Мелифицированный человек
Меллифифицированный человек , также известный как кондитерское изделие из человеческой мумии , представлял собой легендарное лекарственное вещество, созданное путем погружения человеческого трупа в мед . Смесь подробно описана в китайских медицинских источниках, в том числе в « Бэнцао Гангму» 16 века. Опираясь на свидетельства из вторых рук, в тексте рассказывается история о том, как некоторые пожилые мужчины в Аравии , приближаясь к концу своей жизни, подвергали себя процессу мумификации в меде, чтобы создать целебное кондитерское изделие. [ 1 ]
Этот процесс отличался от простого донорства тела аспектом самопожертвования ; В идеале процесс мелификации должен был начаться еще до смерти. Донор переставал есть любую пищу, кроме меда, вплоть до купания в этом веществе. Вскоре фекалии и даже пот донора будут состоять из меда. Когда эта диета, наконец, оказывалась фатальной, тело донора помещали в каменный гроб, наполненный медом. [ 2 ]
Примерно через столетие содержимое превратилось бы в своего рода кондитерское изделие, которое, по общему мнению, способно излечить сломанные конечности и другие недуги. Это кондитерское изделие затем продавалось на уличных рынках как труднодоступный товар по высокой цене. [ нужна ссылка ]
Этимология
[ редактировать ]Бэнцао Гангму называет смесь мирэн (蜜人), что переводится как «медовый человек» или «мягкий человек». Мизирен (蜜漬人 «насыщенный медом человек») — современный синоним. Место его происхождения — Тяньфанго , старое название Аравии или Ближнего Востока. Китайское слово мунайи (木乃伊), наряду с заимствованными словами «мумия» во многих других языках, происходит от арабского mūmīya (мумия) или от персидского mūmiyayī ( مومیایی , «мумия»), которое само по себе происходит от mūm «воск».
Меллификация — это в основном устаревший термин, обозначающий производство меда или процесс медообразования, от латинского mellificāre («изготовлять мед») или mel («мед»). Древнегреческое ) означает « пчела слово мелисса ( μέλισσα ; медоносная пчела; (поэтический) мед».
Происхождение
[ редактировать ]
Некоторые из самых ранних известных записей о размягченных трупах принадлежат греческому историку Геродоту (4 век до н.э.), который записал, что ассирийцы бальзамировали своих мертвецов медом. [ 3 ] Сообщается , что столетие спустя тело Александра Великого хранилось в саркофаге, наполненном медом , и есть также указания на то, что эта практика была известна египтянам. [ 4 ] [ 5 ]
Еще одно упоминание о меллификации можно найти в Бэньцао Гангму (раздел 52, « Человек как лекарство ») под статьей «мунайи» («Мумия» «мумия»). Там цитируется Чуоген Лу ( 出典录 «Разговоры, пока плуг отдыхает»), c. 1366) династии Юань учеными Тао Цзунъи и Тао Цзючэном .
По словам [Тао Цзючэна] в его « Чуогенглу », в землях арабов есть мужчины 70 или 80 лет, готовые отдать свои тела ради спасения других. Такой человек больше не принимает ни еды, ни питья, а только моется и ест немного меда, пока через месяц его экскременты не станут ничем иным, как медом; затем наступает смерть. Его соотечественники помещают тело для мацерации в каменный гроб, полный меда, с надписью, указывающей год и месяц захоронения. Через сто лет пломбы снимают и образовавшееся таким образом изделие используют для лечения ран и переломов тела и конечностей — для излечения необходимо лишь небольшое количество, принимаемое внутрь. Хотя в тех краях его мало, простой народ называет его «мелифицированным человеком» [ мирэн 蜜人], или, на иностранном языке, «му-най-и». Так сказал г-н [Тао], но я сам не знаю, правдива эта история или нет. В любом случае прилагаю на рассмотрение знающих. [ 6 ]
По мнению Джозефа Нидэма и Лу Гвей-джена , это содержание было арабским , но Ли Шичжэнь спутал эту историю с бирманским обычаем сохранять тела аббатов и высоких монахов в меде, так что «западное представление о лекарстве, изготовленном из прочного человеческого плоть сочеталась с характерным буддийским мотивом самопожертвования ради других». [ 7 ] В своей книге «Стифф: Любопытные жизни человеческих трупов » писательница Мэри Роуч отмечает, что в тексте указывается, что он не знает правдивости истории о смягченном человеке. [ 1 ]
В популярной культуре
[ редактировать ]- В романе Дом дервишей» « Яна Макдональда рассказывается об охоте на успокоенного человека.
- Эта концепция представлена в отрывке из восьмого эпизода четвертой серии британского детского исторического скетч-шоу « Ужасные истории» .
- Песня «Sweet Bod» Нила Чичереги (также известного как Lemon Demon ) из альбома Spirit Phone 2016 года посвящена этой концепции и содержит множество текстов, вращающихся вокруг мумификации трупа в меде и продажи этого меда в лечебных целях. [ 8 ]
См. также
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Роуч, Мэри (2008). Стифф: Любопытная жизнь человеческих трупов . Отпечатки лап. ISBN 978-1-4352-8742-6 . Проверено 9 октября 2010 г.
- ^ Салопек, Пол. «В древних погребениях, бальзамирование медом | Прогулка по Эдему» . outofedenwalk.nationalgeographic.com . Архивировано из оригинала 23 июля 2015 г. Проверено 17 мая 2015 г.
- ^ «Дорогая, я умер» . Нэшнл Географик . Проверено 15 сентября 2017 г.
- ^ Крейн, Этель Ева (2013). Всемирная история пчеловодства и медовой охоты . Рутледж. стр. 509–510. ISBN 978-1136746697 .
- ^ «8 удивительных фактов об Александре Македонском» . History.com . Проверено 15 сентября 2017 г.
- ^ Нидхэм, Джозеф и Лу Гвэй-джен (1974), Наука и цивилизация в Китае. Том. 5., Часть 2. Химия и химическая технология. Часть II. Спагирические открытия и изобретения: Магистерии золота и бессмертия , Издательство Кембриджского университета, стр. 76.
- ^ Нидхэм и Лу 1974:76.
- ^ Чичерега, Нил (29 февраля 2016 г.). «Лимонный демон – Sweet Bod – Тексты песен» . Гений . Проверено 3 сентября 2023 г.