Эфраим Кингсбери Эйвери

Иллюстрированный портрет Эфраима Кингсбери Эйвери из книги Эйвери « Правильный, полный и беспристрастный отчет о суде над преподобным Эфраимом К. Эйвери» , 1833 год.

Эфраим Кингсбери Эйвери (18 декабря 1799 – 23 октября 1869) был методистским священником, который был одним из первых священнослужителей, осужденных за убийство в Соединенных Штатах . Эйвери часто называют «первым», хотя считается, что есть по крайней мере один случай , предшествующий делу Эйвери.

Убийство

21 декабря 1832 года фермер Джон Дерфи из Тивертона, штат Род-Айленд , обнаружил труп женщины, висевший у нее на шее на веревке, привязанной к столбу, используемому для сушки сена. Следователи опознали женщину как 30-летнюю работницу фабрики Сару Марию Корнелл из Фолл-Ривер, штат Массачусетс . Семья, у которой Сара Корнелл снимала комнату, обнаружила среди ее личных вещей записку, написанную Корнеллом и датированную тем же днем, когда она умерла:

«Если я пропаду, спросите преподобного мистера Эйвери из Бристоля , он будет знать, где я».

Обнаружились и другие подозрительные и компрометирующие письма, а также разговор, который она имела с врачом, в котором указывалось, что женатый Эйвери был отцом ее будущего ребенка. были Присяжные коронера созваны в Тивертоне до вскрытия проведения . Присяжные пришли к выводу, что Корнелл «покончила жизнь самоубийством , повесившись на столбе… и на совершение указанного преступления повлияло злобное поведение женатого мужчины».

Однако после вскрытия выяснилось, что Корнелл на момент смерти была на четвертом месяце беременности. Было созвано второе коронерское жюри, на этот раз в Бристоле, штат Род-Айленд . Присяжные отклонили ранее вынесенное решение о самоубийстве и обвинили Эфраима Кингсбери Эйвери, женатого священника-методиста, как « главного или соучастника » ее смерти. Эйвери был быстро арестован по обвинению в убийстве , но так же быстро освобожден под подписку о невыезде .

Гравюра 1833 года, иллюстрирующая широко распространенное мнение о том, что Эйвери виновен, несмотря на его оправдание. Один демон спрашивает: «Как это будет происходить, если дело будет передано в суд присяжных?» Другой отвечает: «Присяжные, молодые дураки, это ничто. Что делать с общественным мнением».

Беременность Корнелла побудила другого методистского священника отказаться от ответственности за ее похороны во второй раз (однажды ее уже эксгумировали для вскрытия). Он утверждал, что она была лишь членом его общины «на испытательном сроке». Ответственность за ее похороны взяли на себя конгрегационалисты Фолл-Ривер, и Корнелл был похоронен как нищий , в канун Рождества . Той ночью в Фолл-Ривер были собраны деньги, и два комитета обязались помочь властям Тивертона в расследовании убийства. На следующий день ( Рождество в не так широко празднуется преимущественно пуританской Новой Англии ) пароход был зафрахтован , который должен был доставить сто человек из Фолл-Ривер в Бристоль. Они окружили дом Эйвери и потребовали, чтобы он вышел. Эйвери отказался, но отправил друга на улицу, чтобы попытаться успокоить толпу. В конце концов мужчины ушли, когда пароход подал сигнал о своем возвращении в Фолл-Ривер.

В Бристоле было проведено расследование, в ходе которого два мировых судьи пришли к выводу, что доказательств недостаточно для того, чтобы судить Эйвери за убийство. Жители Фолл-Ривер были возмущены, и ходили слухи, что один из судей был методистом и пытался подавить скандал. Заместитель шерифа Фолл-Ривер Харви Харнден получил от Род-Айленда Верховного суда судьи ордер на арест Эйвери. Когда шериф Род-Айленда отправился обслуживать дело, он обнаружил, что Эйвери уже сбежал.

20 января 1833 года Харнден выследил Эйвери до Ринджа, штат Нью-Гэмпшир . Позже Эйвери утверждал, что сбежал, потому что опасался за свою жизнь, особенно от рук мафии, окружившей его дом. Харнден экстрадировал Эйвери в Ньюпорт, штат Род-Айленд , где Эйвери посадили в тюрьму. 8 марта 1833 года предъявило Эйвери обвинение в убийстве округа Ньюпорт большое жюри . Он не признал себя «виновным».

Война за общественное мнение

Делом молодой девушки-методистки, работавшей на мануфактуре Фолл-Ривер, интересовалось множество внешних интересов. Новой Англии Во-первых, протестантизм с подозрением относился к вторжению сравнительно новой секты методизма , и суд, похоже, подтвердил их худшие опасения. Другим примером были американские промышленники XIX века, чьи хлопчатобумажные фабрики полагались на труд молодых, обретших независимость женщин. Случай Сары Корнелл поставил под сомнение утверждение промышленников о том, что женщины будут в такой же безопасности на фабриках, как и при работе дома со своими семьями.

Поэтому в интересах владельцев фабрик было не допустить очернения Корнелла в прессе и добиться ареста и осуждения ее убийцы. И наоборот, методистская церковь хотела заслужить респектабельность и обратить в свою веру, а также хотела любой ценой избежать криминального и сексуального скандала с участием одного из ее собственных служителей. Следовательно, обе эти группы вложили в процесс много сил, денег и гласности, как со стороны обвинения, так и со стороны защиты.

Пробный

Судебный процесс начался 6 мая 1833 года и рассматривался Высшим судебным советом (ныне Верховный суд Род-Айленда ). Адвокатами обвинения выступили генеральный прокурор Род-Айленда Альберт К. Грин и бывший генеральный прокурор Дати Джерольд Пирс . Шесть адвокатов защиты, нанятых Методистской церковью , возглавлялись бывшим сенатором США и генеральным прокурором Нью-Гэмпшира Джереми Мейсоном .

Суд длился 27 дней. В соответствии с законодательством Род-Айленда того времени обвиняемым по делам, караемым смертной казнью, не разрешалось давать показания в свою защиту, поэтому Эйвери не получил возможности выступить. Однако и обвинение, и защита вызвали для дачи показаний большое количество свидетелей: 68 со стороны обвинения и 128 со стороны защиты.

Хотя Джеремия Мейсон утверждал, что Эйвери не присутствовал при совершении убийства, большая часть стратегии защиты заключалась в том, чтобы поставить под сомнение мораль Сары Корнелл. Защита охарактеризовала ее как «совершенно заброшенную, беспринципную, расточительную» и привела множество свидетелей, свидетельствовавших о ее распущенности , суицидальных мыслях и психической нестабильности. Много говорилось о том, как Корнелл был изгнан из методистской церкви за прелюбодеяние .

Сара Мария Корнелл происходила из довольно преуспевающей и известной семьи в Коннектикуте , но ее настали тяжелые времена после того, как ее отец, успешный резчик бумаги, бросил их. Когда ей было около двадцати лет, Корнелл то переходила от работы на фабрике к квалифицированной работе швеей. Она приобрела репутацию мелкой воровки и вообще «плохого характера». Она переезжала из города в город в Новой Англии , попутно занимаясь несколькими делами, и однажды заразилась гонореей .

Обвинение в основном пыталось изобразить методистское духовенство как опасное, почти тайное общество , готовое любой ценой защитить своего служителя и доброе имя своей церкви.

Медицинские дебаты велись вокруг того, действительно ли будущий ребенок был зачат в августе, хотя пуританские стандарты приличия в отношении женского тела иногда затрудняли получение фактической информации. Одна свидетельница, когда ее спросили о состоянии тела Корнелла, категорически отказалась отвечать, заявив: «Я никогда не слышала, чтобы такие вопросы кому-либо задавали».

Оправдание и последствия

Гравюра 1833 года, изображающая Эйвери, переносимого демонами в ад.

2 июня 1833 года, после 16-часового обсуждения, присяжные признали Эфраима Кингсбери Эйвери «невиновным». Министр был освобожден и вернулся на свою должность в методистской церкви , но общественное мнение сводилось к тому, что Эйвери был неправомерно оправдан . На митингах вешали или сжигали чучела Эйвери, а его самого однажды чуть не линчевали в Бостоне . Большой гнев был также направлен на методистскую церковь. Чтобы ослабить напряженность, церковная конференция Новой Англии созвала собственный судебный процесс под председательством Уилбура Фиска , на котором Эйвери снова был оправдан. Это практически не помогло подавить общественную антипатию к Эйвери или церкви.

Позже Эйвери отправился в турне с лекциями, чтобы оправдать себя в глазах общественности, но его усилия оказались в основном безуспешными. В 1836 году Эйвери оставил методистское служение и увез свою семью сначала в Коннектикут , а затем в северную часть штата Нью-Йорк . В конце концов они поселились в Огайо , где он и прожил остаток своих дней, работая фермером. Эйвери также написал брошюру под названием « Правильный, полный и беспристрастный отчет о суде над преподобным Эфраимом К. Эйвери» .

Дальнейшее чтение

Вымысел

• Кейбл, Мэри (1981). Узел Эйвери . Нью-Йорк : Сыновья ГП Патнэма . стр. 238 страниц . ISBN  0-399-12569-8 .
• Пол, Раймонд (1984). Трагедия в Тивертоне . Нью-Йорк : Ballantine Books . стр. 303 страницы . ISBN  0-345-32262-2 .

Научная литература

• Эйвери, Эфраим Кингсбери; Ричард Хилдрет (1833 г.). Отчет о судебном процессе над преподобным Эфраимом К. Эйвери в Верховном суде Род-Айленда по обвинительному заключению в убийстве Сары Марии Корнелл . Дэвид Х. Эла Пресс. стр. 143 страницы.
• Кассерман, Дэвид Ричард (1986). Возмущение Фолл-Ривер: жизнь, убийство и правосудие в ранней индустриальной Новой Англии . Филадельфия : Издательство Пенсильванского университета . стр. 296 страниц. ISBN  0-8122-1222-3 .
• Пиларчик, Ян К. (1997). Ужасное убийство в стоге сена: моральный парадокс лицемерия, ханжества и благочестия в довоенной Америке (PDF) . 41 Американский журнал истории права. стр. 25–60.
• Рэйвен, Рори (2009). Нечестивое поведение: министр, фабрикантка и убийство, охватившее Старый Род-Айленд . Чарльстон, Южная Каролина: [History Press]. п. 128. ИСБН  978-1-59629-802-6 .
• Уильямс, Кэтрин Рид (1833). Фолл-Ривер, достоверное повествование . Оксфорд : Издательство Оксфордского университета . стр. 192 страницы.