Томас Паркер (министр)

Томас Паркер (1595–1677) был английским священнослужителем-нонконформистом и основателем Ньюбери, штат Массачусетс .

Жизнь

Паркер родился в Стэнтон-Сен-Бернарде , Уилтшир, единственный сын преподобного. Роберт Паркер , Массачусетс и Дороти Стивенс. Он получил образование у своего дяди Уильяма Нойеса из Чолдертона , Уилтшир, «возможно, благочестивого, но очень сурового учителя», который успешно подготовил его к университетскому образованию. После отъезда своего отца в Нидерланды в качестве религиозного изгнанника Томас поступил в Тринити -колледж в Дублине на Михайлов день 1610 года. Там он привлек внимание Джеймса Ашера , который, посчитав его многообещающим студентом, поддержал его. Вернувшись в Англию, он поступил в колледж Магдалины в Оксфорде в апреле 1613 года, но чуть больше года спустя, в июле 1614 года (год смерти его отца в Дусбурге , Гелдерланд ), он зарегистрировался студентом богословия в Лейденском университете. . Затем он поступил в Университет Франекера во Фрисландии , где учился у друга и коллеги своего отца Уильяма Эймса , получив степень магистра 1 апреля 1617 года.

Паркер вернулся в Англию, поселившись в Ньюбери в Беркшире, где преподавал в школе Св. Варфоломея и служил помощником проповедника Уильяму Твиссу . Его пуританские взгляды побудили его отправиться в Новую Англию с несколькими мужчинами из Уилтшира на корабле «Мэри и Джон» лондонском 26 марта 1634 года; они приземлились в мае. Примерно сто человек поселились в Агаваме, а затем в Ипсвиче, штат Массачусетс , где Паркер оставался год в качестве Учителя, помогая Натаниэлю Уорду . пастору

Дом в Ньюбери, штат Массачусетс, где жили Джеймс Нойес и Томас Паркер.

Паркер вместе со своим двоюродным братом преподобным Джеймсом Нойесом , племянником преподобным Джоном Вудбриджем и некоторыми другими получили от суда общей юрисдикции разрешение на переезд в Кваскакункен в устье реки Мерримак , и поселение было включено в состав городка под управлением имя Ньюбери или Ньюберри весной 1635 года. Нойес был выбран учителем, а Паркер - первым пастором церкви. десятый установлен в колонии. Он оставался в Ньюбери до конца своей жизни. «Красота, святость, милосердие и смирение его жизни», — говорит Коттон Мэзер , — «давая своему народу вечный и самый живой комментарий к его учению». Примерно в это же время он стал опекуном и наставником Шубаэля Даммера , мать которого умерла вскоре после родов, а отец Ричард вернулся в Англию.

Вместе с Нойесом Паркер также готовил студентов к Гарварду , отказавшись от всякой компенсации за свои услуги. По возвращении Джона Вудбриджа из Англии в 1663 году он был назначен помощником Паркера, который в 1643 году жаловался на ухудшение зрения и к концу своей жизни совершенно ослеп. Его слепота не мешала Паркеру продолжать преподавать, обычно двенадцати или четырнадцати ученикам в Доме Джеймса Нойеса , где он жил с Нойесом. Он легко учил языки по памяти. Сэмюэл Сьюэлл (двоюродный брат Шубаэля Даммера) был одним из его учеников и писал о Паркере в своем дневнике. Во время пасторства Паркера ожесточенные споры по поводу церковного управления разделили его приход.

Паркер умер неженатым 24 апреля 1677 года, на восемьдесят втором году жизни. Река Кваскакункен была переименована в реку Паркер в 1697 году.

Работает

Серию из семидесяти тезисов, защищенных Паркером в Лейдене, можно найти в приложении к некоторым изданиям Уильяма Эймса ответа Гревинховию под названием « Теологические теологии De Traductione Peccatoris Ad Vitam» («Богословские тезисы о возвращении грешников к жизни»). Тезисы были опубликованы в Лондоне в 1657 году под названием Methodus Divinae Gratiae in traductione hominis peccatoris ad vitam . Они были подвергнуты Лондон Parkerus , критике в книгах Illustratus, автора Philo-Tileno , Лондон, 1660 г., и «Допрос Тилена перед Триром», NH , 1658 г. ( Лоуренс Уомок ).

Он посвятил себя изучению пророчеств и написал несколько работ, из которых была опубликована только одна. Книга была посвящена Филиппу, графу Пембруку и Монтгомери , Томасом Бэйли , который утверждает, что автор отправил рукопись в Англию без названия и посвящения.

Взгляды Паркера на церковную дисциплину изложены в точной копии письма, написанного Т. Паркером члену Ассамблеи богословов, ныне находящегося в Вестминстере, в котором излагается его суждение относительно правительства, практикуемого в церквях Новой Англии , Лондон, 1644 г. (выпущено 19 февраль 1643 г., как отмечает Томасон). Письмо « было предметом замечаний в брошюре под названием MS к А[даму] С[тюарту] с призывом к свободе совести по-церковному , Лондон, 1644 г., второе издание которой вышло в том же году, что и Ответ». Мнения двух Братьев А.С. Паркера разделялись Нойесом, но им противостояли другие члены церкви, и споры бушевали между 1645 и 1672 годами.

В ноябре 1648 года он обратился к Элизабет Эйвери , автору «Открытого Священного Писания Пророчества» (1647), с письмом. . . трогательные мнения, которые она исповедовала и поддерживала , напечатано в Лондоне в 1650 году. Она была его сестрой; ее взгляды были пятыми монархистами .