Элементарные формы религиозной жизни

«Элементарные формы религиозной жизни » ( фр . Les formes élémentaires de la vie religieuse ), опубликованные французским социологом Эмилем Дюркгеймом в 1912 году, представляют собой книгу, в которой анализируется религия как социальное явление. Дюркгейм приписывает развитие религии эмоциональной безопасности, достигаемой посредством совместной жизни. Его исследование тотемических обществ в Австралии привело к выводу, что животное или растение, которому каждый клан поклонялся как священной силе, на самом деле было самим обществом. В середине текста Дюркгейм спрашивает: «Так что, если [тотемное животное] является одновременно символом бога и общества, не потому ли, что бог и общество — только одно?»

Согласно Дюркгейму, древние люди связывали такие чувства не только друг с другом, но и с объектами в их окружении. Это, как полагал Дюркгейм, привело к приписыванию этим объектам человеческих чувств и сверхчеловеческих способностей, что, в свою очередь, привело к тотемизму. Сущность религии, считает Дюркгейм, — это понятие священного , единственного явления, объединяющего все религии. «Религия, — пишет Дюркгейм, — это единая система верований и практик относительно священных вещей, то есть вещей, отделенных и запрещенных, — верований и практик, которые объединяются в единое моральное сообщество, называемое Церковью, всех тех, кто придерживайтесь их». Дюркгейм заключает:

Подводя итог, мы должны сказать, что общество вовсе не является тем нелогичным или алогичным, бессвязным и фантастическим существом, каким его слишком часто считали. Напротив, коллективное сознание есть высшая форма психической жизни, поскольку оно есть сознание сознаний. Находясь вне и над индивидуальными и местными случайностями, он видит вещи только в их постоянных и существенных аспектах, которые он кристаллизует в передаваемые идеи. В то же время, когда оно видит сверху, оно видит дальше; в каждый момент времени оно охватывает всю известную реальность; вот почему только оно может снабдить ум формами, применимыми ко всей совокупности вещей и позволяющими мыслить о них. Он не создает эти формы искусственно; он находит их внутри себя; он ничего не делает, кроме как осознает их. (445)

Дюркгейм имеет в виду, что символизация коллективного сознания осуществляется через тотемическое животное. Именно благодаря этому «флагу» австралийские аборигены осознают себя внутри системы знаний, данной самой группой.

Дюркгейм исследовал религию, используя такие примеры, как индейцев пуэбло танцы дождя , религии общин аборигенов Австралии и алкогольные галлюцинации .

См. также

• Разделение труда в обществе (1893 г.)
• Правила социологического метода (1895 г.)
• Самоубийство (1897)

Дальнейшее чтение

• Элементарные формы религиозной жизни : новый перевод Карен Э. Филдс. ISBN   0-02-907937-3 .
• Элементарные формы религиозной жизни (Оксфордская мировая классика): перевод Кэрол Косман. ISBN   0-19-954012-8 .
• Инглис, Дэвид и Роланд Робертсон. 2008. «Элементарные формы глобальности: Дюркгейм о возникновении и природе глобальной жизни». Журнал классической социологии 8:1, 5-25.
• Люкс, Стивен. 1972. Эмиль Дюркгейм, Его жизнь и творчество: историческое и критическое исследование . Лондон: Аллен Лейн и Penguin Press.
• Эндрю Маккиннон 2014. «Элементарные формы метафорической жизни: тропы в работе в теории религии Дюркгейма». Журнал классической социологии , том 14, вып. 2, стр. 203–221. [1] .
• Пикеринг, WSF 1984. Социология религии Дюркгейма: темы и теории . Лондон, Рутледж и Кеган Пол.
• Стренский, Иван. 2006. Новый Дюркгейм , Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса.

Внешние ссылки

• Элементарные формы религиозной жизни в Интернет-архиве
• Аудиокнига в общественном достоянии «Элементарные формы религиозной жизни» на LibriVox
• DD - Цифровой Дюркгейм