Фредерик Тернер (поэт)

Эта статья о поэте и профессоре. Чтобы узнать о других людях по имени Фредерик Тернер, см. Фред Тернер .

Фредерик Тернер (род. 1943) — англо-американский поэт, принадлежащий к литературному движению, известному как «Новый формализм» . Он является автором двух полнометражных научно-фантастических эпических поэм « Новый мир» и «Бытие» ; несколько книг его стихов и литературных переводов ; и ряд других работ. Его называли «крупным поэтом нашего времени».

Ранняя жизнь и образование

Тернер родился в Нортгемптоншире , Англия, в семье шотландского культурного антрополога Виктора Уиттера Тернера и английского антрополога Эдит Тернер . У него было четверо братьев и сестер. Среди его братьев — ученый Роберт Тернер и антрополог Рори Тернер, который преподает в колледже Гоучер в Таусоне, штат Мэриленд .

В интервью Уильяму Баеру Тернер вспоминал: «На самом деле мой отец хотел быть поэтом», но решил стать антропологом, чтобы обеспечить свою семью. Тернер добавил: «Он говорил мне, что я стал поэтом, потому что он всегда хотел им быть».

Детство в Африке

В 1952 году отец Тернера принял задание, финансируемое Институтом Родса-Ливингстона, по изучению народа восточных ндембу в Северной Родезии . Разговаривая с Баером, Тернер вспоминал о путешествии: «... это были чудесные семь дней в океане, когда мы плыли по Атлантическому океану и видели по пути остров Вознесения и все другие достопримечательности».

Далее Тернер вспоминает: «В Африке мы жили в основном в травяных хижинах. Они были чудесны, с запахом дымного сена… Время от времени мы привозили припасы на грузовиках, и там был небольшой торговый центр под названием Мвинилунга , в котором было несколько В магазинах мы также купили у местных жителей много мяса диких животных, в основном коз и антилоп».

Выросший в Африке, Тернер обучался на дому у своих родителей. Он вспоминает: «У моих родителей были адреса нескольких букинистических магазинов, в которых были различные каталоги, поэтому мы заказывали из Африки. Мальчиком я читал все политически некорректные книги! Много Киплинга , Райдера Хаггарда и всех Стивенсонов , таких как «Сокровище». Остров и Мастер Баллантре ».

Когда его спросили, были ли это книги, которые его отец читал вслух по вечерам, Тернер ответил: «Да, а потом я перечитывал их сам: «Швейцарская семья Робинзонов» , «Ким» и «Книга джунглей» , конечно. Позже, когда он начал выходить, он прочитал нам серию «Властелин колец» , я думаю, он прочитал ее три раза, а затем я прочитал ее еще пять или шесть раз самостоятельно. В конце концов, мы также прочитали « К.С. Льюиса » Нарнию , Джона Бьюкена . Артур Конан Дойль , немного Диккенса и много Шекспира ».

По выходным и обычно по воскресеньям семья Тернеров ездила на грузовике к порогам реки Замбези , по которым Фредерик Тернер ужасно скучал, когда они возвращались в Англию.

Тернер также вспоминал о своих родителях: «Они приехали туда как традиционные, структуралистские, функционалистские антропологи с марксистским прошлым. Они оба были атеистами , и я был воспитан как хороший атеист и гуманист – очень идеалист, всегда веривший в братство людей. Их основной интерес заключался в изучении структуры ролей, статусов и отношений – родства – в культуре и рассматривании их как системы выживания. Они ожидали обнаружить, что экономические факторы будут основными силами в культуре, но они. вместо этого обнаружил, что на самом деле обществом управляют идеология, идеи, религия, ритуалы и ритуальная символика... Итак, мои родители были поражены силой религии и ритуалов в культуре ндембу, и они стали всемирно известными экспертами. по этим предметам».

В 1955 году Виктор Тернер принял должность в Манчестерском университете , и семья вернулась в Англию.

Тернер также вспоминает: «Я очень скучал по африканцам, особенно по моим самым близким друзьям, которые все были мальчиками ндембу. В частности, был один мальчик по имени Сакеру – который сейчас, насколько я понимаю, полковник ВВС Замбии – и он был лидер нашей группы. Он бегал практически голый, но он был великим охотником и отличным траппером, и он был просто замечательным. Он казался таким совершенным во всем, что делал, и я скучал по нему и всем остальным, когда мы добрались до Манчестера. Я также скучал по племенным ритуалам. Ндембу были ритуальным народом, и мы с друзьями всегда были рядом с племенными ритуалами, которые были совершенно увлекательными. Мои родители, конечно, изучали эти ритуалы, поэтому мне удалось стать свидетелем многих из них. В них, а иногда даже участвовать . старухи часто прогоняли их страшными проклятиями. То, что происходило во время этих ритуалов, было просто захватывающим, и моя мать довольно подробно об этом писала».

Образование

Он получил образование в Манчестерской гимназии , которая в то время, после Итонского колледжа , была «одной из двух лучших школ Англии».

Между 1962 и 1967 годами Тернер учился в Оксфордском университете , где получил степени бакалавра, магистра и бакалавра литературы. по английскому языку и литературе. Тернера В Оксфорде руководителем диссертации была Хелен Гарднер . Другими экзаменаторами Тернера были лорд Дэвид Сесил и Джон Бэйли , муж писательницы Айрис Мердок .

Название диссертации Тёрнера было «Шекспир и природа времени» , которая позже была опубликована по настоянию Гарднера.

В своей книге 1995 года «Культура надежды » Тернер резко раскритиковал контркультуру 1960-х годов , написав: «Когда кто-то стремится к радикальному равенству и полной обрезке древа власти, он получает Оливера Кромвеля , Наполеона Бонапарта , Гитлера» , . Вместо этого — Ленин Сталин . В последнее время эгалитарное коммунистическое движение породило таких чудовищ, как Чарли Мэнсон и Джимми Джонс . Любой из нас, кто участвовал в радикальных группах повышения сознательности в шестидесятых, семидесятых и восьмидесятых годах, мог это сделать. вспомните гнетущую атмосферу контроля над мыслями и власти, то, как какой-то непризнанный лидер появился при поддержке небольшой группы моральных сил и сторонников , а также запугивание слабых или независимых».

Переехав в Соединенные Штаты и поработав там, в 1977 году он получил гражданство США.

Брак и семья

Он женат на Мэй Лин Тернер, с которой познакомился, будучи студентом Оксфордского университета , с 1966 года и имеет двоих сыновей.

Тернер, по словам Уильяма Бэра, «написал множество любовных стихов», адресованных своей жене, таких как «Эффект Мэй Линь» .

Карьера

После получения докторской степени Тернер работал доцентом в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре с 1967 по 1972 год. Вскоре после его прибытия в Калифорнию в 1967 году докторская диссертация Тернера «Шекспир и природа времени » была опубликована в виде книги и привлекла внимание внимание венгерско-американского философа и физика Джулиуса Томаса Фрейзера , который предложил Тёрнеру присоединиться к Международному обществу по изучению времени . Посещая Австрию и посещая одну из проводимых раз в три года конференций Общества вместе со многими учеными, лауреатами Нобелевской премии из разных дисциплин, Тернер «увлекся одной из подгрупп», которая «интересовалась нейробиологическими и эволюционными предпосылками человеческой эстетики. Почему мы находим вещи красивыми? Почему у нас есть способность ощущать красоту? И почему это явление настолько общекультурно? Как только мы получили в свое распоряжение факты, стало невозможно поддерживать какое-либо из этих постструктуралистских представлений? человеческие формы и условности представляют собой просто закрытые системы и уникальны в культурном отношении. Фактически, было ясно, что человеческая эстетика возникла из. биология человека . В любом случае, эта подгруппа получила грант от Фонда Вернера-Реймерса , и мы смогли привлечь еще больше интересных людей из других дисциплин, от физики до антропологии и музыки. Итак, мы начали встречаться в течение девяти лет, и именно здесь зародились наши идеи о нейронной лире».

В начале 2000-х годов Джеймс Мэтью Уилсон писал: «Тернер провел несколько десятилетий в сознательном синкретическом поиске, направленном на объединение результатов нейробиологии , физики , антропологии , а также восточных и западных религий в последовательное видение культуры и мира по мере того, как они формируются». и формируются человеческой природой. Как утверждал Тернер в книге «Культура надежды» (1995), этот поиск не является ни либеральным, ни консервативным , но он разделяет лучшие идеи обоих. Он рассматривает либерализм и капитализм как показатели динамичной и иконоборческой человеческой природы. но также изобретательный, созидающий культуру характер, в то время как он вместе с консерваторами верит, что культурные произведения, наиболее соответствующие человеческой природе, всегда будут классическими по своему характеру, хотя классицизм обновлялся человеческим выбором в каждую эпоху. Аргумент в пользу этой позиции был впервые изложен. в метко названном «Естественный классицизм» (1986)…»

Покинув Санта-Барбару, Тернер работал доцентом в Кеньон-колледже с 1972 по 1985 год. С 1979 по 1983 год Тернер и Рональд Шарп работали редакторами журнала The Kenyon Review , где они публиковали как стихи, так и эссе первых новоформалистов поэтов- . .

Тем временем Тернер, психолог и нейробиолог Эрнст Пёппель из Института Макса Планка в Мюнхене ( Западная Германия ) совершили научный прорыв, доказав, по словам Уильяма Баера, «что регулярный ритм на самом деле побуждает мозг вырабатывать эндорфины , вызывающие удовольствие ».

Как о своих исследованиях, так и о дружбе с Эрнстом Пёппелем Тернер сказал: «Эрнст уже был членом Общества Времени, поэтому мы знали друг друга довольно давно, тусовались в баре и разговаривали». о всяких вещах. В то же время я уже занялся серьезным изучением мирового метра и заметил, что во всех человеческих обществах была поэзия, что она всегда делилась на строки, и это даже в доисторические времена. В грамотных обществах все строки длились около трех секунд. Эрнст также заметил, что у людей есть трехсекундный цикл, в течение которого мы слышим и понимаем язык... Итак, явно произошел какой-то трехсекундный феномен. мы связались с группой биогенетических структуралистов, которые изучали, например, нейрофизиологию ритуальных песнопений, изучили эффекты ритуального пения и узнали, что ритуальное пение вызывает значительные изменения в мозговых волнах . начали собирать много вещей воедино, и мы написали это эссе».

В 1985 году Тернер и Пеппель опубликовали свои выводы в отмеченном наградами эссе «Нейронная лира: поэтический измеритель, мозг и время» в журнале Poetry .

Тернер также работал приглашенным профессором в Эксетерском университете в Англии с 1985 по 1986 год. С 1986 года до выхода на пенсию в сентябре 2020 года. Тернер был профессором-основателем гуманитарных и гуманитарных наук Техасского университета в Далласе .

Письмо

Как поэт Тёрнер использует более длинные жанры — повествование, научную фантастику и строгие метрические формы.

Он является лауреатом премии Милана Фюста (совместно с Жужсаной Ожсват) и премии Левинсона за поэзию, присуждаемой журналом Poetry Magazine (1983). Его описывают как «учёного-универсала — редкую находку в мире чрезмерной специализации, чьи работы пересекаются и заимствуются из нескольких довольно разрозненных областей».

Эпическая поэзия

Тернер опубликовал три эпических поэмы , которые также являются научно-фантастическими романами в стихах .

Когда его спросили о его решении писать эпическую поэзию , Тернер ответил: «Люди хотят читать романы и классические эпопеи. Я подозреваю, что Роберта Фицджеральда замечательный перевод «Одиссеи» был прочитан столь же многими людьми. люди, как и большинство современных романов. Так что я не думаю, что что-то не так с самой формой, это скорее проблема старомодных ожиданий, а также общей некомпетентности, с которой это обычно делается в наше время – когда это вообще делается; Кроме того, проблема заключается в том, что современная поэзия воспринимается как трудность. это не проблема. Читать «Одиссею » Фицджеральда легче, чем большинство романов, она гораздо более прямолинейна».

Новый Свет

Первое — это его стихотворение 1985 года «Новый мир» , прославляющее мировую культуру 2376 года нашей эры.

По словам Джеймса Мэтью Уилсона, видение Тернером будущего в «Новом мире » «одновременно антиутопично и утопично . Стремление к эксплуатации природных ресурсов и развитию передовых технологий привело к фрагментации национальных государств на враждебные племенные фракции, но это также привело некоторые из этих фракций к достижению высокого уровня цивилизации».

Также, по словам Уилсона, «Целые слои американского населения , получившие название «бунты», теперь живут как «освобожденные» безумные наркоманы и наркоманы, другие теряют себя в фундаменталистском христианском джихаде . И все же, кажется, что эти события позволяют Тернеру драматизировать тему, которая оказалась в центре внимания большей части его работ: то, как природа, материальный мир, формирует и формируется миром, созданным культурой».

Во введении к «Новому миру » Тернер объяснил, что он почерпнул множество сюжетных линий своего эпоса из «нескольких великих историй». Как и Гомера » «Одиссея , эпос Тернера рассказывает «о человеке, который должен бороться за то, чтобы вернуться домой и отобрать свою семью у врагов». Как и «Сага о Ньяле» , «Новый мир» повествует о «трагической семейной вражде» и, как и Вольфрама фон Эшенбаха » «Парсифаль , «не доблесть героя, а его вопросы позволяют ему найти Грааль ». Из « Бхагавад-гиты » Тернер почерпнул сюжетную линию, в которой «герой, уставший от войны, способен совместить свой долг со своими знаниями». королевы Тернер также признался, что опирался на историю жизни английской Елизаветы I , а также на историю Гражданской войны в США , а также на легенды и литературу американских границ .

Тернер далее объяснил, что он намеревался «Новый Свет» прославить американскую культуру так же, как «Беовульф» сделал это для «скандинавской культуры», и что эпос Гомера и Вергилия прославил культуру Древней Греции и Имперского Рима .

Когда его эпопея была переиздана в 2011 году, Тернер включил предисловие, написанное после перечитывания его работы. Тернер отметил, что, в отличие от работ Айзека Азимова и большинства других писателей-фантастов 1970-х и 80-х годов, «Новый мир» правильно предсказал, что Советский Союз рухнет без массового разрушения в результате ядерной войны . Тернер далее прокомментировал: «Идентификация в стихотворении фанатичного авторитарного монотеистического фундаментализма ( христианского и исламского ) как участника борьбы с бессмысленным гедонизмом , с одной стороны, и свободным демократическим синкретизмом , с другой, кажется в значительной степени точным».

Бытие

Второй эпос Тернера — стихотворение 1990 года « Бытие» , написанное под сильным влиянием греческой мифологии и повествующее о человеческой колонизации Марса . По словам Тернера, Genesis не только преуспел в продажах, но и «он даже был принят НАСА ».

В 1990 году Ким Стэнли Робинсон написал об эпопее Тернера: «(Это) не похоже на то, что эпическая поэма о терраформировании Марса с использованием персонажей, частично созданных по образцу греческой мифологии , могла бы стать рецептом успеха. Но Тернер — исключительно умелый человек. поэт, который на момент написания этой книги уже завершил увлекательный марсианский роман «Двойная тень» (1978) и еще одно прекрасное повествовательное стихотворение длиной в книгу «Новый мир» (1985), олимпийское величие персонажей и сюжета совпадают. хорошо сочетается с марсианским ландшафтом, который, несмотря на его быстрое терраформирование, до сих пор остается местом, созданным в народном воображении десантниками викингов . Результатом стал триумф, заслуживающий более широкой известности».

Апокалипсис

Третья эпическая поэма Тернера «Апокалипсис » касается попыток человечества отреагировать на изменение климата в 2067 году. Она была опубликована в 2016 году.

Литературный перевод

В сборнике переведенных стихов 1992 года Миклоша Радноти , венгерского еврейского военного поэта , принявшего католицизм и критика партии «Скрещенные стрелы» , убитого королевской венгерской армией во время Холокоста , Со-переводчиком Тернера была Жужанна Ожсват , венгерская еврейская беженка , которая носила том стихов Радноти в кармане зимнего пальто в марте 1957 года, когда она сбежала из дома своих родителей в Будапеште и бежала на Запад после поражения венгерской армии . Революция 1956 года .

В последующем интервью Уильям Баер спросил о сборнике, и Тернер ответил: «Однажды один из друзей Радноти увидел его на улице Будапешта , и поэт бормотал что-то вроде: «Ду-ду-ду-ду-ду». да», и его друг сказал: «Разве ты не понимаешь?! Гитлер вторгается в Польшу !» И Радноти якобы ответил: «Да, но это единственное, с чем мне приходится бороться». Как ясно видно из его стихов, Радноти считал, что фашизм — это разрушение порядка. Он одновременно разрушил и опошлял гражданское общество . это то, что делает фашизм , и это то, что делает коммунизм . Они оба разрушают сложный социальный порядок , чтобы установить преступно простодушный порядок».

О своей работе с Жужанной Ожсват Тернер сказал: «Ну, мы с самого начала договорились, что будем поддерживать венгерские форматы . Мы также хотели уловить звучание венгерского языка , что довольно необычно. К счастью, венгерские поэты используют много размеров и форм, которые мы также используем, ямбов и сонетов например, , но в языке гораздо больше хореев и дактилей , и венгры часто сочетают эти два ритма удивительными способами, и это очень хорошо работает в английском языке. Джордж Штайнер однажды сказал: «Венгерские стихи не должны звучать как американские стихи», поэтому мы усердно работали над тем, чтобы создать венгерское звучание».

Когда его спросили о переводах китайской поэзии , особенно стихов, относящихся к династии Тан , Тернер прокомментировал: «Это было немного сложнее, но в конце концов я понял, что китайский слог примерно эквивалентен двум слогам в английском языке, и это сделало вещи более сложными». Китайскую поэзию нужно читать гораздо медленнее, чем английскую , а когда строка китайской поэзии состоит из пяти слогов, то, вероятно, потребуется десять слогов, чтобы перевести ее на английский. Всякий раз, когда я перевожу, будь то с венгерского или китайского, Я всегда сначала слушаю прочитанное стихотворение. Затем пишу к нему «партитуру», отмечая ударения, схему рифм, каденцию и так далее».

Религиозная поэзия

Когда его спросили о его собственной христианской поэзии , Тернер сказал: «В 20-м веке пропаганда своих религиозных взглядов становилась все более и более неодобрительной. Частично это была реакция на «терпимое лицемерие» викторианцев, но основной причиной было то, что Конечно, такова была интеллектуальная мода на смерть Бога . Вы действительно не могли бы быть уважаемым мыслителем, если бы не совершили акт веры в то, что в мире нет ничего, кроме материи. Теперь мы знаем, конечно, из бесчисленных научных открытий. , что сама материя появилась во Вселенной относительно поздно , и если Вселенная на что-то похожа, то она похожа на гигантскую мысль, что Эддингтон утверждал еще давным-давно. Лучшая метафора Вселенной — это не гигантская машина, а скорее. мысль, которая с богословской точки зрения вполне разумна, но в искусстве и научных кругах по-прежнему существует сильное давление, и она также имеет профессиональные последствия. Люди, безусловно, могут потерять работу из-за такого самовыражения. Хопкинса , Дикинсона или Милтона – иначе они вообще не получили бы эту работу».

Отзывы и комментарии

• «В «Адеевых эклогах» Фредерик Тернер… междисциплинарный ученый и поклонник классики ищет современную Аркадию, священные и табуированные врата между небом и Землей, которые вдохновляли поэтов древности. Он находит ее в поразительном месте – развивающиеся пригороды в городах его приемного дома, Техаса». -- Миннеаполис Стар-Трибьюн

Внешние ссылки

• Официальный сайт