Сиддавеса
Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( март 2020 г. ) |
![]() | Эта статья может потребовать редактирования текста с точки зрения грамматики, стиля, связности, тона или орфографии . ( июнь 2024 г. ) |
Сиддавеса – вид религиозного и традиционного народного танца. Жители Аребхахсе из Суллии исполняют летний танец в полнолуние в месяц Сугги по календарю Тулу . В том же месяце выступил и Сугги Наликэ. [ 1 ] Сиддавеша выступает с вечера до утра и посещает дома все слои населения.
Описание
[ редактировать ]Сиддавеса находился под влиянием Натха-пантхи. Они выступают в полном ночном представлении с имитацией мифов, игрой, пением и танцами. [ 2 ] У участников Сиддавеши разные характеры, они взаимодействуют с собой и публикой на разных стадиях разыгрывания. Три главных персонажа мифического фарса Сиддавеши - Саньяси, Бхатру и Дасайе. [ 3 ]
Платье и костюм
[ редактировать ]и т. д. исполняют множество разных персонажей. Дасайя, Бхатру, Сансьяси, Корага , Коти Ченная , Жук Пурбу, Бьяри , пилиеса Дасайя появляется в белом дхоти и красном платке, держа в руке раковину и барабан. Голову покрывает Мундасу и удлиненное нама во лбу. Бхарту, деревенский священник, священным шнуром джанивара с большим узлом, белым дхоти, мажет свое тело сандаловой пастой, а лоб сандаловой пастой и кункумом. Саньяси носит необычное платье, он является главной частью этого мифического танца, он полностью покрыт камуфляжными сушеными листьями плантации. Ему дают огромные монеты, состоящие из 4-5 связанных вместе деревянных палочек, которые торчат из его талии. [ 4 ] Корага наносит темный цвет на все свое тело. Бьяри с белым банианом, дхоти с разноцветными клетками и узлом дхоти немного выше талии, чтобы он не касался земли, и с традиционным топпи. [ 5 ]
Производительность
[ редактировать ]После захода солнца артист встречает заранее выбранное святое место, в основном перед дайврадхане чавади или домом Гутту. Они одеваются в местные костюмы после проведения молитвы, а старейшие люди молятся Кадри Манджунатхе , его местным духам и предкам. [ 6 ] Группа этих людей переезжает из дома в дом своего района, обустраивает свой двор. Лампа — это освещенный центр арены или возле Тухаси катте. [ 7 ]
Когда команда прибывает в дом своего первого выступления, они отправляют самньяси прятаться рядом с домом. Остальные подходят во двор дома и будят людей. Они устанавливают зажженную лампу в центре двора и начинают танцевать вокруг нее, причем один из них начинает песню следующим образом:
- Сиддулинга муддулинга - сиддхавесо.
- Наву йавуру йава таха - сиддхавесо.
- Наву кашия тадавру - сиддхавесо
Все исполнители действуют в соответствии со своим характером, заданным руководителем коллектива, чаще всего старшим. Самньяси остается один на сцене представления Сиддавеши, и он бродит по двору, держа в руках свои псевдо-пенни, сделанные из 4-5 связанных вместе деревянных палочек. Он говорит о необычных сексуальных словах и неприличных словах.
Когда они идут по улице, произносите «Чимбисале» , «Чимбисале» громче. Это признак того, что исполнитель Шиидавеса уже в пути и должен прийти в дом.
Вера
[ редактировать ]Предположим, что ченну налике в исполнении общины мера случайно встречает на пути Сиддавесу, это считается плохим предзнаменованием. исполнитель сиддавеши всегда очень громко произносит припев Чимбисале Поэтому по дороге домой .
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Карвали Джанапада, Пурушотха Билимале 1990. Мангалаганготри Дакшина Каннада, Сиддавеша: Партибхатане матту Нирасана P.21
- ^ Ядупати Гауда, Гаудару-джананга матту кунита, Ядупати гауда, 2003. Оккалигара Яне Гаудара Сева Сангха, Мангалуру, стр. 153
- ^ Путтур Анантараджа Гауда (2015). «В ПОИСКЕ К НАШИМ КОРНЯМ». Бангалор: Публикации Тенкила
- ^ «Искусство – Каннада Сампада» (на каннаде). 5 февраля 2023 г.
- ^ Джанапада кала правеша, Чаккере Шивашанкар, 2006., сагар пракашана, бенгахуру. Каравахи карнатакада джанапада калегаху - сиддхавеша стр.250
- ^ "архив.ф" . архив.ph .
- ^ История индийского театра, Том 2, Манохар Лаксман Варадпанде, стр. 57