Мэтью Хейл (епископ)
Мэтью Хейл | |
|---|---|
| Епископ Брисбена | |
 Хейл в 1875 году | |
| Церковь | Англиканская церковь |
| епархия | Брисбен |
| В офисе | 1875–1885 |
| Предшественник | Эдвард Тафнелл |
| Преемник | Уильям Уэббер |
| Предыдущий пост(ы) |
|
| Личные данные | |
| Рожденный | Мэтью Благден Хейл 18 августа 1811 г. |
| Умер | 3 апреля 1895 г. ( 83 года Клифтон, Бристоль |
| Национальность | Британский австралийский |
| Номинал | англиканский |
| Родители |
|
| Супруг | |
| Дети | 5 сыновей, 3 дочери |
| Образование | Уоттон-андер-Эдж |
| Альма-матер | Тринити-колледж, Кембридж |
Мэтью Благден Хейл [ № 1 ] (18 июня 1811 г. - 3 апреля 1895 г.), которого очень часто пишут «Мэтью», был первым англиканским епископом Перта , а затем англиканским епископом Брисбена .
Хейл получил признание за стремление расширить возможности аборигенов Южной Австралии посредством своей работы в миссии Пунинди , основав англиканскую епархию Перта и школу Хейла .
Ранний период жизни
[ редактировать ]Мэтью Благден Хейл родился 18 июня 1811 года в Олдерли, Глостершир , третий сын Роберта Х. Благдена Хейла (5 мая 1780 — 20 декабря 1855). [ 1 ] и леди Феодосия Хейл (урожденная Бурк). Его дедом по материнской линии был граф Мейо , лорд-архиепископ Туама . После завершения образования в Уоттон-андер-Эдж он поступил в Тринити-колледж в Кембридже и получил степень бакалавра в 1835 году и степень магистра в 1838 году. [ 2 ] Во время учебы в Кембридже он встретил Гарольда Брауна , и они стали друзьями на всю жизнь. Оба находились под влиянием Чарльза Симеона , который отпраздновал пятидесятилетие евангелического служения в церкви (Святой) Троицы в 1832 году. Движение против рабства, возглавляемое Уильямом Уилберфорсом, также повлияло на Хейла, и он хотел служить недавно освобожденным рабам, особенно в Вест-Индии. , но его не поощряли к этому ни его семья, ни миссионерское общество, работающее в этом регионе. [ 3 ] Хейл был рукоположен в дьякона англиканской церкви в 1836 году и священника в 1837 году епископом Бристоля и Глостера . С 1836 по 1838 год он был викарием Трешема . В 1838 году он был викарием Вуттон-андер-Эджа, затем с 1839 по 1845 год — постоянным викарием Страуда , расширяющегося центра по производству шерстяных тканей в Глостершире. В 1840 году Хейл женился на Софии Клод, от которой у него было трое детей, старший из которых умер в младенчестве. София умерла в начале 1845 года, а несколько месяцев спустя умерла мать Хейла. У Хейла случился эмоциональный срыв, и он подал в отставку. [ 4 ] Впоследствии он некоторое время служил ректором Олдерли в 1845 и 1846 годах, а затем постоянным викарием Атворта с Рэксхиллом в 1846 и 1847 годах. [ 5 ]
Южная Австралия
[ редактировать ]В 1847 году он встретил епископа Шорта в доме друга, и его уговорили сопровождать его в Аделаиду. Хейл со своими двумя выжившими дочерьми и двумя слугами в конце декабря 1847 года прибыл в Южную Австралию, где был назначен первым архидиаконом Аделаиды. В следующем году во время пастырского визита в Западную Австралию с епископом Шортом он женился на Сабине, старшей дочери Джона и Джорджианы Моллой . [ 6 ] Впоследствии, после того как Хейл вернулся в Аделаиду, он был назначен первым настоятелем церкви Святого Матфея в Кенсингтоне . [ 7 ]
В начале 1850 года Хейл обратился к губернатору Южной Австралии с предложением создать учреждение для молодых аборигенов, где они будут жить в одной небольшой общине, чтобы изучать практические навыки в сельском хозяйстве и домашнем искусстве, а также получать христианское обучение. Позже в том же году он предложил свои услуги в качестве суперинтенданта миссии. , было открыто Учебное заведение туземцев. Его предложение было принято, и в октябре 1850 года в Пунинди , недалеко от Порт-Линкольна Вскоре после этого Хейл и его семья переехали в Пунинди, и в июле следующего года там родился старший сын Мэтью и Сабины, Мэтью. Учреждение процветало, и когда епископ Шорт посетил его в феврале 1853 года, там проживало 54 аборигена, одиннадцать из которых были крещены епископом. [ 8 ]
Западная Австралия
[ редактировать ]
В 1856 году Хейл подал в отставку, чтобы принять приглашение служить епископом Перта . В июле 1856 года он прибыл в Западную Австралию на корабле «Гийон» , который направился в Порт-Линкольн, чтобы забрать его. [ 9 ] вместе со своими двумя старшими дочерьми и невесткой Джорджианой Моллой, [ 10 ] а в ноябре туда из Южной Австралии прибыли остальные члены его семьи. В марте 1857 года Хейл вернулся в Англию со своей семьей, где 25 июля 1857 года он был рукоположен в сан первого епископа Перта в часовне Ламбетского дворца . Проповедь произнес давний друг Хейла по университетским временам Гарольд Браун. По своему обыкновению Кембриджский университет присвоил новому епископу степень почетного доктора богословия. Хотя Хейл принял эту академическую честь, он не хотел принимать стиль и титул «Милорд», утверждая, что как колониальному епископу ему было бы лучше без этого. Однако юридические власти постановили, что он должен принять это, и он так и сделал. [ 11 ]
Оставив свою семью в Англии, Хейл вернулся в Западную Австралию на корабле для заключенных «Нил» в начале 1858 года, чтобы вступить в должность епископа Перта. Это было насыщенное и опасное путешествие. Проблемы, возникающие с транспортом, были очевидны, когда Хейл совершил первую экскурсию по своей будущей епархии и подготовил доклад по вопросу транспорта. [ 12 ] выступая за меры по превращению Западной Австралии в исправительную колонию, а не в исправительное поселение. Это было опубликовано, когда он был в Англии. Отчет Хейла требовал изменений в пенитенциарной системе колонии. Когда копии достигли Перта до того, как он вернулся из Англии, в местных средствах массовой информации разразилась буря критики, в которой утверждалось, что отчет Хейла «полон искажений и ошибок». [ 13 ] Однако, когда был опубликован собственный отчет Хейла о его путешествии по Нилу и поведении осужденных на нем, он был оправдан, и редакторы газет хвалили Хейла, даже несмотря на то, что губернатор колонии не одобрял этого из-за «смущения правительства Ее Величества». [ 14 ]
В июне 1858 года, вернувшись из Англии, Хейл открыл школу для мальчиков как для пансионеров, так и для дневных учеников. [ 15 ] Школа епископа была создана по образцу государственных школ Англии . Многие из посещавших его учеников были выходцами из ведущих семей колонии; многие из них впоследствии стали известными в бизнесе и политике Западной Австралии. У Хейла постоянные проблемы с поиском подходящих учителей и средств для поддержки своей школы. В конце концов это оказалось для него слишком большим, и 1 марта 1872 года Епископская школа закрылась. Однако она продолжала существовать под другим руководством и в конечном итоге стала сегодняшней школой Хейла . Епископ Хейл общепризнан как пионер среднего образования в Западной Австралии. [ 16 ]
Сообщение с восточными колониями и Англией осуществлялось на парусном корабле, когда Хейл прибыл в колонию в 1856 году, и на пароходе, когда он уехал в 1875 году. Олбани был первым портом захода на австралийском континенте. Таким образом, Хейл был первым австралийским епископом, получившим приглашение на первую Ламбетскую конференцию, состоявшуюся в 1867 году, и единственным, кто присутствовал на ней. [ 17 ]
В 1870 году возник кризис, когда женщина, управлявшая приютом для детей коренных народов в Олбани, не смогла продолжить эту работу. Хейл решил уйти с поста епископа, подать заявление на вакантную должность капеллана в Олбани и самому продолжить работу в приюте. Как только в Перте стало известно о его намерении уйти в отставку, к Хейлу обратилась большая депутация протестантской общины и убедила его отказаться от своего намерения. Объясняя свои намерения друзьям, Хейл напомнил им: «Я без колебаний заявляю, что европейское население, игнорирующее благополучие туземцев, которых оно вытеснило из своей страны, не обеспечит Божьего благословения, и поэтому я очень надеюсь, что общественность в целом поддержит Миссию в Олбани». [ 18 ]
В июле 1871 года Хейл встретился со своим духовенством и мирянами, чтобы разработать конституцию епархиального синода, и первый синод состоялся в Перте в августе 1872 года. Он открыл этот синод важной проповедью: « Быть всем для всех людей». [ 19 ] об ответственности как отдельных христиан, так и церкви в их отношениях с миром. [ 20 ]
Уход
[ редактировать ]Хейл был епископом Перта до 1875 года. 5 апреля того же года он получил письма от епископа Сиднея Баркера и епископа Аделаиды Шорта с просьбой дать его согласие на назначение вторым епископом Брисбена. Он не хотел брать на себя эту новую ответственность, поскольку ему было за шестьдесят и он с нетерпением ждал выхода на пенсию через несколько лет, и сделал это только при условии, что он получит единодушную поддержку всех австралийских епископов. [ 21 ]
30 октября 1875 года состоялось публичное прощание с Хейлом, на котором было зачитано обращение прихожан собора Святого Георгия и членов других христианских общин. [ 22 ] Служение и влияние Хейла в Западной Австралии не ограничивались Англиканской церковью, но предполагали активное сотрудничество с другими христианскими группами в вопросах, представляющих общий интерес. В частности, конгрегационалисты похвалили его за создание и развитие «институтов, способствующих моральному и религиозному благополучию общества», а также за его «истинно миссионерский дух». Их радовало то, что он всегда был готов побороться за истину, "как она есть в Иисусе..." Они приписывали "истинно евангельский и миролюбивый характер его епископата его истинной любви к Библии, слову Божиему; . ... " Они также признали его «сердечное сотрудничество с другими», не принадлежащими к его церкви, и пришли к выводу, что они объединились с членами его церкви и всеми протестантскими собратьями-колонистами в молитве за его будущее благополучие, мир и счастье. [ 23 ]
Епископ приветствовал каждое выступление, поблагодарив «своих дорогих друзей» за их очень добрые слова, иногда предполагая, что его собственный вклад не так велик, как заявлено, а иногда напоминая «его сыновьям и дочерям в Господе Иисусе Христе», которым он служил. , что «... моя единственная цель в моем учении состояла в том, чтобы верно и просто изложить благословенные истины, которые можно найти в Святом Слове Божьем». Он также упомянул «взаимную доброту и добрую волю, которая существует между членами различных религиозных организаций в этой стране, которые придерживаются тех великих библейских доктрин, которые были... выявлены во второй раз в период Реформации и которые для нас дороже рубинов». В заключение своих различных ответов он попросил их молиться за него в его новой трудной задаче и заверил их в своих постоянных молитвах и интересе к их делам. [ 24 ]
Редакторы местных газет щедро хвалили уходящего епископа. Прощальная редакционная статья газеты Western Australian Times началась со слов: «Мы восхищаемся великими людьми и отдаем должное гению славы, но хороший человек завоевывает не только наше восхищение, но и наши сердца… После описания большого вклада Хейла в жизнь колонии, редакционная статья завершилась следующей похвалой Хейла: «Он показал нам, на что способен истинный христианский пастор, и как занятие высокой и почетной должности не противоречит братскому отношению ко всем, и что рука помощи и доброе слово больше составляют настоящее христианство, чем строгие взгляды и упрямые теории; и, не унижая других, мы опасаемся, что можем сказать: «Возьмите его, в общем, мы никогда больше не увидим такого». [ 25 ]
Газета Perth Inquirer в своей прощальной речи прокомментировала: «Среди наиболее заметных лидеров любой религиозной общины есть несколько человек, на которых подозрение ... никогда не дышало запятнанием. Епископ Хейл - один из этих немногих». [ 26 ]
Хейл не только оставил жителям Перта добрую волю и положительные воспоминания о своем служении, но и подарил церкви епископский дом и территорию, которые были его собственной частной собственностью. Стоимость этих и других денег, подаренных им во время пребывания в Западной Австралии, вероятно, составила около 10 000 фунтов стерлингов - около 1 000 000 австралийских долларов в текущей (2014 г.) стоимости. [ 27 ]
Квинсленд
[ редактировать ]
он был назначен вторым епископом Брисбена в про-соборе Святого Иоанна . Хейл получил восторженный прием, когда 15 декабря 1875 года [ 28 ] В своем первом обращении к своей новой пастве Хейл ясно дал понять, что его привезли в Квинсленд для решения проблемы служения людям на обширных территориях страны, где не было ни церквей, ни священнослужителей. Он был бы бессилен что-либо с этим поделать из-за нехватки ресурсов; ресурсы, которые в отсутствие какой-либо государственной помощи религии в колонии могли поступать только за счет добровольных пожертвований существующих общин и отдельных лиц. [ 29 ]
Чтобы справиться с этой нехваткой ресурсов, на собрании в Брисбене вечером 23 марта 1876 года был создан Общий церковный фонд. [ 30 ] Предполагалось, что каждая община епархии будет вносить свой вклад в фонд, передавая Епархиальному совету деньги, полученные от еженедельных пожертвований в два воскресенья каждого года. В то же время для создания основной суммы необходимо было привлечь прямые вклады от частных лиц. Сам Хейл был разочарован тем, что некоторые выступления на встрече не отражали ощущения «важности и серьезности вопроса, для обсуждения которого мы собрались вместе». Его мнение подкреплялось отсутствием полученных пожертвований. [ 31 ]
Хейл много гастролировал по своему региону. Он надеялся и горячо молился, чтобы его визиты с места на место послужат более тесному объединению людей англиканской церкви в колонии. Решительная цель Хейла заключалась в том, чтобы церковь «действовала более согласованно друг с другом, чем мы». Мы должны осознать, «что мы все — одно тело, соединенные в благословенном Господе и Владыке нашем Иисусе Христе, как одна Глава, будучи все членами друг друга, как члены тела Его». Хейл почувствовал обеспокоенность нынешнего периода коммерческой депрессии, комментируя: «То, что препятствует совершению добрых дел и удерживает людей от совершения адекватных подношений Богу, очень редко является реальной неспособностью давать. Препятствие возникает почти во всех случаях из-за от неумения правильно оценить то, что действительно принадлежит Богу, и от слабости человеческой веры..." [ 32 ]
Через двенадцать месяцев после прибытия Хейла в Брисбен то, что было передано фонду, было совершенно недостаточным. Хейл чувствовал, что эта ситуация указывает на то, что его приезд в Брисбен был ошибкой, и поэтому в январе 1877 года он подал прошение об отставке епископу Баркеру. После вмешательства епископа Баркера люди и церкви в Брисбене были пристыжены и вынуждены были поддержать Общий церковный фонд, и Хейл отозвал свою отставку. Тем не менее, несмотря на щедрые личные пожертвования Хейла, полученных средств никогда не было достаточно для удовлетворения потребностей. [ 33 ]
На втором Генеральном синоде в Сиднее в октябре 1876 года Хейл был назначен президентом Исполнительного совета Совета миссий (позже Австралийского совета миссий ). [ 34 ] В июле 1878 года при поддержке Хейла Брисбенский синод учредил Фонд духовенства по старости и вдов и сирот. [ 35 ] а в следующем году, после переговоров между Хейлом и епископом Баркером, Синод признал создание епархии Северного Квинсленда. [ 36 ] В октябре 1881 года Хейл, будучи старшим епископом, председательствовал на третьем Генеральном синоде в Сиднее. [ 37 ] Впоследствии он участвовал в переговорах, которые привели к назначению Альфреда Барри епископом Сиднея. В апреле 1884 года он приветствовал Барри и принял участие в его установке в Сиднее. [ 38 ]
Отличительной чертой служения Хейла в Брисбене, как и в Перте, было его сотрудничество с членами других христианских церквей по делам, представляющим общий интерес. Он председательствовал на ежегодных собраниях местного отделения Библейского общества ; он обратился к большому собранию детей воскресной школы в ботаническом саду Брисбена в мае 1884 года; он отождествлял себя с Обществом социальной чистоты и его лоббированием изменения законодательства, контролирующего проституцию; он заложил фундамент нового протестантского зала Института лояльных апельсинов на Энн-стрит и лютеранской церкви на Уикхем-Террас; он поддержал YMCA, возглавив ее первое собрание в декабре 1882 года, а также работу обществ трезвости, занимающихся злоупотреблением алкоголем, а также Общества по предотвращению жестокого обращения с животными . [ 39 ]
Епископа прощали 19 марта 1885 года на публичном собрании в Выставочном здании в Боуэн-Хиллз от 700 до 800 человек - англиканской церкви, пресвитерианской, уэслианской, лютеранской, скандинавской, примитивной методистской, конгрегационалистской и баптистской церкви. Баптистская ассоциация в своем прощальном обращении похвалила его за «истинную кафоличность» и верность принципам своей собственной церкви. Хейл ответил: «Здесь существует зло ужасающих масштабов... которое угрожает разъесть самое сердце социального и домашнего счастья этого сообщества. Объединяясь с другими и сердечно работая с ними, Хейл ответил: Я надеюсь, что по милости Божией я мог бы сделать хоть что-то, чтобы остановить это зло». [ 40 ]
кратко Долине Фортитьюд Филиал Общества трезвости англиканской церкви в выразил свою оценку служению Хейла. «Ваши многочисленные проявления ненавязчивой благотворительности, готовность помогать, которую вы всегда оказывали распространению евангелической религии, великодушное сочувствие, которое вы когда-либо проявляли в деле воздержания, а также либеральный и последовательный дух христианства, который характеризует ваш епископат. , вызвали у вас большую любовь ко всем классам людей, среди которых вы усердно трудились». [ 41 ]
«Towoomba Chronicle» откровенно хвалила доброту и открытость Хейла к сотрудничеству с другими и резко критиковала тех англиканцев, которые отказывались следовать его примеру. «То, что англиканская церковь не развивалась за последнее десятилетие в том же соотношении, что и население, не является ошибкой епископа. Ему пришлось выполнять епископские функции в епархии, разделенной «самой по себе». ...Евангелическая широта епископа перегрузила неэластичную благотворительность некоторых священнослужителей». [ 42 ]
Редакционная статья The Chronicle завершилась оценкой вклада Сабины Хейл в социальную работу в обществе, в частности, с упоминанием ее хороших отношений со всеми другими женщинами, с которыми она работала, как англиканками, так и женщинами «других религиозных убеждений». [ 43 ]
Вернуться в Англию
[ редактировать ]Епископ Хейл и его жена уехали из Брисбена в Сидней 27 марта 1885 года. [ 44 ] Четыре дня спустя он вручил заявление об отставке предстоятелю епископу Барри. [ 45 ] Хейл и его семья отплыли в Англию через Коломбо на почтовом пароходе P&O «Темза» . 2 мая [ 46 ] Сменив корабли, они прибыли в Англию 14 июля. [ 47 ] Хейл жил на пенсии в Клифтоне, Бристоль , где и умер 3 апреля 1895 года. Он был похоронен на кладбище в Олдерли, Глостершир. У него остались вторая жена Сабина, пять сыновей и три дочери. [ 48 ]
Наследие
[ редактировать ]- 2004: В Брисбене была открыта Публичная библиотека Мэтью Хейла. [ 49 ]
- 2005: Церковь Святого Матфея в Пунинди была вновь открыта после реставрации к 150-летию ее завершения Мэтью Хейлом.
- 2008: В марте статуя Хейла работы Грега Джеймса была установлена возле The Cloisters, здания, которое Хейл построил для своей школы, в центре Перта. [ 50 ]
Примечания
[ редактировать ]- ^ Написание имени Мэтью с помощью одной буквы — семейная традиция, восходящая к 16 веку. Сэр Мэтью Хейл, выдающийся английский судья 17 века, был предком епископа Хейла.
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Регистр Южной Австралии от 7 мая 1856 г., стр.2; Гурли, MR 2015, Хороший епископ: история Мэтью Хейла. Публичная библиотека Мэтью Хейла в Брисбене и Boolarong Press, Брисбен, Квинсленд. Приложение 2, стр. 129-130.
- ^ "Хейл, Мэтью Благден (HL830MB)" . Ин Венн, JA, 1947 г. База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
- ^ Гурли 2015, стр. 5-11.
- ^ Гурли 2015, с. 14.
- ^ Венн 1947 г.
- ^ Гурли 2015, с. 19-21.
- ^ Южная Австралия, 27 марта 1849 г., с. 2; 12 июня 1849 г., с. 2.
- ^ Гурли 2015, стр. 25-36; Хейл, МБ, 1889. Аборигены Австралии. Являюсь счетом Института их образования в Пунинди в Южной Австралии. SPCK, Лондон, Великобритания, 101 стр.
- ^ Adelaide Observer , 31 мая 1856 г., стр.4.
- ^ Adelaide Times , 17 июня 1856 г., стр. 2.
- ^ Гурли 2015, с. 39.
- ^ Хейл, МБ, 1857. Транспортный вопрос: или почему Западную Австралию следует сделать исправительной колонией, а не исправительным поселением. Макмиллан, Кембридж, Великобритания, 98 стр.
- ^ Inquirer & Commercial News (Перт, Вашингтон), 18 ноября 1857 г., стр. 3.
- ↑ Perth Gazette, 10 сентября 1858 г., стр. 10. 2.
- ↑ Perth Gazette, 18 июня 1858 г., стр. 2.
- ^ Гурли 2015, стр. 45-47.
- ^ Гурли 2015, с. 52.
- ↑ Perth Gazette и West Australian Times, 21 июня 1870 г., стр. 1; Гурли 2015, стр. 53-56.
- ^ Хейл, МБ, 1872. Быть всем для всех людей; Долг отдельного христианина и долг Церкви в отношении к нему – Проповедь. Материалы первой сессии Первого синода Пертской епархии, Западная Австралия. Август 1872 г. М. Шентон, Перт, Вашингтон, (12 стр.).
- ^ Гурли 2015, стр. 56-59.
- ^ Гурли 2015, с. 61.
- ↑ West Australian Times, 26 октября 1875 г., стр. 2; 2 ноября 1875 г., стр. 2–3.
- ^ West Australian Times, 29 октября 1875 г., стр. 2.
- ^ Гурли 2015, с. 63; West Australian Times, 2 ноября 1875 г., с. 3.
- ^ West Australian Times, 22 октября 1875 г., стр. 2.
- ^ Inquirer & Commercial News (Перт, Вашингтон), 2 ноября 1875 г., стр. 10. 2.
- ↑ Западная Австралия, 12 апреля 1895 г., с. 2; Робин, А. де К., 1976, Мэтью Благден Хейл: жизнь австралийского епископа-пионера Хоторн Пресс, Мельбурн, Вик..п. 112.
- ↑ Brisbane Courier, 16 декабря 1875 г., с. 3.
- ^ Гурли 2015, стр. 69-71.
- ↑ Brisbane Courier, 23 марта 1876 г., стр. 1.
- ^ Гурли 2015, стр. 74-76; Квинслендец, 29 апреля 1876 г., с. 14.
- ↑ Австралийский церковнослужитель, 3 июня 1876 г., стр. 781-782.
- ^ Гурли 2015, стр. 83-86.
- ^ Протоколы Второго Генерального синода епархий Австралии и Тасмании [октябрь 1876 г.]. Джозеф Кук, Сидней, Новый Южный Уэльс, 1877 г., с. 40, 45.
- ^ Робин 1976, стр.168.
- ^ Рейнер, К., 1962. История англиканской церкви в Квинсленде. Диссертация (доктор философии), Университет Квинсленда, Сент-Люсия, Квинсленд, 317 стр. www.anglicanarchives.org.au/raynerthesis.pdf
- ^ Протоколы Генерального синода епархий Австралии и Тасмании, сессия 1881 г. Джозеф Кук, Сидней, Новый Южный Уэльс, 1882 г.
- ↑ Sydney Morning Herald, 25 апреля 1884 г., стр. 3.
- ^ Гурли 2015, стр. 99-104.
- ↑ Brisbane Courier, 20 марта 1885 г., с. 5.
- ↑ Brisbane Courier, 20 марта 1885 г., с. 5.
- ↑ Хроники Тувумбы, 24 марта 1885 г., стр.2.
- ↑ Хроники Тувумбы, 24 марта 1885 г., стр.2.
- ↑ Brisbane Courier, 28 марта 1885 г., стр. 4,5.
- ↑ Sydney Morning Herald, 1 апреля 1885 г., стр. 5.
- ^ Sydney Morning Herald, 4 мая 1885 г., стр. 6.
- ^ Times (Лондон, Великобритания) 15 июля 1885 г., стр. 8.
- ↑ Brisbane Courier, 6 апреля 1895 г., с. 5; Западная Австралия, 12 апреля 1895 г., с. 2; Южно-Австралийский регистр. 6 апреля 1895 г. с. 5; Рекламодатель (Аделаида, ЮАР), 6 апреля 1895 г., с. 5.
- ^ Gourlay, 2015, Приложение 7, стр. 145-146. http://mathewhalepubliclibrary.com
- ^ Гурли 2015, стр. 120-121.
Источники
[ редактировать ]- Александр, Фред , изд. (1957). Четыре епископа и их кафедра: Перт, Западная Австралия, 1857–1957 гг . Кроули, Вашингтон: Издательство Университета Западной Австралии . OCLC 12558757 .
- Гурли, MR, 2015. Хороший епископ: история Мэтью Хейла. Публичная библиотека Мэтью Хейла в Брисбене и Boolarong Press, Брисбен, Квинсленд.
- Харрис, Дж., 1994. Хейл, Мэтью Благден. В Дикки, Б. (редактор), Австралийский словарь евангелической биографии. Ассоциация евангелической истории, Сидней, Новый Южный Уэльс, стр. 144–145.
- Лайдон, Джейн, изд. (2022). Вспоминая епископа Хейла . Майл-Энд, ЮАР: Wakefield Press . ISBN 9781743058657 .
- Робин, А. де К., 1972. Хейл, Мэтью Благден (1811–1895), Австралийский биографический словарь, том 4, MUP, стр. 317–319. ( http://www.adb.online.anu.edu.au/biogs/A040359b.htm )
- Робин, А. де К., 1976. Мэтью Благден Хейл: жизнь австралийского епископа-пионера. Hawthorn Press, Мельбурн, Вик..
Внешние ссылки
[ редактировать ]
СМИ, связанные с Мэтью Хейлом (епископом), на Викискладе?
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Документы Мэтью Благдена Хейла из специальных коллекций библиотеки Бристольского университета
