Vassian Patrikeyev

Vassian Patrikeyev , also known as Vassian Kosoy ( Вассиан Патрикеев , Вассиан Косой in Russian; real name – knyaz Василий Иванович Патрикеев , or Vasili Ivanovich Patrikeyev) (c. 1470 – between 1531 and 1545) was a bishop of Rostov and confidant of Ivan III of Moscow . Вассиан был церковным и политическим деятелем и писателем, а также одним из первых членов Дома , который проследил свое происхождение по мужской линии от князя Патрикаса Корельского Голицыных и Гедиминаса , великого князя литовского .

Политические действия

Известно, что он был одним из руководителей боярской партии , поддержавшей царевича Дмитрия Ивановича (внука Ивана III ) в борьбе против Софьи Палеолог сына Василия за престолонаследие.

В церковных вопросах боярская партия вообще была ближе к еретическим и свободолюбивым кругам.

Вассиан написал «Послание на Угре» ( Poslanie na Ugru ), содержащее политическую пропаганду о так называемой « Стойке на Угре ». В нем утверждалось, что Батый-хан разграбил и поработил землю, узурпировав титул царя, не будучи «принадлежащим к царскому роду», утверждая, что его потомок Ахмед-хан бин Кучук был всего лишь «разбойником, дикарем и богоборцем», в то время как настаивая на том, что Иван III был единственным настоящим, законным православным царем . Вассиан писал, что татарский поход ( нахождение ) напугал москвичей, но Церковь освободила Ивана от любой клятвы, данной Ахмед-хану, так как она была дана под принуждением, и поэтому он больше не был обязан своему золотоордынскому сюзерену никакой лояльности. Проблема с этой логикой заключается в том, что русские писатели традиционно переводили и монгольский титул « хан» , и греческий византийский титул «басилеус » («царь, император») как «царь» (первоначально от «цезарь »), но Вассиан утверждал, что только христианские православные монархи, такие как византийского василевса и московского князя следует называть Царями («князя») . Поэтому Вассиан решил, что ему необходимо возвысить московского князя до статуса царя , заявляя при этом, что чингисидские ханы, должно быть, были самозванцами, укравшими царский титул, которого они никогда не заслуживали, хотя Вассиан тем самым отверг учение Павла, упомянутое в «Житии царя». Александр Невский и житие Михаила Черниговского . Это первая письменная политическая попытка отрицать легитимность господства Золотой Орды над русскими княжествами со времени монгольского нашествия на Киевскую Русь в 1237–1242 годах, а также первая попытка московитов представить позицию 1480 года на Угре как большое идеологическое значение. Литературные последователи послания Вассиана сильно преувеличивали бы противостояние, в котором «события 1480 года приобретают статус поворотных моментов в истории человечества».

В 1499 году Иван III узнал о заговоре против Василия и приказал арестовать (царь сначала благоволил Дмитрию Ивановичу). Вассиан Патрикеев был вынужден принять монашество и отправлен в Кирилло-Белозерский монастырь .

Церковная карьера

В монастыре Патрикеев стал учеником Нила Сорского и впитал его философию. Оказывается, в 1503 году Патрикеев и Сорский приехали в Москву для участия в церковном соборе . Во время этой церковной встречи они потребовали снисхождения к еретикам и выступили против взглядов Иосифа Волоцкого по этому вопросу, что впоследствии разожгло спор между двумя сторонами в форме личных писем.

Во время правления Василия III Патрикеев достиг важного статуса. Благодаря его растущему влиянию многие еретики избежали сурового наказания. В какой-то момент царь даже запретил Волоцкому порочить Патрикеева. Похоже, что Варлаам , который был близок к Нилу Сорскому и его последователям, был избран митрополитом при некоторой поддержке Вассиана Патрикеева.

Примерно в 1517 году Патрикеев начал работу над пересмотром так называемой Кормчей книги (Кормчая книга, или Книга указаний; см. Каноническое право ) — свода церковных указов и законов византийских императоров . В 1518 году Максим Грек, приехал с Афона чтобы принять участие в его работе, собрав вокруг себя оппозиционных людей, в том числе Вассиана Патрикеева.

В 1523 году иосефинянин игумен из Волоколамска по имени Даниил митрополитом был избран . Вскоре после этого церковь начала преследование оппозиции.

Спустя несколько лет влияние Патрикеева стало ослабевать, в том числе из-за его открытого неодобрения развода Василия. В 1531 году Вассиан был вызван на церковный собор в качестве ответчика . Митрополит Даниил обвинил Патрикеева в самовольной редакции « Кормчей книги» ; внедрение эллинистических идей; произвольное удаление отрывков, утверждавших право монастырей на владение вотчиной ; ругательство чудотворцев, например святителя Макария Калязинского и митрополита Ионы ; «еретические строки» в его переводе Симеона Метафраста « Житие святой Марии» . Церковный совет признал Патрикеева виновным и отправил его во враждебный Иосифо-Волоколамский монастырь , где он умрет через десятилетие.

Дата смерти Патрикеева неизвестна. Умер он не позднее 1545 года, причем насильственной смертью, если верить Ивана Грозного ближайшему сподвижнику Андрею Курбскому .

Библиография

• Гальперин, Чарльз Дж. (1987). Россия и Золотая Орда: влияние монголов на средневековую русскую историю . п. 222. ИСБН  9781850430575 . (электронная книга).