Новый формализм

Эта статья о движении в литературе конца 20-го века. Чтобы узнать о стиле архитектуры середины 20-го века, см. Новый формализм (архитектура) .

Новый формализм — это движение в американской поэзии конца 20-го и начала 21-го века , которое способствовало возвращению к метрическим , рифмованным стихам и повествовательной поэзии на том основании, что все три необходимы, если американская поэзия хочет конкурировать с романами и вернуть себе былую популярность. среди американского народа.

Фон

Формальные инновации модернистской поэзии , вдохновленные Уолтом Уитменом и популяризированные Эзрой Паундом , Эдгаром Ли Мастерсом и Т. С. Элиотом , привели к широкой публикации свободного стиха в начале 20-го века. К 1920-м годам дебаты о ценности свободного стиха по сравнению с формальной поэзией заполняли страницы американских литературных журналов.

Между тем, многие поэты предпочли продолжать работать преимущественно в традиционных формах, например, Роберт Фрост , Ричард Уилбур и Энтони Хехт . Официальные стихи также продолжали писать американские поэты, связанные с новой критикой , в том числе Джон Кроу Рэнсом , Роберт Пенн Уоррен и Аллен Тейт .

В 1950-х годах второе пришествие «Революции свободного стиха» было вдохновлено произведениями бит-поколения поэтов Аллена Гинзберга , Кеннета Рексрота и -имажиста поэта Уильяма Карлоса Уильямса . Вторая революция свободного стиха также привнесла в американскую поэзию , по мнению Фредерика Фейрштейна и Фредерика Тернера , гораздо более широкий «бунт молчаливого поколения против социальных условностей пуританской Америки», который был отражен Гризеров субкультурой той эпохи и Рок-н-ролльная музыка Чака Берри , Литтла Ричарда , Билла Хейли и Элвиса Пресли .

В результате от поэтов стало более ожидаемо экспериментировать, и с появлением исповедальной поэзии написание и публикация неавтобиографических и нелевых стихов стало немодно. Однако, как это часто случается в литературе и искусстве, то, что началось как выступающая против истеблишмента контркультура, и стремящаяся к свободе от ограничений, со временем превратилось в авторитарную литературную элиту, которая выступала против инноваций и выражала враждебность как к старшим, так и к молодым поэтам, которые отказывались соответствовать ее принципам. диктует.

По мнению Фейрштейна и Тернера,

«Трудно представить в 1989 году, насколько узким и доктринерским был мир поэзии семидесятых годов, когда поэты этого движения начали взрослеть. И повествование, и размер считались в лучшем случае устаревшими, а в худшем — инструментами буржуазного капитализма. Игнорируя строгий размер и повествовательные импульсы блюза , кантри и вестерна, жрецы правящей идеологии провозглашали, что повествование и размер являются элитарным европейским импортом и что настоящий американский голос можно услышать только в верлибре. поза поэта, возмущающегося и восстающего против культурного прошлого поэта и общества в целом. Хотя он или она неизменно преподавали в университете, позеры выражали глубокую враждебность к интеллектуальному воображению, особенно в формах науки и техники. и сентиментальное предпочтение природы культуре. Позеры часто были радостно пессимистичны в отношении будущего, что, казалось бы, оправдывало их солипсистские признания об их мрачно воспринимаемом прошлом».

В эссе, которое, по его признанию, было направлено на то же самое, чтобы спровоцировать, Р. С. Гвинн в аналогичных терминах написал об американской поэзии 1970-х годов:

«Племенная музыка Страны Поэзии — мрачные манифесты Projective Verse и дыхательных единиц, распространение урезанных подделок Howl and Daddy , шаманизм Deep Image и многообразного мозга — стала напоминать ритуализированную заклинания , бормотанные множеством, но понятные лишь немногими, и возникло ощущение, что некоторые виды поэзии задержались».

Ранним признаком возрождения интереса к традиционным поэтическим формам стала публикация книги Льюиса Турко « Книга форм: справочник по поэтике» в 1968 году . В начале 1970-х годов XJ Кеннеди начал издавать недолговечный журнал Counter/Measures , посвященный использованию традиционных форм в поэзии. Несколько других редакторов того времени симпатизировали формальной поэзии. но мейнстрим продолжал противостоять рифме и размеру.

Между тем, начинающие поэты-формалисты как из поколения немого, так и из поколения бэби-бумеров все еще могли посещать занятия, которые вели профессора старшего возраста, в том числе Ивор Уинтерс , Роберт Фицджеральд , и Элизабет Бишоп , которая продолжала преподавать как литературную критику , так и ремесло написания стихов более традиционным способом.

В интервью 2021 года Дана Джоя сказала, что, хотя «Новый формализм» и «Новое повествование» являются наиболее противоречивыми ответами американской поэзии на Вторую революцию свободного стиха, они являются лишь одним из аспектов огромного массового движения. Джоя уточняет:

«Если я вернусь в 1975 год, когда я покидал Гарвард, мировые эксперты по поэзии сказали мне, что рифма и размер мертвы, повествование мертво в поэзии. Поэзия становилась все более сложной, а это означало, что она могла апеллировать только к элитная аудитория и, наконец, что афроамериканский голос в поэзии отверг эти европейские вещи и принял эту экспериментальную форму. Интеллектуалы в Соединенных Штатах сделали то, что мы отобрали поэзию у простых людей. Мы убрали рифму , мы убрали повествование. мы забрали балладу , и простые люди заново изобрели ее. Величайшим из них был Кул Херк из Южного Бронкса , который изобрел то, что мы сейчас называем рэпом и хип-хопом . Примерно за десять лет это вышло из разряда «нет». Мы видели в своей жизни нечто похожее на Гомера , новое изобретение популярной устной поэзии . Были параллели в возрождении поэзии слэма , ковбойской поэзии и нового формализма. каждая маленькая социальная группа, люди с нуля заново изобретали поэзию, потому что интеллектуалы отобрали ее у них».

считал Уильям Баер началом нового формализма: Рэйчел Хадас опубликовала свой первый сборник в 1975 году, Чарльз Мартин опубликовал свой первый сборник в 1978 году, а Тимоти Стила появилась в 1979 году. первая книга стихов

С другой стороны, Фредерик Фейрштейн и Фредерик Тернер впервые узнали о существовании нового формализма во время разговора с Диком Алленом в 1981 году в таверне «Минетта» в Гринвич-Виллидж . провокационное эссе «Могучие поэты в их нищете мертвы: полемика на сцене современной поэзии» Тернер только что опубликовал в журнале Missouri Review и сразу же получил известие от многих других поэтов-формалистов. Тем временем Фейрштейн уже переписывался с поэтами-формалистами Западного побережья, включая Чарльза Мартина и Дану Джойю. Позже Тернер и Фейрштейн вспоминали: «Мы начали рассматривать себя как отдельное движение множества людей. Мы увидели, как работы друг друга начали постоянно появляться в литературных журналах».

Другие литературоведы, в том числе Роберт Макфиллипс и Джерри Кембридж , датируют начало нового формализма публикацией Дайаны Вакоски в 1986 году полемического эссе «Новый консерватизм в американской поэзии» и гневной защитой, которую это же эссе вызвало со стороны Роберта Мези и Льюиса Турко. , Дэвид Радавич , Брайан Ричардс и Дана Джоя.

Ранняя история

Один из первых грохотов конфликта, который должен был дать толчок к созданию нового формализма как особого движения, произошел с публикацией в 1977 году номера журнала Mississippi Review под названием «Свобода и форма: ответ американских поэтов». В конце 1970-х годов было опубликовано несколько сборников поэтов, работающих в традиционных формах, в том числе « Утешение в пустыне» (1977) Роберта Б. Шоу , «Пространство для ошибок» (1978) Чарльза Мартина и » Тимоти Стила ( «Неопределенность и отдых 1979). ). В 1980 году Марк Джарман и Роберт Макдауэлл основали небольшой журнал The Reaper для продвижения повествовательной и формальной поэзии. В 1981 году Джейн Грир запустила журнал Plains Poetry Journal , в котором публиковались новые произведения в традиционных формах. В 1984 году Макдауэлл основал Story Line Press, которая с тех пор опубликовала некоторых поэтов-новоформалистов. Жнец бежал десять лет. Фредерика Фейрштейна ( В книге «Обширная поэзия» 1989 ) собраны различные эссе о новом формализме и связанном с ним движении « Новое повествование» под общим термином « Обширная поэзия» . '.

С 1983 года начало «неоформализма» отмечалось в ежегодных поэтических обзорах в ежегодниках « Словаря литературной биографии» . и в середине 1980-х годов в нескольких журналах велись жаркие дебаты на тему формализма. В 1986 году были опубликованы книга Викрама Сета « Золотые ворота: роман в стихах» и антология « Сильные меры: современная американская поэзия в традиционных формах» .

Поэзические войны

Поскольку к пионерам движения в печати присоединилось все большее число других молодых поэтов-формалистов, спор, начавшийся в 1920-х и 1950-х годах, возобновился и позже был назван «Поэтическими войнами» . литературными критиками и историками Однако на этот раз поэты свободного стиха, многие из которых были английскими профессорами и ветеранами контркультуры 1960-х годов , оказались в ироничном положении представителей истеблишмента .

Термин «новый формализм» был впервые использован Ариэлем Доусоном в статье «Поэт яппи» в майском за 1985 год выпуске информационного бюллетеня AWP . это была полемика против возвращения к традиционным поэтическим формам. Статья Доусона обвиняла поэтов-новоформалистов не только в социальном консерватизме , но также в яппи капитализме , потребительстве и жадности ; обвинение, которое будет повторяться много раз в будущем.

Тем временем Фредерик Тернер и психолог и нейробиолог Эрнст Пёппель из Института Макса Планка в Мюнхене , Западная Германия , совершили научный прорыв, доказав, что «регулярный ритм на самом деле побуждает мозг вырабатывать эндорфины , вызывающие удовольствие ». а в 1985 году они опубликовали свои выводы в отмеченном наградами эссе «Нейронная лира: поэтический измеритель, мозг и время» в журнале «Поэзия» .

В 1986 году Дайан Вакоски , поэтесса с глубоким имиджем , литературный критик и профессор Мичиганского государственного университета , опубликовала эссе «Новый консерватизм в американской поэзии» . Эссе было спровоцировано, когда Вакоски посетил конференцию Ассоциации современного языка , на которой старый формалист Джон Холландер критически высказался, по словам Роберта Макфиллипса, о колледжах и университетах, «программах творческого письма и общей слабости большинства свободных стихов».

В критике, которую Роберт Макфиллипс назвал «менее эстетичной, чем политической», Вакоски вспоминал высказывания Холландера: «Мне казалось, что я слышу, как со мной разговаривает Дьявол ». Холландер был, как утверждал Вакоски, «человеком, полным злобы, из-за непризнания и плохо скрываемого гнева... который был разочарован и мелочен из-за этого разочарования», как и он, «осуждал революцию свободного стиха, осуждал поэзию, которая реализация наследия Уитмена , оборонительные шутки по поводу плохо образованных, неряшливых поэтов, которые преподают уроки поэзии в колледжах в течение последнего десятилетия, позволяя своим ученикам писать чушь и выходить в мир, неграмотные в поэзии». Затем Вакоски направила свою атаку на более молодых поэтов, которых она называла «действительно выразителями нового консерватизма», который она называла неудачным продолжением наследия Генри Уодсворта Лонгфелло , Т.С. Элиота и Роберта Фроста .

По словам Джерри Кембриджа, «эта атака вызвала пять ответов от Роберта Мези , Льюиса Турко , Дэвида Радавича, Брайана Ричардса и Даны Джои. Большинство из них отрицали какую-либо необходимую связь между эстетикой и политикой, в частности между формой и консерватизмом , цитируя Эзру. Паунд как пример фашиста, писавшего свободный стих . Они также критиковали нетерпимость Вакоски к литературному плюрализму как своего рода культурный фашизм, парадоксальным образом под видом демократического уитманизма, который объявил форму антиамериканской, Джоя сравнила ее тон и содержание. к «поискам чистой германской культуры под руководством покойного Йозефа Геббельса ». Он забавно высказал «радикальную идею», согласно которой любые стихи, написанные американцами, представляют собой полемику американской поэзии Вакоски, и эти ответы стали первым публичным спором о молодом движении».

Несмотря на более поздние аргументы против политических стереотипов со стороны поэтов-прогрессивных новых формалистов, таких как Пол Лейк в эссе 1988 года , «На пути к либеральной поэтике» и А.Э. Столлингса в 2010 года эссе «Афро-формализм» : как писала Дана Джоя в 1987 году, «для многих писателей дискуссия между формальным и свободным стихом стала закодированной политической дискуссией».

Таким образом, Поэтические войны продолжались, и поэты, писавшие свободный стих и исповедальную поэзию, считались социальными прогрессистами , антирасистами и Новых левых социалистами . «Нового Формалиста» и «Нового Нарратива» С другой стороны, поэты старыми деньгами стереотипно воспринимались как белые англосаксонские протестанты со и как англофилы, наполненные ненавистью к американской революции и ностальгией по Британской империи . Американская поэзия в традиционных стихотворных формах была, по мнению полемистов, защищающих «революцию свободного стиха», реакционной , европоцентричной , антиамериканской, сторонник превосходства белой расы , и даже фашистский .

Для женщин-новых формалисток «Поэтические войны» означали обвинения в предательстве своего пола и дела феминизма ; Как писала Энни Финч в 1994 году во введении к книге «Приходит формальное чувство: стихотворения современных женщин в форме» , «Читатели, которые следили за дискуссией о «новом формализме» на протяжении последнего десятилетия, не могут ожидать, что найдут такое разнообразие писателей. и темы в сборнике формальных стихов; стихи, собранные здесь, противоречат популярному предположению, что формальная поэтика соответствует реакционной политике и элитарной эстетике. Страсть к форме объединяет этих многочисленных и разнообразных поэтов».

Подобные обвинения были выдвинуты против Новых Формалистов меньшинства, и в своем собственном эссе доминиканско-американская поэтесса и писательница Джулия Альварес защищала свое решение писать на языках и в стихотворных формах, привнесенных в Новый Свет английскими и испанскими колонизаторами, одновременно подрывая их. используя эти языки и формы стихов, чтобы «сказать то, что важно для меня как женщины и латиноамериканки » .

Более поздняя история

В 1990 году Уильям Баер основал «Формалист» , и первый выпуск содержал стихи, в частности, Говарда Немерова , Ричарда Уилбура и Дональда Джастиса . Журнал выходил два раза в год в течение пятнадцати лет, причем выпуск осень-зима 2004 года был последним. На смену «Формалисту» пришла книга «Мера: обзор формальной поэзии» , которая публикуется два раза в год Университетом Эвансвилля .

С 1995 года Западно-Честерский университет проводит ежегодную поэтическую конференцию , уделяя особое внимание формальной поэзии и новому формализму. Несмотря на его первоначальное сопротивление, участие Ричарда Уилбура в качестве основного докладчика на первой конференции в 1995 году стало основной причиной как ее успеха, так и последующего продолжения. Ричард Уилбур также продолжал посещать конференцию и вести там занятия по ремеслу поэтов, пока ему не исполнилось девяносто лет. Ежегодно премия Роберта Фицджеральда Prosody в рамках поэтической конференции Западного Честера вручается .

Доминиканско-американская поэтесса Рина Эспайлат , которая в качестве студентки посетила первую Западно-Честерскую поэтическую конференцию, использовала свою последующую должность преподавателя на конференции, чтобы познакомить своих учеников с формами стихов из испанской и латиноамериканской поэзии , включая décima и ovillejo. . Это привело к тому, что ученики Эспайя ввели эти стихотворные формы в англоязычную поэзию.

Дик Дэвис , персофил с университетским образованием , иранолог и удостоенный наград переводчик персидской поэзии , и Ага Шахид Али , кызылбашский кашмирский -шиит мусульманин и композитор газелей на американском английском языке , также считаются новыми формалистами.

В рамках нового формализма есть также несколько ныне живущих авторов христианской поэзии . В их число входят Дана Джоя , Фредерик Тернер , Дэвид Миддлтон и Джеймс Мэтью Уилсон.

Современную христианскую поэзию можно найти в антологиях и в нескольких христианских журналах, таких как Commonweal , Christian Century и Sojourners . Поэзия нового поколения католических поэтов появляется в журналах St. Austin Review , Dappled Things , The Lamp и First Things .

Наследие

В начале XXI века стихи в традиционных формах снова стали публиковаться более широко, а новое формалистическое движение пришло в упадок.

В 2001 году американский поэт Лео Янкевич основал «Новый формалист» , в котором публиковались, среди прочего, поэты Джареда Картера. и Кейт Холиоак .

Между тем, движение по-прежнему не обходилось без недоброжелателей. В выпуске PN Review за ноябрь/декабрь 2003 года Н.С. Томпсон написал: «Хотя движения действительно нуждаются в определенной напыщенности, чтобы подогревать интерес, они должны быть подкреплены определенным художественным успехом. Оглядываясь назад, движение кажется менее поэтической революции и, более того, маркетинговой кампании».

С тех пор эффекты нового формализма наблюдались в более широкой области общей поэзии; Обзор последовательных изданий различных общих антологий показал увеличение количества вилланелей, включенных в издания после середины 80-х. Увеличилось также издание книг, посвященных поэтической форме. Льюиса Турко 1968 Книга форм года была переработана и переиздана в 1986 году под названием «Новая книга форм». Альфреда Корна , «Сердцебиение стихотворения» « » Мэри Оливер и Правила танца « » Стивена Фрая . Неизведанная ода Другими примерами этой тенденции являются Широко используемая антология «Возвышенность форм: современные поэты празднуют разнообразие своего искусства» (University of Michigan Press, 2002) под редакцией Энни Финч и Кэтрин Варнс определяет формалистическую поэзию как форму, стоящую наравне с экспериментальным свободным стихом и даже прозаическая поэзия.

В эссе 2010 года филэллинский поэт А. Э. Столлингс , чью поэзию выгодно сравнивают с поэзией Ричарда Уилбура и Эдны Сент-Винсент Миллей , выразил сожаление по поводу того, что написание официальных стихов в американской поэзии остается «странным политизированным выбором». Столлингс добавила, что новые формалисты из числа женщин и меньшинств по-прежнему подвергаются «критике» в рамках того, что она назвала «этой ложной дихотомией свободного стиха = демократии, расширения прав и возможностей и прогресса, тогда как формальный стих = угнетение, элитизм и преклонение перед мертвыми белыми мужчинами» . "

Однако позже в том же эссе Столлингс описал, как слушал афроамериканскую поэтессу Эрику Доусон , «которая имеет что-то вроде статуса рок-звезды в формальном мире», как описал Доусон: «Десять лет назад на конкурсе чтецов ей сказали, что «форма была мертва», но теперь она была судьей на том же конкурсе. Она излучала уверенность и правоту, принимая канон по-своему».

В интервью 2022 года St. Austin Review соредактору Джозефу Пирсу польская журналистка Анна Шида из литературного журнала Magna Polonia объяснила, что нигилизм современной американской поэзии широко отмечается и комментируется в Третьей Польской республике как отражение «вредного влияние современной цивилизации на американскую душу». В ответ соредактор StAR Джозеф Пирс описал «возрождение неоформализма», вдохновленное покойным Ричардом Уилбуром , и то, как оно отразилось в недавних стихах католических поэтов, которые он и Роберт Аш публикуют в StAR. Пирс сказал, что католическая вера и оптимизм молодого поколения католических поэтов вселили в него надежду на будущее.

В интервью Джону Кусатису в 2016 году Дана Джоя объяснила: « Литературные движения всегда временны. Они длятся около десяти лет, а затем умирают или сливаются с мейнстримом. Лучшие поэты-новоформалисты постепенно становились мейнстримными фигурами. Кульминации не было. до так называемых поэтических войн, только медленная ассимиляция и изменение. Свободный и формальный стих постепенно перестал считаться полярной противоположностью. Форма стала одним из доступных стилей современной практики. Сегодня в большинстве литературных журналов можно найти стихи в рифме и размере. Новый формализм стал настолько успешным, что в его существовании больше не было необходимости».

Новый формалистический канон

На Западно-Честерской конференции 2004 года был проведен критический семинар «Определение канона нового формализма», на который можно было попасть только по приглашениям, на котором обсуждались следующие антологии:

• Ангелы-бунтовщики: 25 поэтов нового формализма под редакцией Марка Джармана и Дэвида Мэйсона , 1996 .
• Направление поэзии: антология рифмованных и размеренных стихов, написанных на английском языке с 1975 года, под редакцией Роберта Ричмана.
• Приходит формальное чувство: стихи в форме современных женщин под редакцией Энни Финч , 1993 г.

См. также

• «Новый Формалист» — литературный журнал.
• Eratосфера и Сообщество Poetcraft Circles , онлайн-сообщества, связанные с формальной поэзией.
• The Lyric — журнал, посвященный формальной поэзии.
• Mezzo Cammin , журнал, посвященный формальной поэзии, написанной специально женщинами.

Дальнейшее чтение

• Левинсон, Марджори, Что такое новый формализм? , В: Публикации Американской ассоциации современного языка , том 122, номер 2, март 2007 г., стр. 558–569.
• Макфиллипс, Роберт, Новый формализм: критическое введение, расширенное издание, 2005 г., Textos Books, Огайо. ISBN   1-932339-68-X .
• Ванек, Мэрилин Нельсон (1995). «Владение Мастерами» . Геттисбергский обзор . Архивировано из оригинала 22 ноября 2017 года . Проверено 22 ноября 2017 г.
• Столлингс, AE (21 апреля 2010 г.). «Афроформализм» . Фонд поэзии . Проверено 21 ноября 2017 г.