИ Пресс . ISBN 9780791436882 .
Лэмб, Рамдас (2002). Поглощение во имя: Рамнами, Рамнам и неприкасаемая религия в Центральной Индии . СУНИ Пресс . ISBN 0791453855 .
Сингх, Ясна (2013). Самоутверждение Сатнами и далитский активизм: повседневная жизнь и касты в сельском Чхаттисгархе (центральная Индия) (PDF) (доктор философии). Лондонская школа экономики и политических наук . Проверено 30 января 2021 г.

Внешние ссылки

Статьи

« Джагдживан Дас – представитель секты Сатнами », Абхилаш Раджендран (понедельник, 9 августа 2021 г.)
« Восстание Сатнами »
Секта Сатнами в Британской энциклопедии
Практики преданности сатнами в Сахапедии

[FOOTNOTELamb2002-1] Лэмб 2002 .

[2] Обзор Харьяны: Том 11 , Отдел по связям с общественностью Харьяны

[3] С. 112 Рост зарегистрированных племен и каст в средневековой Индии. Кишори Саран Лал.

[4] Реальность Радхасоами: логика современной веры Марка Юргенсмейера

[5] P. 348 Санты: исследования религиозной традиции Индии Карин Шомер и WH Маклеод.

[6] « САТНАМИ ИЛИ САДХ: ИЗМЕНЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ САТНАМИ НАРНАУЛА » Абха Сингх

[7] Эдвардс, Стивен Мередит; Гаррет, Герберт Леонард Оффли (1995). Правило Великих Моголов в Индии . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 978-81-7156-551-1 .

[8] «Разное общего характера» . Пратийогита Дарпан . Сентябрь 2007.

[9] Сингх, Махендра (2006). Наследство далитов в индуистской религии . Издательство Гян. ISBN 978-81-7835-517-7 .

[10] С. 146 Эрнест Трампп и У. Х. Маклеод как исследователи сикхской истории, религии и культуры. Автор Трилочан Сингх.

[11] Мудрый Сант Кабир Даса

[12] Стр. 60 Кабир, ткач имени Бога. Автор Вирендра Кумар Сетхи.

[13] «Сатнамская медитация: легкая медитация для успокоения ума», Мишель Фондин (2 августа 2016 г., 10:39)

[14] С. 129 Организационные и институциональные аспекты индийских религиозных движений Джозеф Т. О'Коннелл

[FOOTNOTELamb200252-15] Лэмб 2002 , с. 52.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]