Амунд Дитцель

Амунд Дитцель
Амунд Дитцель
	Дитцель в 1914 году
Рожденный	28 февраля 1891 г. ; Христиания , Норвегия
Умер	9 февраля 1974 г. ( 82 года ; Окономовок, Висконсин , США
Занятие	Тату-мастер

Амунд Дитцель (28 февраля 1891 - 9 февраля 1974) был одним из первых американских татуировщиков, который в период с 1913 по 1967 год сделал татуировки десяткам тысяч людей в Милуоки. Он разработал значительное количество флеш -арта, оказал влияние на многих других художников-татуировщиков и помог определить Американский традиционный стиль татуировки. Он был известен как «Мастер Милуоки» и «Мастер Милуоки».

Он научился делать татуировки, будучи молодым норвежским моряком , но после кораблекрушения в Канаде решил иммигрировать в США. Он стал странствующим артистом как татуированный мужчина, а затем поселился в Милуоки как профессиональный татуировщик.

Ранний период жизни

Дитцель родился 28 февраля 1891 года в Кристиании , Норвегия. ^{[ 1 ]} После смерти отца Дитцель присоединился к норвежскому торговому флоту . в возрасте 14 лет ^{[ 2 ]} В Скандинавии существовала традиция морских татуировок . ^{[ 3 ]} и вскоре Дитцель получил свою первую татуировку. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Работая на корабле, перевозившем древесину между Канадой и Англией, он начал делать татуировки своим товарищам по кораблю, используя изготовленный им игольчатый инструмент. ^{[ 2 ]} В июле 1907 года, когда Дитцелю было 16 лет, его корабль потерпел крушение недалеко от Квебека , и он решил работать на лесных складах , а не возвращаться в море. ^{[ 2 ]}

Карьера

Художественная школа и передвижные карнавалы

Проработав два месяца в Квебеке, Дитцель сел на поезд и переехал в Нью-Хейвен, штат Коннектикут . ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} В Нью-Хейвене он посещал уроки рисования в Йельском университете, а по ночам работал татуировщиком. ^{[ 7 ]} Он хотел стать художником-художником, но не мог позволить себе продолжать изучать искусство в Йельском университете, поэтому вместо этого стал штатным татуировщиком. ^{[ 7 ]} Примерно в это же время он начал пользоваться электрической тату-машинкой . ^{[ 6 ]} Он подружился с Уильямом Гримшоу, английским иммигрантом, который также был начинающим татуировщиком. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Гримшоу подарил Дитцелю набор татуировок, и Дитцель, возможно, сделал Гримшоу татуировку в ответ. ^{[ 8 ]} Вместе они выступали на передвижных карнавалах и цирковых представлениях в роли татуированных мужчин, где продавали свои фотографии и татуировали клиентов в перерывах между представлениями. ^{[ 1 ]}^{[ 5 ]} Дитцель и Гримшоу использовали чернила для татуировки , изготовленные из технического углерода , «китайского красного» ( киноварь ), «зеленого Казали» ( виридиан ), берлинской синей и желтого пигмента, который, возможно, был арилидно-желтым . ^{[ 9 ]}

Милуоки

В 1913 году Дитцель приехал в Милуоки и обнаружил, что там никто не делает татуировок. ^{[ 10 ]} Он решил остаться и открыл магазин в игровом зале . ^{[ 6 ]} На протяжении многих лет его бизнес занимал различные места в центре города, и иногда он делил помещения с художником по вывескам . ^{[ 10 ]} Известно, что Дитцель на работе носил официальную одежду, такую как жилет и галстук с закатанными рукавами рубашки. ^{[ 11 ]} и даже подвязки на рукавах . ^{[ 12 ]} Многие из его клиентов были солдатами и матросами, участвовавшими в Первой и Второй мировых войнах . ^{[ 1 ]} К 1949 году бизнес пришел в упадок, поэтому он также работал художником по вывескам. ^{[ 7 ]}

В начале 1950-х годов большинство его клиентов были моряками в отпуске с военно-морской базы Грейт-Лейкс . ^{[ 13 ]} Он сказал, что ВМС не одобряют татуировки обнаженных женщин, поэтому его часто просили добавить одежду к существующим татуировкам. ^{[ 13 ]} Его проекты в то время включали полностью оснащенный парусный корабль с надписью «Направляющийся домой», женщину в матросской фуражке, драконов, павлинов, русалок, а также череп и скрещенные кости . ^{[ 13 ]} В середине 1950-х годов он рассказал, что сделал татуировки более чем 20 000 клиентам. ^{[ 8 ]}

Он стал известен как ведущий татуировщик региона. ^{[ 2 ]} Многие татуировщики приезжали в Милуоки, чтобы сделать татуировку у Дитцеля и поучиться его техникам, в том числе Сэмюэл Стюард . ^{[ 14 ]} Он разработал большое количество флеш -артов — в какой-то момент он сказал, что разработал более 5000 дизайнов. ^{[ 7 ]} - и способствовал развитию американского традиционного стиля татуировки. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Его называли «Мастером Милуоки», «Мастером Милуоки» и « Рембрандтом кожуры». ^{[ 4 ]}^{[ 10 ]}^{[ 17 ]}

Дитцель также рисовал пейзажи и птиц и посещал занятия в Школе искусств Лейтона в Милуоки. ^{[ 10 ]}

Конец карьеры

В 1964 году, в возрасте 73 лет, Дитцель продал свой магазин своему другу и соратнику Гибу «Таттсу» Томасу. ^{[ 2 ]}^{[ 18 ]} В феврале 1967 года Томас сказал, что он и Дитцель «выставили на выставку больше людей, чем любые два человека в Соединенных Штатах», но что мало кто больше хочет становиться татуированными артистами интермедии; большинство их недавних клиентов были моряками или бизнесменами. ^{[ 19 ]} Дитцель и Томас продолжали делать татуировки вместе до тех пор, пока городской совет Милуоки не запретил татуировки 1 июля 1967 года. ^{[ 1 ]}

Личная жизнь и смерть

Дитцель был женат четыре раза. ^{[ 11 ]} В переписи 1940 года он указан как проживающий в Уоватосе, штат Висконсин , со своей женой и дочерью. ^{[ 20 ]}

Дитцель умер от лейкемии 9 февраля 1974 года. ^{[ 2 ]} В разделе о завещании газеты The Waukesha Freeman говорилось, что он был из Окономовока, штат Висконсин , и оставил своим наследникам 28 725,02 доллара (что эквивалентно 177 467 долларам в 2023 году). ^{[ 21 ]}

Наследие

Сэмюэл Стюард, который учился у Дитцеля и хранил некоторые его наработки в своем магазине, тренировал Дона Эда Харди . ^{[ 12 ]} Харди продолжил возрождать и продвигать традиционный американский стиль татуировки, в котором работал Дитцель. ^{[ 12 ]}

Джон Рейтер, тату-мастер, выросший в Милуоки, слышал о Дитцеле, но не смог найти о нем много информации. ^{[ 11 ]} Райтер начал коллекционировать флэш-арт Дитцеля и связался с внуками Дитцеля, которые поделились с ним коробками с памятными вещами и фотографиями. ^{[ 11 ]} Он написал две книги о Дицеле и сотрудничал с Художественным музеем Милуоки над проведением выставки искусства Дитцеля в 2013 году. ^{[ 11 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Тату: Флеш-арт Амунда Дитцеля» . Художественный музей Милуоки . 2013. Архивировано из оригинала 14 июня 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Биондич, Сара (20 октября 2010 г.). «Амунд Дитцель: легенда татуировок Милуоки» . Пастырский экспресс . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Синклер, AT (1908). «Татуировка – восточная и цыганская» . Американский антрополог . 10 (3): 367. doi : 10.1525/aa.1908.10.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 659857 . Скандинавские (Швеция, Норвегия и Дания) глубоководные моряки наверняка имеют татуировки на девяносто процентов. Среди них существует традиция, что этот обычай очень древний.
^ Jump up to: ^а ^б «Тату: идентичность через чернила» . Американско-Шведский исторический музей . Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Кримминс, Питер (6 февраля 2022 г.). «Как скандинавские иммигранты в Америке разработали современную татуировку» . ПОЧЕМУ ? Архивировано из оригинала 21 февраля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Элдридж, CW (2016). «Амунд Дитцель» . Архив татуировок . Архивировано из оригинала 14 мая 2021 года . Проверено 23 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Адам, Карл Х. (19 октября 1949 г.). «Мастер-татуировщик считает, что мода, возможно, уходит» . Газета Green Bay Press . Грин Бэй, Висконсин. п. 8. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б Стрини, Том (20 июля 2013 г.). «История искусства татуировки в Художественном музее Милуоки» . Городской Милуоки . Архивировано из оригинала 19 мая 2020 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Миранда, Мишель Д. (10 сентября 2015 г.). Судебно-медицинский анализ татуировок и татуировочных красок . ЦРК Пресс. п. 88. ИСБН 978-1-4987-3643-5 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Танзило, Бобби (23 июля 2013 г.). «Празднование Рембрандта кожуры Милуоки» . В Милуоки . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Игольные точки» . Журнал Милуоки . 2 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Лоддер, Мэтт (2015). «Новый старый стиль: традиция, архетип и риторика в современной западной татуировке». Возрождение: воспоминания, идентичности, утопии . Лондон: Интернет-книги Курто. стр. 104, 110. ISBN. 978-1-907485-04-6 . Архивировано из оригинала 6 июля 2022 года . Проверено 6 июля 2022 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Татуировка не популярна: когда-то хороший бизнес потерял свою моду из-за смол» . Ежедневная хроника . Де Калб, Иллинойс. 22 апреля 1953 г. с. 6. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Вайсберг, Луи (7 сентября 2018 г.). «Татуировки — от бунта к конформизму» . Висконсинская газета . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 16 июня 2022 г.
^ Гиллогли, Кейт (8 октября 2013 г.). «Флэш-арт Амунда Дитцеля» . Историк татуировки . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Шубертсайс, декан (31 июля 2013 г.). «Выразительные татуировки: Гарольд Райт вспоминает Амунда Дитцеля» . Блог Художественного музея Милуоки . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ «Музей открывает первую выставку искусства татуировки» . Художественный музей Милуоки . 25 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ Элдридж, CW (2017). «Гибс «Таттс» Томас» . Архив татуировок . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.
^ Хартнетт, Кен (13 февраля 1967 г.). «Тенденция к ужасности в тату-профессии» . Манитовок Геральд Таймс . Манитовок, Висконсин. п. 23 . Проверено 19 июня 2022 г.
^ «Амунд Дитцель в переписи 1940 года» . Архивы . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.
^ «Завещание» . Вокеша Фриман. 2 ноября 1974 года . Проверено 19 июня 2022 г.

Дальнейшее чтение

«Эти старые синие руки: жизнь и творчество Амунда Дитцеля» , Джон Рейтер . Издательство Solid State, 2010, ISBN 978-0-578-05967-9.
Эти старые синие руки: жизнь и творчество Амунда Дитцеля, том 2 , Джон Рейтер. Издательство Solid State, 2011, ISBN 0-578-05967-3.
«Плохие парни и крутые татуировки» , Сэмюэл М. Стюард . Рутледж, 1990, ISBN 0-918393-76-0.

[:0-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Тату: Флеш-арт Амунда Дитцеля» . Художественный музей Милуоки . 2013. Архивировано из оригинала 14 июня 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Биондич, Сара (20 октября 2010 г.). «Амунд Дитцель: легенда татуировок Милуоки» . Пастырский экспресс . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[Sinclair-3] Синклер, AT (1908). «Татуировка – восточная и цыганская» . Американский антрополог . 10 (3): 367. doi : 10.1525/aa.1908.10.3.02a00010 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 659857 . Скандинавские (Швеция, Норвегия и Дания) глубоководные моряки наверняка имеют татуировки на девяносто процентов. Среди них существует традиция, что этот обычай очень древний.

[:7-4] Jump up to: ^а ^б «Тату: идентичность через чернила» . Американско-Шведский исторический музей . Архивировано из оригинала 28 апреля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[:2-5] Jump up to: ^а ^б Кримминс, Питер (6 февраля 2022 г.). «Как скандинавские иммигранты в Америке разработали современную татуировку» . ПОЧЕМУ ? Архивировано из оригинала 21 февраля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[:13-6] Jump up to: ^а ^б ^с Элдридж, CW (2016). «Амунд Дитцель» . Архив татуировок . Архивировано из оригинала 14 мая 2021 года . Проверено 23 июня 2022 г.

[:9-7] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Адам, Карл Х. (19 октября 1949 г.). «Мастер-татуировщик считает, что мода, возможно, уходит» . Газета Green Bay Press . Грин Бэй, Висконсин. п. 8. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[:6-8] Jump up to: ^а ^б Стрини, Том (20 июля 2013 г.). «История искусства татуировки в Художественном музее Милуоки» . Городской Милуоки . Архивировано из оригинала 19 мая 2020 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[9] Миранда, Мишель Д. (10 сентября 2015 г.). Судебно-медицинский анализ татуировок и татуировочных красок . ЦРК Пресс. п. 88. ИСБН 978-1-4987-3643-5 .

[:5-10] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Танзило, Бобби (23 июля 2013 г.). «Празднование Рембрандта кожуры Милуоки» . В Милуоки . Архивировано из оригинала 15 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[:11-11] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и «Игольные точки» . Журнал Милуоки . 2 июля 2013 года. Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[:12-12] Jump up to: ^а ^б ^с Лоддер, Мэтт (2015). «Новый старый стиль: традиция, архетип и риторика в современной западной татуировке». Возрождение: воспоминания, идентичности, утопии . Лондон: Интернет-книги Курто. стр. 104, 110. ISBN. 978-1-907485-04-6 . Архивировано из оригинала 6 июля 2022 года . Проверено 6 июля 2022 г.

[:10-13] Jump up to: ^а ^б ^с «Татуировка не популярна: когда-то хороший бизнес потерял свою моду из-за смол» . Ежедневная хроника . Де Калб, Иллинойс. 22 апреля 1953 г. с. 6. Архивировано из оригинала 19 июня 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[14] Вайсберг, Луи (7 сентября 2018 г.). «Татуировки — от бунта к конформизму» . Висконсинская газета . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 16 июня 2022 г.

[:3-15] Гиллогли, Кейт (8 октября 2013 г.). «Флэш-арт Амунда Дитцеля» . Историк татуировки . Архивировано из оригинала 28 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[16] Шубертсайс, декан (31 июля 2013 г.). «Выразительные татуировки: Гарольд Райт вспоминает Амунда Дитцеля» . Блог Художественного музея Милуоки . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[:8-17] «Музей открывает первую выставку искусства татуировки» . Художественный музей Милуоки . 25 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 20 августа 2016 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[18] Элдридж, CW (2017). «Гибс «Таттс» Томас» . Архив татуировок . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 14 июня 2022 г.

[19] Хартнетт, Кен (13 февраля 1967 г.). «Тенденция к ужасности в тату-профессии» . Манитовок Геральд Таймс . Манитовок, Висконсин. п. 23 . Проверено 19 июня 2022 г.

[Archives-20] «Амунд Дитцель в переписи 1940 года» . Архивы . Архивировано из оригинала 22 июля 2022 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[Probate-21] «Завещание» . Вокеша Фриман. 2 ноября 1974 года . Проверено 19 июня 2022 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Другой	ИдРеф