Канджинчо
| Канджинчо Канджинчо | |
|---|---|
 Итикава Эбизо V в роли Бэнкэя (спереди) и Итикава Дандзюро VIII в роли Тогаши в постановке 1840 года «Кандзинчо» | |
| Написал | Намики Гохей III |
| Персонажи | Ёсицунэ , Бэнкэй , Тогаси |
| Дата премьеры | Март 1840 г. |
| Место премьеры | Каварадзаки-дза , Эдо |
| Язык оригинала | японский |
| Жанр | дзидаймоно сёсагото |
| Параметр | Ворота на почтовой дороге, в. 1160–80. |
Канджинчо (勧進帳, «Список подписки» ) — в стиле кабуки танцевальная драма Намики Гохея III , основанная на Но пьесе «Атака» . [ 1 ] Это одна из самых популярных пьес в современном репертуаре кабуки. [ 2 ]
Принадлежащая к репертуару гильдий Наритая и Коритая, пьеса была впервые поставлена в марте 1840 года в Каварадзаки-дза в Эдо . Итикава Эбизо V , Итикава Кузо II и Итикава Дандзюро VIII исполнили главные роли Бэнкэя , Тогаси и Ёсицунэ соответственно. Строки Итикавы Дандзюро и Мацумото Косиро прославились благодаря исполнению роли Бэнкэя в Канджинчо . [ 3 ]
Канджинчо был первым театром кабуки, адаптированным к театру Но . [ 4 ]
Несмотря на то же название и общую повествовательную концепцию, что и пьеса 1702 года, одна из пьес Кабуки Дзухатибан , современная версия Канджинчо , восходящая к 1840 году, как полагают, не является напрямую производной от этой более ранней арагото или не связана с ней. пьесы [ 5 ]
Акиры Куросавы « Фильм Люди, наступающие на хвост тигра» частично основан на Канджинчо . [ 6 ] [ 7 ]
Канджинчо исполняется так часто, что говорят, что опытные актеры кабуки считают оскорблением, когда их просят репетировать. [ 8 ]
Краткое содержание
[ редактировать ]
Действие пьесы происходит в середине-конце XII века и начинается с Тогаси Саэмона, местного дворянина, которому только что было поручено защищать определенные ворота вдоль дороги. Он предупреждает своих людей быть бдительными, поскольку, как говорят, Минамото-но Ёсицунэ, великий воин клана Минамото , путешествует по дороге, замаскированный под ямабуси .
Ёсицунэ и его последователь Бэнкей входят под музыку и, когда их останавливают люди Тогаси, заявляют, что они простые священники, путешествующие по северным провинциям в поисках пожертвований для Тодай-дзи в Наре . Таким образом, Тогаси просит их доказать, что они священники, и просит канджинчо , подписной список тех, кто уже сделал пожертвование. Бэнкэй, будучи горным аскетом ( ямабуси ), получил образование в области традиционных буддийских учений и без труда выдал себя за священника. Но у него нет канджинчо ; Итак, в особенно известный момент в Кабуки он вытаскивает пустой свиток и начинает читать его, как если бы это был настоящий список подписки.
Хотя Тогаши вскоре взглянет на чистый лист, он восхищается мастерством и смелостью Бэнкэя и, задав серию трудных вопросов о буддизме и жизни священника, на все из которых Бэнкей отвечает правильно, все равно пропускает пару.
Собираясь полностью сбежать, пару останавливают, когда один из охранников Тогаши замечает, что носильщик похож на Ёсицунэ. Бэнкэй, быстро соображая, делает вид, что Ёсицунэ просто его личный носильщик, и начинает избивать его за то, что он вызвал подозрения и доставил неприятности. Охранник-барьер настаивает, что они не пройдут, пока он не проверит, что носильщиком не является Ёсицунэ, и Бэнкей обвиняет его в попытке украсть их багаж. На грани начала драки Бэнкэй заявляет, что, чтобы продемонстрировать, что его носильщик не Ёсицунэ, он забьет его до смерти (в то время избиение собственного хозяина считалось преступлением, причиняющим оскорбление величества ). Тогаши видит уловку, но делает вид, что не видит, из-за своего восхищения преданностью Бэнкэя своему хозяину. Проходя мимо ворот, Ёсицунэ благодарит своего друга, который извиняется за избиение и плачет — предположительно, впервые в своей взрослой жизни.
Тогаши возвращается. Прося прощения за свои манеры, он предлагает Бэнкэю выпить немного сакэ с ним . Он соглашается, но преувеличивает с алкоголем и напивается. Он начинает описывать некоторые из своих воспоминаний из юности в сопровождении ансамбля сямисэн, а затем просит Тогаси дать ему еще сакэ . Вместо этого Тогаши просит, чтобы Бэнкей станцевал для него.
Затем Бэнкэй начинает исполнять «танец долголетия». В какой-то момент он дает сигнал Ёсицунэ уйти, пока охранники не наблюдают. Уходя, Бэнкей в последний раз обращается к Тогаши, которому, как он знает, теперь придется заплатить собственной жизнью за помощь врагу.
Когда занавес опускается, Бенкей остается один на ханамичи и благодарит богов за то, что они позволили его хозяину пройти. Спектакль заканчивается тем, что Бэнкэй выполняет особый роппо, технику Кабуки для ухода со сцены, называемую Тобироппо, прыгая на ханамичи .
Перевод
[ редактировать ]Пьеса была переведена на английский язык Джеймсом Р. Брэндоном и Тамако Нивой в «Пьесах Кабуки» («Замена дзен» и «Список подписки») , опубликованных в 1966 году. [ 9 ]
- Кабуки Пьесы (Замена Дзен и Список подписки) . (1966) Нью-Йорк: Сэмюэл Френч, ISBN 978-0573622601 .
Внешние ссылки
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Канджинчо » Кабуки2 Проверено 2 декабря 2017 г.
- ^ Моррис, Иван (1975). Благородство неудачи . Холт, Райнхарт и Уинстон. п. 89–93 . ISBN 9780030108112 .
- ^ «Канджинчо » Кабуки2 Проверено 2 декабря 2017 г.
- ↑ Кабуки играет на сцене II: Злодейство и месть, 1773–1799 . (2002) с. 244-245.
- ^ «Канджинчо » Кабуки2 Проверено 2 декабря 2017 г.
- ^ «Люди, наступившие на хвост тигра» . Кинелог . Проверено 27 декабря 2017 г.
- ^ «Люди, наступившие на хвост тигра» . Королевство Тохо . Проверено 27 декабря 2017 г.
- ↑ Кабуки играет на сцене II: Злодейство и месть, 1773–1799 . (2002) с. 244-245.
- ↑ Кабуки играет на сцене II: Злодейство и месть, 1773–1799 . (2002) с. 244-245.