Кепелино

Кепелино
Рожденный	в. 1830 г. Кайлуа-Кона , Гавайи , Королевство Гавайи
Умер	в. 1878 г.
Род занятий	Историк, Педагог, Писатель
Известный	Написание Гавайских традиций Кепелино

Зеферин «Кепелино» Кахоали Кеауокалани ( ок. 1830 – ок. 1878 ) был коренным гавайцем, историком культуры, написавшим «Традиции Гавайев Кепелино» . Кепелино родился в семье, происходящей как из гавайского священника, так и из дворянства, обратился в католицизм и вместе со своей семьей в раннем возрасте . Он получил образование у католических миссионеров и ненадолго присоединился к миссии на Таити, прежде чем вернуться, чтобы закончить образование в Гонолулу . Он стал редактором газеты для гавайских католиков на гавайском языке и написал множество письменных работ по истории и культуре Гавайев. Будучи личным секретарем королевы Гавайев Эммы , он поддержал ее кандидатуру на престол на монархических выборах 1874 года против Калакауа . После поражения королевы на выборах и восшествия Калакауа на престол Кепелино оказался вовлеченным в попытку свергнуть нового короля в пользу королевы Эммы, что привело к его суду и тюремному заключению за измену.

Имя

Кепелино — это гавайское произношение его христианского имени Зеферин (написанного во французской форме) или Зефирин . Его имена передаются во многих формах. Что сбивает с толку, он использовал имена Кахоалии (что было сокращением от Кахоалиикумаиеивакамоку) и Кеауокалани как синонимы в качестве своей фамилии. Он подписал свои имена как З. Теуоталани , Зеферин Кеуокалани , Джон П. Зефирина Кахоалии и другие альтернативные формы. Наиболее полное имя, которое он использовал, было Зеферин Кухопу Кахоалии Камеиамоку Куикаувай .

Ранний период жизни

Он родился в Кайлуа-Коне , на острове Гавайи , около 1830 года. Его назвали Кахоали'икумаиеивакамоку , что означает «быть главой девяти округов», в честь традиционных районов (моку). ) Хило , Пуны , Кау , Северной Коны , Южной Коны , Северной Кохалы , Южной Кохалы , Хамакуа и Мокуолы . Его отец Намики был потомком священнического рода Паао , а его мать Кахива Канекаполей была дочерью короля Камехамеха I , основателя Королевства Гавайи . Сестра по имени Пуахау вышла замуж за Пиимауна. В 1853 году Кепелино встретил французского писателя Жюля Реми и предоставил ему генеалогию священнической линии Паао. Реми также использовал неопубликованные работы Намики в своем повествовании Récits d'un vieux sauvage pour servir à l'histoire ancienne de Havaii (Вклад почтенного дикаря в древнюю историю Гавайских островов).

До Указа о терпимости 1839 года римский католицизм был запрещен, французские миссионеры были депортированы, а новообращенные гавайцы преследовались во время правления ультрапротестантской королевы Каахуману , которая правила в качестве регента короля Камехамеха III . Французское военное вмешательство в 1839 году в конечном итоге вынудило Камеамеа III прекратить преследование и позволить католическим миссионерам основать миссию на Гавайских островах . 26 июня 1840 года католические миссионеры отец Арсениус Уолш и отец Эрнест Хёртель прибыли из Гонолулу в Кайлуа, чтобы основать миссию на острове Гавайи, которая впоследствии стала церковью Святого Архангела Михаила . Кепелино и его родители были одними из первых гавайцев Кайлуа, принявших католическую веру. После обращения ему дали имя Зеферин или Кепелино, возможно, в честь папы второго века Зефирина . Отправленный в Гонолулу , Кепелино получил образование у католических миссионеров и стал учителем-мирянином, а также получил базовое образование по чтению, письму, географии и арифметике. В 1847 году он сопровождал отца Хёртеля в качестве помощника миссионера на Таити , в надежде, что ему удастся привлечь молодых таитян, обращенных в католицизм. Его проезд оплатил епископ Луи Дезире Мегрэ , апостольский викарий Сандвичевых (Гавайских) островов . Эртель и Кепелино отправились 5 июня и прибыли на Таити 6 июля после тридцати одного дня путешествия. Католическая миссия Таити оказалась в основном безуспешной. Конкуренция со стороны установленной протестантской миссии, основанной в 1797 году Лондонским миссионерским обществом , оказалась слишком жесткой, и протестантское духовенство приказало семьям и детям таитянских протестантов не общаться с Кепелино. Без поставленной цели беспокойный юноша стал бездельничать и причинять вред миссии. Отец Эртель, опасаясь, что молодой гавайец «затеряется в этом нашем Вавилоне», 25 августа написал письмо епископу Мегре, в котором просил отправить Кепелино обратно на Гавайи:

Что-то еще. Я взял с собой Зеферина, чтобы попытаться привлечь детей канака в школу, и ему бы это прекрасно удалось, если бы это было возможно. Есть дети, которым он очень нравился, но протестантские священники на Таити так же плохи, как и на Сандвичевых [островах], и они приказали снести то, что он хотел построить. Они сказали родителям, что если они позволят детям пойти к Папе, они перестанут принадлежать церкви. Запуганные родители запретили своим детям приходить к нам, и они все ушли. С тех пор Зеферину, которому больше нечем было заняться, стало скучно; он начал проказничать, и так как я боюсь, что безделье может стать причиной того, что [он] заблудится в этом нашем Вавилоне, я решил отправить его обратно к родителям. Прошу вас, епископ, при первой же возможности отправить его на Гавайи.

Карьера

Кепелино был протеже епископа Луи Дезире Мегрэ (на фото), основавшего католическую миссию на Гавайях.

Когда он вернулся на Гавайи, о его жизни какое-то время ничего не было известно. Между 1861 и 1869 годами он продолжил свое образование в колледже Ауиману , основанном в 1846 году Конгрегацией Святых Сердец Иисуса и Марии . Изучая английский, французский, латынь и греческий, он обучался у епископа Мегрэ. С 1860 по 1861 год он писал для гавайской католической газеты «Ка Хэ Киритиано» , где опубликовал так называемые «спорные письма» под именем «З. Кахоалии». В 1869 году он написал письма для другой газеты «Ка Хэ Католика» и сочинил три панихиды по отцу Уолшу. Все эти публикации были датированы Гоноулиули, Оаху , возможно, там, где он жил. В этот период Кепелино также жил с изучающим гавайские знания по имени Коха и стал частью небольшой группы гавайцев, которые встречались, чтобы обсудить гавайскую историю, культуру и традиции прошлого.

К 1874 году Кепелино служил личным секретарем королевы Эммы , вдовы короля Камехамеха IV, правившего с 1855 года до своей смерти в 1863 году, помогая ей составлять прокламации на гавайском языке и выступая в качестве королевского эмиссара между королевой и ее политическими сторонниками. Историк Альфонс Л. Корн отмечает: «Его деятельность в качестве секретаря Эммы лишь поверхностно отражена в письменных записях того периода, но кажется вероятным, что он помогал как в вопросах генеалогии, так и в риторике, а также составил некоторые из ее воззваний к ее родной аудитории. "

Заключён в тюрьму за измену

Кепелино был стойким сторонником права Эммы стать преемником короля Луналило на королевских выборах 1874 года против Калакауа . За несколько дней до выборов он написал королю Италии и королеве Виктории с просьбой предоставить военные корабли для поддержки требований королевы Эммы. Эти письма были перехвачены Калакауа в качестве генерального почтмейстера. После объявления о победе Калакауа над Эммой 12 февраля 1874 года ее сторонники спровоцировали бунт в здании суда Гонолулу , в результате которого была разрушена государственная собственность и нападено на нескольких законодателей, проголосовавших против королевы. Чтобы подавить гражданские беспорядки, с разрешения правительства Гавайев были высажены американские и британские войска, а участники беспорядков были арестованы. Позже Кепелино утверждал, что сыграл роль в подавлении беспорядков и пытался заставить королеву спуститься из Ханайакамаламы, чтобы остановить ее сторонников. После беспорядков Кепелино продолжил политическую поддержку своего работодателя и эммаитов или Партии королевы Эммы , которая сформировалась для противостояния новому королю. Летом 1874 года он подал петицию комиссару французскому Тео Балье с просьбой о вмешательстве Франции с целью свержения Калакауа. В петиции, датированной 14 июля и подписанной именем «Джон П. Зефирина Кахоалии», утверждалось: «Д. Калакауа не является законным королем. Поэтому мы скорбим о нарушенном мире и потере нашей независимости. Потому что это ложный король делает то, что разрушит нашу независимость и вызовет большие беспорядки в будущем, поскольку этот ложный король (Д. Калакауа) очень хочет заложить правительство какому-то иностранному правительству за миллион долларов».

Петиция французскому комиссару (переведенный отрывок), 1874 г.

7 и 8 августа король приказал арестовать Кепелино и еще четырех гавайцев по обвинению в государственной измене. Четверо других были освобождены после предварительного слушания 15 августа, а Кепелино был обвинен в государственной измене на более позднем слушании. Измена была определена в разделе 1 главы 6 Уголовного кодекса Гавайских островов следующим образом: «Измена настоящим определяется как любой заговор или попытка свергнуть или уничтожить короля, или развязывание войны против правительства короля, или присоединение к его врагам, оказывая им помощь или утешение, то же самое делает человек, преданный Королевству». Суд над ним в Верховном суде 6 октября стал первым судебным процессом по делу о государственной измене в королевстве со времени подписания Конституции 1840 года . Его защищали Капахей Кауаи , окружной судья, коренной гавайец из Ваймеа, Кауаи , и Дж. Портер Грин, адвокат из Гонолулу, происходящий из американской миссионерской семьи. Несмотря на аргумент его адвоката о том, что петиция не была секретом и что она никогда не доходила до французского чиновника, которому она была адресована, присяжные, состоящие из коренных гавайцев, вынесли единогласный обвинительный приговор менее чем за двадцать минут.

12 октября Кепелино был приговорен к смертной казни через повешение председательствующим судьей Верховного суда Чарльзом Коффином Харрисом . Кепелино и Грин, как его адвокат, обратились в суд с просьбой о помиловании короля. В заявлении судье Кепелино заявил: «У Его Величества нет более лояльного подданного, чем я; я был бы готов рискнуть своей жизнью ради него. 12 февраля меня попросили использовать свое влияние для подавления беспорядков, и Я так и сделал. Меня попросили попытаться убедить королеву Эмму приехать и подавить бунт, и я попросил ее приехать». Обращение было направлено королю и его Тайному совету. Его поместили в тюрьму Оаху в ожидании казни через повешение, которая была назначена на первую пятницу марта 1875 года. Незадолго до отъезда Калакауа с государственным визитом в Соединенные Штаты 13 ноября Королевским ордером приговор был заменен смертной казнью на десять лет тюремного заключения. Ему предстояло отбыть почти два года своего заключения в тюрьме Оаху. Благодаря заступничеству епископа Мегре король Калакауа и его Тайный совет помиловали и освободили Кепелино 23 сентября 1876 года. Пятеро других заключенных, помилованных в тот же день, первоначально были участниками беспорядков, участвовавшими в выборах 1874 года.

В сохранившихся письмах королевы Эммы не говорится подробно об испытаниях, связанных с арестом и заключением Кепелино. о Кепелино сделаны лишь краткие записи В письмах, которые ее кузен Питер Каео написал Эмме, , а сохранившиеся письма в основном показывают заботу Каэо о нем. В письме от 8 августа 1874 года, вскоре после ареста и перед судом, Каэо заявил: «Я искренне надеюсь, что Кепелино избежит всякого вреда и одержит победу во всех отношениях». 26 октября, узнав о постановлении, Каэо заметил о судьбе Кепелино: «Мне жаль Кепелино за то, что он претерпел такие трудности. для тебя." Корн прокомментировал расчетливую манеру Эммы и ее продолжающиеся политические амбиции, несмотря на то, что случилось с ее сторонниками:

К сожалению, из-за утраты важных писем (как черновиков, так и оригиналов), на которых можно было основывать выводы, трудно описать, не говоря уже о попытках оценить, поведение королевы в этот период. Менее склонная к вспышкам брани, чем ее обычно кроткая кузина, она, тем не менее, кое-где обнаруживает нотки злобы, даже яда. Как будто полярные черты ее характера, учение ее англиканской веры и ее средне-викторианская женственная преданность долгу и гражданским добрым делам смешались с ее стремлением как алии обладать политической властью: завоевать Камехамеха возглавит трон и сыграет свою законную роль, как она это видела, на арене предков. В любом случае, пока бедняга Кепелино томился в тюрьме, подавленные, но беспокойные заговорщические порывы королевы продолжали тревожно искать удовлетворения.

Кепелино так и не был женат и умер примерно в 1878 году, вскоре после выхода из тюрьмы, в возрасте от сорока пяти до пятидесяти лет.

Наследие

Известный историк культуры, Кепелино много писал о культуре и истории своего народа. был знаком с традициями кахуна ( священников) и алии Из-за своего семейного происхождения он с раннего возраста (вождей). Между 1858 и 1860 годами он написал Hooiliili Hawaii («Гавайский сборник») в серии из четырех частей. Первая часть этой работы была переведена и переиздана Бэсилом Ф. Киртли и Эстер Т. Мукини в 1977 году. В 1868 году он написал свою более известную работу «Мулело Гавайи», не перевела ее которая оставалась неопубликованной до тех пор, пока после его смерти Марта Уоррен Беквит в 1932 году под названием «Традиции Гавайев Кепелино» . В его произведениях сочетались как гавайские, так и западнохристианские элементы, и, что свидетельствует о его миссионерском воспитании, он изображал древнюю гавайскую политическую систему как форму деспотизма. Среди других его публикаций — «Ка Мулело О на ла Гавайи» («История гавайских рыб») 1867 года и «Хе Вахи Хули-Тоа Ману Хавайи» («Описание гавайских птиц»). Работы Кепелино ставят его в ряд других ранних гавайских писателей, таких как Дэвид Мало , Джон Папа Ии , Сэмюэл Камакау и С. Н. Халеоле .

Комментируя биографию Кепелино, Альфонс Л. Корн отмечает:

Знания о его происхождении и интересах во многом основаны на работе отца Реджинальда Изендора, историка Римско-католической церкви на Гавайях, который был основным источником биографической информации, использованной Мартой Уоррен Беквит в ее введениях к двум работам Кепелино: «Традиции Кепелино». Гавайских островов (Бюллетень музея епископа, № 9, Гонолулу, 1932 г.); и «Кумулипо», гавайское песнопение творения (Гонолулу: Университетское издательство Гавайев, 1972).

Библиография

• Бансон, Мэгги (1977). Вера в рай: полтора века Римско-католической церкви на Гавайях . Бостон: Издания Святого Павла. ISBN  9780819804143 . ОСЛК   2896226 .
• Forbes, Дэвид В., изд. (2001). Гавайская национальная библиография, 1780–1900 гг . Том. 3. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-2503-4 . OCLC   314293370 .
• Каео, Питер ; Королева Эмма (1976). Корн, Альфонс Л. (ред.). Новости с Молокаи, Письма между Питером Кео и королевой Эммой, 1873–1876 гг . Гонолулу: Университетское издательство Гавайев. hdl : 10125/39980 . ISBN  978-0-8248-0399-5 . ОСЛК   2225064 .
• Канахель, Джордж С. (1999). Эмма: Замечательная королева Гавайев . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-2240-8 . OCLC   40890919 .
• Кепелино (2007) [1932]. Гавайские традиции Кепелино . Перевод Марты Уоррен Беквит. Издательство Музея епископа. ISBN  978-1-58178-060-4 . OCLC   16791517 .
• Кепелино (1977). «Гавайская коллекция» Кепелино: его «Hooiliili Havaii», документ 1, 1858 г.». Гавайский исторический журнал . 11 . Перевод Бэсила Ф. Киртли и Эстер Т. Мукини. Гонолулу: 125–151. hdl : 10524/184 . OCLC   60626541 .
• Куйкендалл, Ральф Симпсон (1965) [1938]. Гавайское королевство 1778–1854 гг., Основание и преобразование . Том. 1. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-87022-431-7 . OCLC   47008868 .
• Куйкендалл, Ральф Симпсон (1967). Гавайское королевство 1874–1893 гг., Династия Калакауа . Том. 3. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-87022-433-1 . OCLC   500374815 .
• МакКинзи, Эдит Кавелохи (1986). Стагнер, Измаил В. (ред.). Гавайские генеалогии: извлечено из газет на гавайском языке . Том. 2. Гонолулу: Издательство Гавайского университета. п. 48. ИСБН  978-0-939154-37-1 . ОСЛК   12555087 .
• Осорио, Джон Камакавивооле (2002). Расчленение Лахуи: история гавайской нации до 1887 года . Гонолулу: Издательство Гавайского университета. ISBN  978-0-8248-2549-2 . OCLC   48579247 .
• Реми, Жюль (1859). Рассказы о старом дикаре, участвовавшем в древней истории Гавайев . Шалон-сюр-Марн: Э. Лоран. OCLC   154668936 .
• Валери, Валерио (1985). Царство и жертвоприношение: ритуал и общество на древних Гавайях . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-84560-9 . ОСЛК   11399030 .
• Изендорн, Реджинальд (1927). История католической миссии на Гавайских островах . Гонолулу: Гонолулу Star-Bulletin. OCLC   5524024 .