Болезнь

Чивара изображающий (также Чи Вара , Чи Вара : tchiwara ) — ритуальный объект , или Тай Вара; Бамбара: ciwara; французский антилопу , используемый этнической группой Бамбара в Мали . Общество инициации Чивара использует маски Чивара, а также танцы и ритуалы, связанные в первую очередь с сельским хозяйством, для обучения молодых мужчин Бамана социальным ценностям, а также методам ведения сельского хозяйства.

Стилистические вариации

Маски Чивара делятся на три категории: горизонтальные , вертикальные и абстрактные. Кроме того, Чивара может быть как мужчиной, так и женщиной. Женские маски Чивара обозначаются наличием детеныша антилопы и прямых рогов. Мужские маски Чивара имеют загнутые рога и фаллос . Пол маски Чивара гораздо очевиднее на горизонтальных и вертикальных масках, в то время как абстрактные маски, как правило, трудно классифицировать.

Внешний вид формы Чивара сильно различается как в зависимости от региона, так и времени производства. Отдельные мастера-резчики по дереву также тонко модифицировали принятые (или даже предписанные религией) местные формы, образуя отчетливую «подпись» или «школу» фигур Чивара. ^[1] Этим региональным вариациям примерно были отнесены стилистические категории, приведенные выше. Таким образом, стиль Бугуни /Южный регион представляет собой смесь нескольких животных мотивов, объединенных в одной работе в абстрактном стиле; стиль Бамако /Северного региона обычно имеет горизонтальный стиль; Стиль Сегу / Северного региона (центр Империи Бамбара ) сочетается с вертикальным стилем с уникальным «вырезанным» треугольным мотивом тела мужчин. Были предложены и другие региональные стили, в том числе стиль Сикассо региона , с тонкой, нежной, вертикальной формой внутри почти человеческого лица без морды. ^[2]

Церемониальное использование

На Бамбара языке чи вара означает работающее дикое животное . ^[3] и представляет собой представление мифов Бамбары о создании сельского хозяйства.

Наследная принцесса

Хотя существует несколько версий этой истории, открытие сельского хозяйства приписывается герою Чи Вара, фигуре полуантилопы-получеловека, рожденной от союза богини земли Муссо Корони и плюющейся кобры Н'горого. Чи Вара пришел на землю, чтобы научить людей сеять урожай, и поэтому его почитают как на праздниках посева, так и на праздниках сбора урожая.

Фигурка Чи Вара

Саму Чи Вара обычно изображают в виде чалой антилопы с почти человеческим лицом, но она также принимает формы других существ и эмблем земледелия. Герой происходит от богини неба и, таким образом, представляет солнце. Его тело часто удлиненное и с короткими ногами, что символизирует трубкозуба , который зарывается в землю, как фермер. Его высокие рога перекликаются со стеблями проса , и он стоит на танцовщице, одетой в массу стеблей рафии , что символизирует как текущую воду, так и обильный урожай. Зигзагообразные узоры повторяют движение солнца по небу, а пенис мужской фигуры стоит низко к земле, удобряя землю.Фигуры Чи Вара всегда появляются как пара мужчина/женщина, сочетающая в себе элементы плодородия человека и плодородия земли. Женская фигура обычно несет на спине молодую антилопу и, как говорят, представляет людей, которых несет герой Чи Вара, а также новорожденного человека, несущего на спине матери.

кто ваа тон

в верховьях реки Нигер Для фермеров саванны благословение сельского хозяйства имеет первостепенное значение для общества Бамбара. Эти традиции сохранились отчасти потому, что бамбара были одной из последних культур в этом районе, принявших ислам после падения империи Бамбара в конце 19 века. В культуре бамбара традиционно существовал строгий набор возрастных и кастовых братств ( тон / дзё / джоу ), и общество чи вара тон является одним из наиболее важных. Он собирает всех молодых взрослых мужчин возрастной группы Соли для работы на полях при расчистке, посеве и сборе урожая, когда требуется наибольшее количество рабочих. Тайные учения чи вара тон передают необходимые навыки для этой работы, от которой зависит само выживание сообщества.

Чи варатон также является единственным крупным обществом бамбара, в котором участвуют представители обоих полов. Женский труд необходим для сельского хозяйства так же, как оба пола необходимы для воспроизводства человека.

Танец

Чи Вара всегда танцуют, когда каждая деревянная фигурка прикреплена к корзине на голове танцора, а тело покрыто огромной кучей рафии. Часто лицо закрыто раскрашенной или украшенной рафией, а танцор несет длинный посох. Фигуры всегда состоят из одной или нескольких пар мужчина/женщина, причем женщина обычно танцует позади мужчины, обмахивая его веером и распространяя его силы на собравшееся сообщество. Фигуры мужчин прыгают, изображая антилопу, а затем царапают землю своими посохами или рогами, пока Чи Вара учит людей выращивать урожай. В некоторых общинах также появляется фигура Муссо Корони. Посвященные дети носят «Согоно Куни» («Маленькую голову антилопы»), которую довольно редко можно встретить в музеях. ^[4]

Мировое влияние

Африканские скульптурные формы стали модными среди европейских художников и коллекционеров в начале двадцатого века, а Чивара, особенно в ее более абстрактных формах, стала одной из икон того, что европейцы называли примитивным искусством . Художник Гийом Аполлинер и коллекционер Поль Гийом опубликовали изображения Чивары в своих «Негритянских скульптурах» в 1917 году, а Пикассо , Брак и фовисты были очарованы африканской скульптурой и масками в целом, и фигурой Чивары в частности. ^[5]

Вертикальная мужская полуабстрактная фигура Чивара была включена в Метрополитен-музея выставку 1935 года «Искусство африканских негров» и в «Шедевры африканского искусства» в Бруклинском музее в 1954 году (а также на выставки в Лондоне). ^[6] и Париж) выставки, оказавшие большое влияние на западных художников и коллекционеров. ^[7] Вариации его треугольного рисунка находят отражение в модернистском искусстве середины 20-го века. ^[8] и его очертания остаются одним из самых узнаваемых форм африканского искусства. ^[9]

Ссылки

^ Аллен Уордвелл (ноябрь 1984 г.) Мастер-резчик из Бамбары, Африканское искусство , 18 (1): стр. 83–84.
^ См. описания на сайте Ciwara, африканские химеры. Выставка, Музей на набережной Бранли, Париж. 23 июня – 17 декабря 2006 г. Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine . и посмотрите галереи в галерее Хэмилл: Бамана Чи Вара .
^ Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent (2003)
^ Princetonol.com: Головной убор Бамана Чи Вара. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Это дает гораздо больше подробностей и источников, в то время как Университет Вирджинии. ИСКУССТВО В КОНТЕКСТЕ: Как используется Чи Вара? Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine и Государственном университете Гумбольдта: галерея Чи Вары и других танцоров бамбары. Архивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine , показаны изображения всей церемонии.
^ Некоторые примеры французских исследований африканской скульптуры среди художников, критиков и коллекционеров современного искусства включают: À propos d'art nègre Гийома Аполлинера; Мнения о негритянском искусстве при участии Брака, Матисса и Пикассо; Встреча с негритянским искусством Лауда Жана ; Негритянская скульптура и современное искусство Поля Гийома; и «Негритянское искусство» Анри Клузо и Андре Левеля .
↑ Скульптор Генри Мур выделяет Чивару в обзоре лондонской выставки 1951 года. См. Генри Мура. Племенная скульптура: обзор выставки в Императорском институте. В Человеке, Том. 51 июля 1951 г. (июль 1951 г.), стр. 95-97.
^ Примечания по этому процессу см. Макс Альферт. Отношения между искусством африканских племен и современным западным искусством. В Art Journal, Vol. 31, № 4. (Лето 1972 г.), стр. 387-396. , Питер Марк. Существует ли такая вещь, как африканское искусство? В отчетах Художественного музея Принстонского университета, Vol. 58, № 1/2. (1999), стр. 7–15. и Марк Хелблинг. Африканское искусство: Альберт К. Барнс и Ален Локк. В Филоне (1960-), Vol. 43, № 1. (1-й квартал 1982 г.), стр. 57–67. Три из многих примеров, в которых, в частности, упоминается распространение форм Бамбара.
^ Мелвин Р. Сильвестр. Афроамериканцы в изобразительном искусстве. Историческая перспектива. Архивировано 30 августа 2006 г. в Wayback Machine . Университет Лонг-Айленда. 1996.
^
* Вирджиния-Ли Уэбб. Искусство как информация: африканские портфолио Чарльза Шилера и Уокера Эванса. В африканском искусстве, Vol. 24, № 1 (январь 1991 г.), стр. 56-63+103-104.
- Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки: новая перспектива. В бюллетене Метрополитен-музея, новая серия, Vol. 39, № 2, Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки (осень 1981 г.), стр. 1 + 4-56.
- Тим Тойтен. Бенин и за его пределами. Аукционный дом Christies (без даты, получено 17 августа 2007 г.). Архивировано 29 октября 2004 г. в Wayback Machine .
- Список истории выставки Музея современного искусства , №39. Африканское негритянское искусство (Выставка № 39 МоМА, 18 марта - 19 мая 1935 г.) .

Доминик Захан и Аллен Ф. Робертс. Два мира Чивары . В африканском искусстве, Vol. 33, № 2. (Лето 2000 г.), с. 34–45+90-91].
Стивен Р. Вутен. Головные уборы антилоп и фермеры-чемпионы: обсуждение значения и идентичности через комплекс Бамана Чивара. В африканском искусстве, Vol. 33, № 2 (лето 2000 г.), стр. 18–33+89-90.
Элизабет Зальцауэр Аксель, Нина Соболь Левент. Искусство за пределами зрения: справочник по искусству, творчеству и нарушениям зрения. АФБ Пресс (2003). С.236. ISBN 0-89128-850-3
Томас Бузер. Опыт искусства вокруг нас. Томсон Уодсворт (2005). стр. 34–35. ISBN 0-534-64114-8
Паскаль Джеймс Императо. Танец Тий Вара . В африканском искусстве, Vol. 4, № 1. (Осень 1970 г.), стр. 8–13+71-80.

Другие справочные работы

Лилиан Э Фарр. Головной убор Чи-Вара бамбара: избранная аннотированная библиография. Музей африканского искусства, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия (1980). ОСЛК 8269403
Доминик Захан. Антилопы солнца: Искусство и аграрные обряды черной Африки. Издание А. Шендла, Париж (1980). ISBN 3-85268-069-7

Внешние ссылки

Галерея ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ BAMANA CHI WARA, МАЛИ .
(на французском языке) tyi wara: изображения крупным планом .
Калифорнийский государственный университет: Как мы различаем эстетический анализ и исследование культурного контекста произведений искусства? .
Princetonol.com: Головной убор Бамана Чи Вара .
Университет Вирджинии. ИСКУССТВО В КОНТЕКСТЕ: Как используется Чи Вара? Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine .
Музей африканского искусства отцов СМА в Тенафлай, Нью-Джерси: Легенда о Чи Варе .
www.masksoftheworld.com: изображения масок Чи Вара .
Библиотека Университета Вирджинии: выставка «Африканские маски» . Включает изображения и описание одной мужской и одной женской маски.
Государственный университет Гумбольдта: галерея Чи Вары и других танцоров бамбары .
Метрополитен-музей. Мифы о происхождении африканской скульптуры. Пресс-релиз, 3 февраля 2003 г.
Бытие: идеи происхождения африканской скульптуры , каталог выставки из библиотек Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о чиваре.
Коллекция Раймонда и Лоры Вилгус Художественный музей Эскенази, Университет Индианы

[1] Аллен Уордвелл (ноябрь 1984 г.) Мастер-резчик из Бамбары, Африканское искусство , 18 (1): стр. 83–84.

[2] См. описания на сайте Ciwara, африканские химеры. Выставка, Музей на набережной Бранли, Париж. 23 июня – 17 декабря 2006 г. Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine . и посмотрите галереи в галерее Хэмилл: Бамана Чи Вара .

[3] Elisabeth Salzhauer Axel, Nina Sobol Levent (2003)

[4] Princetonol.com: Головной убор Бамана Чи Вара. Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Это дает гораздо больше подробностей и источников, в то время как Университет Вирджинии. ИСКУССТВО В КОНТЕКСТЕ: Как используется Чи Вара? Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine и Государственном университете Гумбольдта: галерея Чи Вары и других танцоров бамбары. Архивировано 13 июня 2010 г. в Wayback Machine , показаны изображения всей церемонии.

[5] Некоторые примеры французских исследований африканской скульптуры среди художников, критиков и коллекционеров современного искусства включают: À propos d'art nègre Гийома Аполлинера; Мнения о негритянском искусстве при участии Брака, Матисса и Пикассо; Встреча с негритянским искусством Лауда Жана ; Негритянская скульптура и современное искусство Поля Гийома; и «Негритянское искусство» Анри Клузо и Андре Левеля .

[6] Скульптор Генри Мур выделяет Чивару в обзоре лондонской выставки 1951 года. См. Генри Мура. Племенная скульптура: обзор выставки в Императорском институте. В Человеке, Том. 51 июля 1951 г. (июль 1951 г.), стр. 95-97.

[7] Примечания по этому процессу см. Макс Альферт. Отношения между искусством африканских племен и современным западным искусством. В Art Journal, Vol. 31, № 4. (Лето 1972 г.), стр. 387-396. , Питер Марк. Существует ли такая вещь, как африканское искусство? В отчетах Художественного музея Принстонского университета, Vol. 58, № 1/2. (1999), стр. 7–15. и Марк Хелблинг. Африканское искусство: Альберт К. Барнс и Ален Локк. В Филоне (1960-), Vol. 43, № 1. (1-й квартал 1982 г.), стр. 57–67. Три из многих примеров, в которых, в частности, упоминается распространение форм Бамбара.

[8] Мелвин Р. Сильвестр. Афроамериканцы в изобразительном искусстве. Историческая перспектива. Архивировано 30 августа 2006 г. в Wayback Machine . Университет Лонг-Айленда. 1996.

[9] * Вирджиния-Ли Уэбб. Искусство как информация: африканские портфолио Чарльза Шилера и Уокера Эванса. В африканском искусстве, Vol. 24, № 1 (январь 1991 г.), стр. 56-63+103-104.
Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки: новая перспектива. В бюллетене Метрополитен-музея, новая серия, Vol. 39, № 2, Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки (осень 1981 г.), стр. 1 + 4-56.
Тим Тойтен. Бенин и за его пределами. Аукционный дом Christies (без даты, получено 17 августа 2007 г.). Архивировано 29 октября 2004 г. в Wayback Machine .
Список истории выставки Музея современного искусства , №39. Африканское негритянское искусство (Выставка № 39 МоМА, 18 марта - 19 мая 1935 г.) .

[10] Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки: новая перспектива. В бюллетене Метрополитен-музея, новая серия, Vol. 39, № 2, Искусство Африки, островов Тихого океана и Америки (осень 1981 г.), стр. 1 + 4-56.

[11] Тим Тойтен. Бенин и за его пределами. Аукционный дом Christies (без даты, получено 17 августа 2007 г.). Архивировано 29 октября 2004 г. в Wayback Machine .

[12] Список истории выставки Музея современного искусства , №39. Африканское негритянское искусство (Выставка № 39 МоМА, 18 марта - 19 мая 1935 г.) .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]