Джулиус Томас Фрейзер
Джулиус Томас Фрейзер | |
|---|---|
| Рожденный | 7 мая 1923 г. |
| Умер | 20 ноября 2010 г. (87 лет) [1] |
| Эра | Философия 20-го века |
| Область | Западная философия |
Основные интересы | Время , временность |
Известные идеи | Хронософия |
Джулиус Томас Фрейзер (7 мая 1923 - 20 ноября 2010) был американским писателем венгерского происхождения, внесшим важный научный вклад в междисциплинарное исследование времени и одним из основателей Международного общества изучения времени (ISST). [2] Он был редактором основополагающего тома « Голоса времени - совместный обзор человеческих взглядов на время, выраженных естественными и гуманитарными науками» (1966), а также редактором-основателем журнала KronoScope Journal по изучению времени. [3] Его работа оказала сильное влияние на размышления о природе времени во всех дисциплинах: от физики до социологии , от биологии до сравнительного религиоведения , и он был выдающейся фигурой в общем междисциплинарном исследовании темпоральности . [4] Его работа повлияла на творчество поэта Фредерика Тернера и писателя Дэвида Митчелла .
Биография
[ редактировать ]Фрейзер родился и вырос в Венгрии . Его не призвали в армию из-за его частичного еврейского происхождения. После Второй мировой войны он эмигрировал в США. Проработав несколько лет инженером и изобретателем, он зарегистрировал как минимум семь патентов США в период с 1958 по 1963 год. Однако задумываться о природе времени он начал уже гораздо раньше, еще в 1945 году. Его раннее образование было в области физики. , но он защитил докторскую диссертацию. в 1969 году в Fakultät für Geistes- und Staatswissenschaften (факультет социальных и политических наук) Ганноверского университета , [5] и его диссертация называлась: Время как иерархия творческих конфликтов . Хотя эта работа послужила шаблоном для многих его последующих исследований, он уже затронул многие основные идеи в своих первых статьях в 1966 году, в том же году, когда он основал Международное общество изучения времени. [6]
Фрейзер был автором и редактором многих статей в течение следующих нескольких десятилетий, но после успеха его отредактированного в 1966 году тома междисциплинарных статей « Голоса времени» , который остается регулярно цитируемой классикой исследований времени, он курировал редактирование и публикацию первых десяти томов. серии «Изучение времени» через Международное общество изучения времени. [7] Последующие вклады включают его роль в качестве редактора-основателя междисциплинарного журнала KronoScope . [2]
Фрейзер умер 20 ноября 2010 года в своем доме в Вестпорте, штат Коннектикут, где он жил со своей женой Джейн, пятью детьми и шестью внуками. [6]
Центральные темы в его произведениях
[ редактировать ]Во всех его многочисленных работах центральное место занимают две темы:
- Иерархическая теория времени
- Теория времени как конфликта
Большая часть его работ представляет собой взаимодействие этих тем, разыгрываемых ли они в дисциплинарных театрах науки, искусства, гуманитарных наук и истории, или в качестве связующего принципа между самими областями исследования. Можно утверждать, что различие между дисциплинами, столь же разнообразными, как и те, которые эпистемически принадлежат к естественной и человеческой сферам знания, находят свои методологические и дефиниционные нормы, основанные на его иерархической теории времени. Действительно, его работа вписывается в зарождающуюся парадигму космической эволюции , описывая, как возникает каждый уровень реальности и как этот вновь возникающий уровень испытывает время.
Фрейзер утверждает, что Вселенная перешла на уровни временности, начиная с чистой энергии Большого взрыва, которую он называет атемпоральностью (без времени). Когда Вселенная остыла, возникла квантово-физическая вселенная, породившая вероятностную протовременность. С появлением молекул и макрофизических объектов мы получаем детерминированную эотемпоральность. Появление живых существ приводит к более прямому направлению опыта времени, или биовременности, за которым следует строго направленный опыт времени людей, или ноотемпоральность. Затем Фрейзер утверждает, что с тех пор возникла социовременность. Фрейзер утверждает, что по мере того, как каждый уровень сложности во Вселенной сталкивается с неразрешимыми парадоксами, возникает новый уровень сложности со своими собственными парадоксами.
Эти вложенные уровни ( умвельты ) представляют собой качественно разные темпоральности, поскольку и время, и восприятие времени эволюционировали. В каком-то смысле время физически отличается от того, каким оно было, когда Вселенная впервые возникла. Поскольку Вселенная продолжает меняться, меняется и время. В гуманистическом смысле изменилось восприятие времени, поскольку люди биологически эволюционировали с концепциями мира, отличными от представлений наших предков.
Эта биологическая эволюция и различное восприятие времени, которое она подразумевает, разыгрываются в нашем мозгу в каждый момент. Наш мозг в некотором смысле функционирует как единый орган, но эволюционно он содержит разные мозги: тот, который контролирует вегетативные функции, тот, который воспринимает мир в данный момент, и тот, который понимает мир интеллектуально. При таком понимании биологическое «я», которое понимает только текущий момент, находится в постоянном конфликте с интеллектуальным «я», которое представляет себе прошлое, настоящее, будущее и возможность вечности. Таким образом, в основе своей лежит конфликт, лежащий в основе напряжения ощущаемого и понимаемого времени. Люди никогда не смогут смириться с тем фактом, что мы живем в настоящем моменте, а мечтают о вечном.
Фрейзер строит свои рассуждения на интерпретации природы времени, которая позволяет по-новому понять динамику человеческих ценностей. Он показывает, что поиск истины, поступая правильно и восхищаясь тем, что прекрасно, далеки от содействия постоянству, преемственности и балансу в индивидуальных и социальных делах, на самом деле увековечивают хроническую неуверенность знающих время видов и стимулируют их замечательную креативность и пугающая разрушительность. Например, пусть истина как человеческая ценность определяется как признание постоянства реальности. Его историческая функция заключалась в создании конфликтов и через них социальных, культурных и личных изменений. Подобным образом, если качество чувства таково, что вызывает желание его продолжения, то все, что считается ответственным за него, считается прекрасным. Конечно, обратное считается уродливым. Историческая функция красоты снова заключалась в создании конфликтов и последующих перемен.
Идеи Фрейзера имеют последствия не только для нашего понимания физической вселенной, но и для возникновения человеческого разума (параллельная модель которого была разработана психологом Клером У. Грейвсом в его модели психосоциального возникновения), а также для культуры и общества. искусство. вселенной Например, Фрейзер утверждает, что в литературе трагедия является чистейшим выражением возникающей временности . Человеческие ценности — это инструкции, цель которых — сохранить неразрешимые творческие конфликты странного странника.
Теория времени как конфликта – вложенная иерархия неразрешимых конфликтов. Эти вложенные уровни представляют собой качественно разные темпоральности, поскольку и время, и восприятие времени эволюционировали. В каком-то смысле время физически отличается от того, каким оно было, когда Вселенная впервые возникла.
вневременной - чистый лист бумаги,объекты, движущиеся со скоростью света,черная дыра/Большой взрыв,причинно-следственная связь не имеет значения
протовременный - фрагментированное древко стрелы,частицы-волны, движущиеся со скоростью меньше скорости света,моменты могут быть заданы только статистически,вероятностная причинность объединяет протовременные события
отемпоральный - древко стрелы,исчисляемы и упорядочиваемы без предпочтительного направления,безвременье,физическая материя,ориентированный во времени, но не ориентированный на время,детерминированная причинность объединяет эотемпоральные события
биотемпоральный - короткая стрелка,будущее, прошлое, настоящее, ограниченные временные горизонты,органический подарок,одновременность необходимости,органическая интенциональность, направленная к конкретным целям и служащая непрерывности жизни организма,множественная и конечная причинность,жесткое программирование уступает место динамическому программированию
ноотемпоральный - длинная прямая стрела,«Ты придешь ко мне из давних времен»,интенциональность, направленная на конкретные или символические цели,служение постоянной целостности себя,человеческие действия связаны символическими причинами, известными как идеи,возможность выбора между идеями и соответствующими действиями известна как свобода человека,идеи могут дать ответы на воображаемые проблемы
социально-временной - Общество – это группа людей с семьей конфликтов, которая их определяет.и отличает их от других обществ.человек обладает способностью изменять социальные институты в ответ на символические причины
Книги
[ редактировать ]Книги, которые он написал, включают: [8]
- 1966, Голоса времени: совместный обзор взглядов человека на время, выраженных естественными и гуманитарными науками.
- 1975, О времени, страсти и знаниях
- 1978, Время как конфликт: научное и гуманистическое исследование.
- 1982, Происхождение и эволюция времени: критика интерпретаций физики
- 1987, Время знакомого незнакомца
- 1999, Время, конфликт и человеческие ценности
- 2007, Снова и снова: отчеты с границ Вселенной
См. также
[ редактировать ]- Философия пространства и времени
- Силы десяти , фильм 1977 года, в котором ненадолго появляется книга Фрейзера.
- Временность
- Хронософия
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Джулиус Т. Фрейзер, 87» . Вестпорт сейчас. 30 ноября 2010 г. Проверено 24 июля 2014 г.
- ^ Jump up to: а б « О Международном обществе изучения времени » . Международное общество изучения времени. Архивировано из оригинала 12 мая 2019 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
- ^ «Международное общество изучения времени» . Проверено 16 марта 2020 г.
- ^ « Хронология исследований будущего » . Илонский университет. п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 22 июля 2016 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
- ^ Киоски, Клэй (2013). «Личные документы Дж. Т. Фрейзера и коллекция Международного общества по изучению рекордов времени MS109» . Интернет-архив Калифорнии . Калифорнийская цифровая библиотека. Биография Джей Ти Фрейзера . Проверено 13 марта 2021 г.
- ^ Jump up to: а б «Джулиус Т. Фрейзер» . Норуолк: Херст. Вестпортские новости. 8 декабря 2010 года . Проверено 13 марта 2021 г.
- ^ Фрейзер, Дж. Т; Хабер, ФК; Мюллер, Г.Х., ред. (1972). Исследование времени . Спрингер. дои : 10.1007/978-3-642-65387-2 . ISBN 978-3-642-65389-6 .
- ^ « Джей Ти Фрейзер » . timesmith.net. Архивировано из оригинала 11 октября 2010 г. Проверено 4 февраля 2010 г.
Внешние ссылки
[ редактировать ]- Биографическая справка и домашняя страница Дж. Т. Фрейзера
- Домашняя страница ISST (Международного общества изучения времени)
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Люди | |
| Другой | |
