Ибн Сабин

**Абд аль-Хакк б. Саббин аль-Мурси**
Мухаммад бин Абдул Хак бин Семьдесят
Абд аль-Хакк б. Саббин аль-Мурси ; Мухаммад бин Абдул Хак бин Семьдесят
Рожденный	1216/1217 г. н.э. ; Мурсия , Испания
Умер	21 марта 1271 г. н. э. ; (9 шавваля 669 года хиджры) ; Мекка
Заметная работа	Сицилийские вопросы
Школа	Основатель Сабъиния
Основные интересы	Суфизм и философия

Ибн был арабом Сабин ʿAbd al-Ḥaqq b. Sabʿīn al-Mursī) was an . ^[1]^[2] Суфийский философ, последний ^{[ нужна ссылка ]} философ Андалусии на западе исламского мира. Он родился в 1217 году в Испании и жил в Сеуте . Было высказано предположение, что он был философом-неоплатоником, философом-перипатетиком, философом-пифагорейцем, герметиком, алхимиком, неортодоксальным суфием, пантеистом, хотя ни один из них не характеризует Ибн Сабина адекватно. ^[3] Он также был известен своими познаниями в эзотерике и хорошо разбирался в знаниях ислама и других религий. ^[4]

С того времени и по сей день Ибн Сабин подвергался критике за свои взгляды, хотя часто со стороны недоброжелателей, которые делали это без глубокого знания его работ, поскольку многие обвинения против Ибн Сабина признаны недействительными в собственных трудах Ибн Сабина. и предполагают, что некоторые критики нашего автора даже не были знакомы с его произведениями.

Сицилийские вопросы

Ибн Сабина больше всего помнят за его ответы на вопросы, посланные ему Фридрихом II, императором Священной Римской империи и опубликованные под названием الكلام على المسائل الصقلية al-Kalam 'ala al-Masa'il as-Siqiliya ( «Беседы о сицилийских вопросах »). ^[5] которые были впервые популяризированы на Западе в 1853 году сицилийским востоковедом Микеле Амари. ^[6] который признал Ибн Сабина автором, среди прочих, ответов на сицилийские вопросы.

Работает

Помимо «Сицилийского вопроса», его другая крупная и самая длинная работа - « Бадд аль-Ариф» («Основы гностика»), которая сохранилась в рукописи и в отредактированной версии. Его стиль письма был описан как сложный и загадочный, который некоторым современным издателям было трудно понять. Он является автором ряда посланий и книг, некоторые из которых были опубликованы, Абдеррахманом Бадави в частности, .

Критика Аверроэса

В своей работе «Буд аль-Ариф» («Основы гностика») Ибн Сабин яростно критиковал Аверроэса и считал его фанатиком -аристотелевцем , который всегда стремился подтвердить идеи Аристотеля, даже когда они были абсурдны. В этой работе Ибн Сабин утверждает: ^[7]

Этот человек, Ибн Рушд, очарован Аристотелем, восхищается им и почти подражает ему в смысле и в первых умопомрачительных словах. Если бы он услышал, как мудрец сказал, что Каим сидел в течение одного периода времени, он бы сказал это и поверил бы ему. Большинство его комбинаций слов Аристотеля либо суммируют их, либо соответствуют им. Сам по себе он недальновиден, безволен, туп и неразумен. Однако он хороший человек, любопытный, справедливый и осознающий свою неспособность. На него нельзя положиться в его усердии, так как он подражатель Аристотелю.

И этот человек, Ибн Рушд, является фанатиком Аристотеля и его прославителя и почти подражал бы ему в чувствах и первых умопомрачительных словах, и если бы он услышал, как философ говорит, что стояние – это одновременно и сидение, он бы в это поверил. и утверждать это. И большинство его сочинений основаны на словах Аристотеля, либо обобщая их, либо подтверждая их. И он в своем духе короток в широте, скуден в предложениях, примитивных концептуализациях и невежественен. Однако он человек достойный и мало назойливый, справедливый и осознающий свои недостатки. На него нельзя положиться в его толковании, поскольку он подражатель Аристотеля.

Смерть

Примерно в 668/1270 году Ибн Сабин умер в Мекке при подозрительных обстоятельствах. ^[8] Есть два описания его смерти: в одном говорится, что он был отравлен, а в другом сообщается, что он покончил жизнь самоубийством. ^[3] Однако есть свидетельства того, что история самоубийства Ибн Сабина была сфабрикована. Кейсвит заявляет, что «его предполагаемое самоубийство кажется несостоятельным, во-первых, потому что оно было рассказано одним из врагов Ибн Сабина, а во-вторых, потому что самоубийство полностью противоречит как исламскому закону, так и философским убеждениям Ибн Сабина». ^[9] Несмотря на взаимоисключающие версии, именно наиболее спорное самоубийство, принятое Массиньоном и Корбеном, неоднократно упоминается и даже выдумывается Бенсалемом Химмихом в «Мусульманском самоубийстве» . ^[10]

Примечания

^ Лиман, Оливер (07 марта 2013 г.). История исламской философии . Рутледж. ISBN 9781136780448 .
^ Лиман, Оливер (16 июля 2015 г.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Издательство Блумсбери. ISBN 9781472569455 .
^ Jump up to: ^а ^б Кук, Бенджамин Г. (1 июля 2012 г.). «Ибн Сабин и исламское православие: переоценка» . Журнал исламской философии . 8 : 94–109. дои : 10.5840/islamicphil201288 .
^ SH Наср (2006), Исламская философия от ее истоков до наших дней: Философия в стране пророчеств , State University of New York Press, стр. 156-157.
^ Луиза Арвиде , Las Cuestiones Sicilianas de Ibn Sabin, GEU, Гранада, 2009 г. (на арабском и испанском языках).
^ Мишель Амари , Философские вопросы, адресованные мусульманским ученым императором Фридрихом II ^и, в Азиатском журнале , В. ^и серия, 1 , Париж, 1853, стр. 240–274. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k931611/f240.pagination.r=Michele+Amari.langEN .
^ Ауад, Марун; Ди Винченцо, Сильвия; Фадлаллах, Хамиде (2023). Средний комментарий Аверроэса к критическому изданию арабской версии «Метафизики» Аристотеля, французскому переводу и английскому введению . Брилл. стр. 539–540.
^ Акасой, Анна Айше (30 июня 2008 г.). «Сицилийские вопросы Ибн Сабина: текст, его источники и их исторический контекст» . Аль-Кантара . 29 (1): 115–146. дои : 10.3989/alqantara.2008.v29.i1.51 . ISSN 1988-2955 .
^ Кейсвит, Юсеф (2008). «Цель метафизики в ответах Ибн Сабина на сицилийские вопросы» (PDF) . Обзор Икбала . 49 :102.
^ «Мусульманское самоубийство, А – Издательство Сиракузского университета» . Проверено 12 сентября 2023 г.

[1] Лиман, Оливер (07 марта 2013 г.). История исламской философии . Рутледж. ISBN 9781136780448 .

[2] Лиман, Оливер (16 июля 2015 г.). Биографическая энциклопедия исламской философии . Издательство Блумсбери. ISBN 9781472569455 .

[:0-3] Jump up to: ^а ^б Кук, Бенджамин Г. (1 июля 2012 г.). «Ибн Сабин и исламское православие: переоценка» . Журнал исламской философии . 8 : 94–109. дои : 10.5840/islamicphil201288 .

[4] SH Наср (2006), Исламская философия от ее истоков до наших дней: Философия в стране пророчеств , State University of New York Press, стр. 156-157.

[5] Луиза Арвиде , Las Cuestiones Sicilianas de Ibn Sabin, GEU, Гранада, 2009 г. (на арабском и испанском языках).

[6] Мишель Амари , Философские вопросы, адресованные мусульманским ученым императором Фридрихом II ^и, в Азиатском журнале , В. ^и серия, 1 , Париж, 1853, стр. 240–274. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k931611/f240.pagination.r=Michele+Amari.langEN .

[7] Ауад, Марун; Ди Винченцо, Сильвия; Фадлаллах, Хамиде (2023). Средний комментарий Аверроэса к критическому изданию арабской версии «Метафизики» Аристотеля, французскому переводу и английскому введению . Брилл. стр. 539–540.

[8] Акасой, Анна Айше (30 июня 2008 г.). «Сицилийские вопросы Ибн Сабина: текст, его источники и их исторический контекст» . Аль-Кантара . 29 (1): 115–146. дои : 10.3989/alqantara.2008.v29.i1.51 . ISSN 1988-2955 .

[9] Кейсвит, Юсеф (2008). «Цель метафизики в ответах Ибн Сабина на сицилийские вопросы» (PDF) . Обзор Икбала . 49 :102.

[10] «Мусульманское самоубийство, А – Издательство Сиракузского университета» . Проверено 12 сентября 2023 г.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Испания Франция Данные БНФ Германия Израиль Соединенные Штаты Чешская Республика Нидерланды Ватикан
Люди	Немецкая биография
Другой	ИдРеф Энциклопедия ислама