Римская империя
Римская империя | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 27 г. до н. э. – 395 г. н. э. (единый) [а] 395–476/480 гг. н.э. ( Западный ) 395–1453 гг. н.э. ( Восточный ) | |||||||||||
 Императорская аквила | |||||||||||
 Римская империя в 117 году нашей эры в наибольшей территориальной протяженности, на момент . смерти Траяна | |||||||||||
 Римская территориальная эволюция от возникновения города-государства Рима до падения Западной Римской империи. | |||||||||||
| Капитал |
| ||||||||||
| Общие языки | |||||||||||
| Религия |
| ||||||||||
| Demonym(s) | Роман | ||||||||||
| Правительство | Самодержавие | ||||||||||
| ( Список ) | |||||||||||
| Историческая эпоха | От классической эпохи до позднего средневековья ( Хронология ) | ||||||||||
| Область | |||||||||||
| 25 г. до н.э. [16] | 2 750 000 км 2 (1 060 000 квадратных миль) | ||||||||||
| 117 год нашей эры [16] [17] | 5 000 000 км 2 (1 900 000 квадратных миль) | ||||||||||
| 390 год нашей эры [16] | 3 400 000 км 2 (1 300 000 квадратных миль) | ||||||||||
| Население | |||||||||||
• 25 г. до н.э. [18] | 56,800,000 | ||||||||||
| Валюта | Sestertiusсестерций [и] золотая , твердая , медаль | ||||||||||
| |||||||||||
Римская империя была государством, управляемым римлянами принятия Октавианом единоличного правления под руководством принципата в 27 г. до н. э., автократического постреспубликанского после государства Древнего Рима . Он включал территории в Европе , Северной Африке и Западной Азии , а его правители были известны как императоры . Падение Западной Римской империи в 476 году нашей эры условно знаменует собой конец классической античности и начало Средневековья .
К 100 г. до н.э. Рим распространил свое господство на большую часть Средиземноморья и за его пределы. Однако оно было серьезно дестабилизировано гражданскими войнами и политическими конфликтами , кульминацией которых стала победа Октавиана над Марком Антонием и Клеопатрой в битве при Акциуме в 31 г. до н.э. и последующее завоевание Птолемеевского царства в Египте. В 27 году до нашей эры римский сенат предоставил Октавиану всеобъемлющую военную власть ( империум ) и новый титул Августа , ознаменовав его вступление на престол в качестве первого римского императора . Обширные римские территории были организованы в сенаторские провинции, управляемые проконсулами, назначавшимися ежегодно по жребию, и имперские провинции, принадлежавшие императору, но управляемые легатами . [19]
Первые два столетия существования Империи стали периодом беспрецедентной стабильности и процветания, известного как Pax Romana ( букв. « Римский мир » ). Рим достиг Наибольшего территориального размаха при Траяне ( годы правления 98–117 гг. н.э. ) начался период нарастающих проблем и упадка ), но при Коммоде ( годы правления 180–192 . В III веке Империя пережила 50-летний кризис , который поставил под угрозу ее существование из-за гражданской войны, эпидемий и варварских нашествий . Галльская Аврелиане и Пальмиренская империи отделились от государства, и ряд недолговечных императоров возглавил Империю, которая позже была воссоединена при ( годы правления 270–275 ). Гражданские войны закончились победой Диоклетиана ( годы правления 284–305 ), который учредил два разных императорских двора на греческом Востоке и латинском Западе . Константин Великий ( годы правления 306–337 ), первый христианский император , в 330 году перенес императорскую резиденцию из Рима в Византию и переименовал ее в Константинополь . Период миграции , сопровождавшийся крупными вторжениями германских народов и гуннов Аттилы , . привел к упадку империи Западная Римская империя . С падением Равенны германскими герулами и свержением Ромула Августа в 476 году Одоакром Западная империя окончательно распалась. Восточная Римская империя просуществовала еще тысячелетие с Константинополем в качестве единственной столицы, до падения города в 1453 году. [ф]
Благодаря размерам и долговечности Империи, ее институты и культура оказали длительное влияние на развитие языка , религии , искусства , архитектуры , литературы , философии , права и форм правления на ее территориях. Латынь превратилась в романские языки , а средневековый греческий язык стал языком Востока. христианства Принятие Империей привело христианского к формированию средневекового мира . Римское и греческое искусство оказало глубокое влияние на итальянский Ренессанс . Архитектурная традиция Рима послужила основой для романской , ренессансной и неоклассической архитектуры , оказав влияние на исламскую архитектуру . Новое открытие классической науки и техники (которые легли в основу исламской науки ) в средневековой Европе способствовало Научному Возрождению и научной революции . Многие современные правовые системы, такие как Кодекс Наполеона , произошли от римского права. Республиканские институты Рима оказали влияние на итальянские города-государства республики средневекового периода, начала Соединенные Штаты и современные демократические республики .
История
Переход от республики к Империи
Рим начал расширяться вскоре после основания Римской республики в 6 веке до нашей эры, но не за пределами Итальянского полуострова до 3 века до нашей эры. Таким образом, это была «империя» (великая держава) задолго до того, как у нее появился император. [21] Республика была не национальным государством в современном понимании, а сетью самоуправляющихся городов (с различной степенью независимости от Сената ) и провинций, управляемых военными командирами. Им управляли ежегодно избираемые магистраты ( прежде всего римские консулы ) совместно с Сенатом. [22] I век до нашей эры был временем политических и военных потрясений, которые в конечном итоге привели к правлению императоров. [23] [24] [25] Военная власть консулов основывалась на римской правовой концепции империя , что означает «командование» (обычно в военном смысле). [26] Иногда успешным консулам или генералам присваивался почетный титул императора (полководца); отсюда происхождение слова «император» , поскольку этот титул всегда присваивался первым императорам. [27] [г]
Рим пережил длинную серию внутренних конфликтов, заговоров и гражданских войн с конца второго века до нашей эры (см. Кризис Римской республики ), одновременно значительно расширив свою власть за пределы Италии. В 44 г. до н. э. Юлий Цезарь некоторое время был вечным диктатором, прежде чем был убит фракцией, выступавшей против концентрации его власти. Эта фракция была изгнана из Рима и разбита в битве при Филиппах в 42 г. до н.э. Марком Антонием и приемным сыном Цезаря Октавианом . Антоний и Октавиан разделили между собой римский мир , но это длилось недолго. Войска Октавиана разгромили силы Марка Антония и Клеопатры в битве при Акциуме в 31 г. до н. э. В 27 г. до н. э. сенат дал ему титул Август («почитаемый») и назначил его принцепсом («первейшим») с проконсульским империем , положив начало Принципату , первой эпохе римской имперской истории. Хотя республика существовала номинально, Август обладал всей значимой властью. [29] Во время его 40-летнего правления возник новый конституционный порядок, согласно которому после его смерти Тиберий стал его преемником в качестве нового фактического монарха. [30]
По мере того как римские провинции создавались по всему Средиземноморью, Италия сохраняла особый статус, который делал ее domina provinciarum («правитель провинций»). [31] [32] [33] и – особенно в отношении первых веков имперской стабильности – Rectrix mundi («правитель мира»). [34] [35] и omnium terrum parens («родитель всех земель»). [36] [37]
Пакс Романа
200 лет, начавшиеся с правления Августа, традиционно считаются Pax Romana («Римский мир»). Сплочению империи способствовала такая степень социальной стабильности и экономического процветания, которой Рим никогда раньше не испытывал. Восстания в провинции случались нечасто и подавлялись «беспощадно и быстро». [38] Успех Августа в установлении принципов династической преемственности был ограничен тем, что он пережил ряд талантливых потенциальных наследников. Династия Юлиев-Клавдиев просуществовала еще четыре императора — Тиберий , Калигула , Клавдий и Нерон — прежде чем в 69 году нашей эры уступила место раздираемому раздорами Году Четырех Императоров , из которого Веспасиан вышел победителем. Веспасиан стал основателем недолгой династии Флавиев , за которой последовала династия Нерва-Антонин , которая произвела на свет « Пять хороших императоров »: Нерва , Траян , Адриан , Антонин Пий и Марк Аврелий . [39]
Переход от классической к поздней античности
По мнению современного греческого историка Кассия Диона , воцарение Коммода в 180 году ознаменовало переход «от царства золота к царству ржавчины и железа». [40] комментарий, который побудил некоторых историков, особенно Эдварда Гиббона , считать правление Коммода началом упадка Империи . [41] [42]
В 212 году, во время правления Каракаллы , римское гражданство было предоставлено всем свободнорожденным жителям империи. Династия Северов была неспокойной; Правление императора обычно заканчивалось его убийством или казнью, а после его краха Империю охватывал кризис третьего века , период вторжений , гражданских волнений , экономических беспорядков и чумы . [43] При определении исторических эпох этот кризис иногда знаменует собой переход от классической к поздней античности . Аврелиан ( годы правления 270–275 ) стабилизировал империю в военном отношении, а Диоклетиан реорганизовал и восстановил большую ее часть в 285 году. [44] Правление Диоклетиана привело к наиболее согласованным усилиям империи против предполагаемой угрозы христианства - « Великого гонения ». [45]
Диоклетиан разделил империю на четыре области, каждой из которых правил отдельный тетрарх . [46] Уверенный, что он устранил беспорядки, охватившие Рим, он отрекся от престола вместе со своим соправителем, но вскоре после этого Тетрархия рухнула . В конечном итоге порядок был восстановлен Константином Великим , который стал первым императором, принявшим христианство , и провозгласил Константинополь новой столицей Восточной Империи. В течение десятилетий правления династий Константина и Валентина империя была разделена по оси восток-запад с центрами двойной власти в Константинополе и Риме. Юлиан , который под влиянием своего советника Мардония пытался восстановить классическую римскую и эллинистическую религию , лишь ненадолго прервал преемственность христианских императоров. Феодосий I , последний император, правивший как Востоком, так и Западом, умер в 395 году после того, как сделал христианство государственной религией . [47]
Падение на Западе и выживание на Востоке
Западная Римская империя начала распадаться в начале V века. Римлянам удалось отбить всех захватчиков, в первую очередь Аттилу . [48] но империя ассимилировала так много германских народов , лояльных к Риму, что империя начала расчленяться. [49] Большинство хронологий относят конец Западной Римской империи к 476 году, когда Ромул Августул был вынужден отречься от престола в пользу германского военачальника Одоакра . [50] [51] [52]
Одоакр положил конец Западной империи, объявив Зенона единственным императором и поставив себя номинальным подчиненным Зенона. На самом деле Италией правил один Одоакр. [50] [51] [53] Восточная Римская империя, названная более поздними историками Византийской империей , существовала до правления Константина XI Палеолога . Последний римский император погиб в битве в 1453 году против Мехмеда II и его османских войск во время осады Константинополя . Мехмед II принял титул цезаря в попытке заявить о своей связи с Империей. [54]
География и демография
Римская империя была одной из крупнейших в истории и имела прилегающие территории по всей Европе, Северной Африке и Ближнему Востоку. [55] Латинская фраза « imperium sine Fine » («империя без конца»). [56] ) выражал идеологию, согласно которой ни время, ни пространство не ограничивали Империю. В » Вергилия « Энеиде подарил римлянам безграничную империю говорится, что Юпитер . [57] Это требование универсального владычества было возобновлено, когда Империя перешла под христианское правление в 4 веке. [час] Помимо аннексии крупных регионов, римляне напрямую изменили их географию, например, вырубив целые леса . [59]
Римская экспансия в основном осуществлялась при республике , хотя некоторые части северной Европы были завоеваны в I веке, когда римский контроль в Европе, Африке и Азии был усилен. При Августе «глобальная карта известного мира» была впервые публично показана в Риме, что совпало с созданием наиболее полной политической географии , сохранившейся с древности, « Географии Страбона » . [60] Когда Август умер, отчет о его достижениях ( Res Gestae ) занял видное место в географической каталогизации Империи. [61] География наряду с тщательными письменными записями была центральной заботой администрации Римской империи . [62]
Наибольшего расцвета Империя достигла при Траяне ( годы правления 98–117 ). [63] охватывающая 5 миллионов км 2 . [16] [17] Традиционная оценка населения составляет 55–60 миллионов жителей . [64] приходится от одной шестой до одной четверти всего населения мира [65] и сделал его самым густонаселенным единым политическим образованием на Западе до середины 19 века. [66] Недавние демографические исследования показали, что пик численности населения увеличится с 70 миллионов до более чем 100 миллионов . [67] Каждый из трех крупнейших городов Империи – Рим, Александрия и Антиохия – был почти вдвое больше любого европейского города начала 17 века. [68]
Как описал это историк Кристофер Келли :
Тогда империя простиралась от Адрианова вала в дождливой северной Англии до раскаленных солнцем берегов Евфрата в Сирии; от великой речной системы Рейн - Дунай , которая змеилась по плодородным равнинам Европы от Нидерландов до Черного моря , до богатых равнин североафриканского побережья и пышной долины Нила в Египте. Империя полностью окружала Средиземноморье ... которое завоеватели называли mare nostrum — «наше море». [64]
Преемник Траяна Адриан проводил политику сохранения, а не расширения империи. Границы ( штрафы ) обозначались, границы ( лимиты ) патрулировались. [63] Наиболее укрепленные границы были самыми нестабильными. [24] Стена Адриана , которая отделяла римский мир от того, что воспринималось как постоянная варварская угроза, является основным сохранившимся памятником этих усилий. [70]
Языки
Латынь и греческий были основными языками Империи. [я] но Империя была намеренно многоязычной. [75] Эндрю Уоллес-Хэдрил говорит: «Главным желанием римского правительства было дать понять себя». [76] В начале Империи знание греческого языка было полезно для того, чтобы сойти за образованную знать, а знание латыни было полезно для карьеры в армии, правительстве или законе. [77] Двуязычные надписи свидетельствуют о повседневном взаимопроникновении двух языков. [78]
Взаимное языковое и культурное влияние латыни и греческого языка — сложная тема. [79] Латинские слова, включенные в греческий, были очень распространены в раннюю имперскую эпоху, особенно в военных, административных, торговых и коммерческих вопросах. [80] Греческая грамматика, литература, поэзия и философия сформировали латинский язык и культуру. [81] [82]
В Империи никогда не было юридических требований к латыни, но она представляла собой определенный статус. [84] Высокие стандарты латыни, Latinitas , начались с появлением латинской литературы. [85] Благодаря гибкой языковой политике Империи возникла естественная языковая конкуренция, которая побудила Latinitas защитить латынь от более сильного культурного влияния греческого языка. [86] Со временем использование латыни стало использоваться для демонстрации власти и более высокого социального класса. [87] [88] Большинство императоров были двуязычными, но по политическим причинам отдавали предпочтение латыни в общественной сфере - «правило», которое впервые появилось во время Пунических войн . [89] Разные императоры, вплоть до Юстиниана, пытались потребовать использования латыни в различных сферах управления, но нет никаких доказательств того, что лингвистический империализм существовал во времена ранней Империи. [90]
все свободнорожденные жители получили всеобщие избирательные права После того, как в 212 году , многие римские граждане не знали латыни. [91] Широкое использование греческого койне способствовало распространению христианства и отражает его роль как лингва франка Средиземноморья во времена Империи. [92] После реформ Диоклетиана в III веке нашей эры знание греческого языка на западе снизилось. [93] Разговорная латынь позже распалась на зарождающиеся романские языки в VII веке нашей эры после распада западной части Империи. [94]
Преобладание латыни и греческого языка среди грамотной элиты затмевает преемственность других разговорных языков внутри Империи. [95] Латынь, называемая в устной форме народной латынью , постепенно вытеснила кельтские и курсивные языки . [96] [97] Ссылки на переводчиков указывают на продолжающееся использование местных языков, особенно в Египте с коптским , а также в военных условиях вдоль Рейна и Дуная. Римские юристы также проявляют заботу о местных языках, таких как пунический , галльский и арамейский, обеспечивая правильное понимание законов и клятв. [98] В Африке либико-берберский и пунический языки использовались в надписях во II веке. [95] В Сирии солдаты Пальмирены , что является исключением из правила , использовали для надписей свой диалект арамейского языка согласно которому языком военных является латынь. [99] Последнее упоминание о галльском языке было между 560 и 575 годами. [100] [101] Возникающие галло-романские языки затем будут сформированы галльским языком. [102] Протобаскский или аквитанский язык превратился с помощью латинских заимствованных слов в современный баскский язык . [103] Фракийский язык , как и несколько ныне вымерших языков в Анатолии, засвидетельствован в надписях имперской эпохи. [92] [95]
Общество
Империя была удивительно многокультурной, с «удивительной способностью к сплочению» создавать общую идентичность, охватывая при этом различные народы. [105] Общественные памятники и общественные пространства, открытые для всех, такие как форумы , амфитеатры , ипподромы и бани , способствовали развитию чувства «романтизма». [106]
В римском обществе существовало множество пересекающихся социальных иерархий . [107] Гражданская война, предшествовавшая Августу, вызвала потрясения. [108] но не привело к немедленному перераспределению богатства и социальной власти. С точки зрения низших классов, к социальной пирамиде просто добавилась вершина. [109] Личные отношения — покровительство , дружба ( амицития ), семья , брак — продолжали влиять на политику. [110] Однако ко временам Нерона не было ничего необычного в том, чтобы найти бывшего раба, который был богаче, чем свободнорожденный гражданин, или всадника , который обладал большей властью, чем сенатор. [111]
Размывание более жесткой иерархии в республике привело к росту социальной мобильности . [112] как вверх, так и вниз, в большей степени, чем во всех других хорошо документированных древних обществах. [113] Женщины, вольноотпущенники и рабы имели возможности получать прибыль и оказывать влияние способами, которые ранее были им менее доступны. [114] Социальная жизнь, особенно для тех, чьи личные ресурсы были ограничены, еще больше способствовала распространению добровольных ассоциаций и братств ( коллегий и содалитов ): профессиональных и торговых гильдий, групп ветеранов, религиозных сообществ, клубов питья и обедов, [115] выступающие труппы, [116] и похоронные общества . [117]
Юридический статус
По мнению юриста Гая , существенное различие римского « личного права » заключалось в том, что все люди были либо свободными ( либери ), либо рабами ( серви ). [118] Правовой статус свободных людей дополнительно определялся их гражданством. Большинство граждан обладали ограниченными правами (например, ius Latinum , «латинское право»), но имели право на юридическую защиту и привилегии, которыми не пользовались неграждане. Свободные люди, не считавшиеся гражданами, но жившие в римском мире, были перегринами , неримлянами. [119] В 212 году Constitutio Antoniniana распространила гражданство на всех свободнорожденных жителей империи. Этот правовой эгалитаризм потребовал далеко идущего пересмотра существующих законов, проводивших различие между гражданами и негражданами. [120]
Женщины в римском праве
Справа: бронзовая статуэтка (I век нашей эры) читающей молодой женщины по эллинистическому оригиналу.
Свободнорожденные римлянки считались гражданами, но не голосовали, не занимали политических должностей и не служили в армии. Статус гражданина матери определял статус ее детей, на что указывает фраза ex duobus civibus Romanis natos («дети, рожденные от двух римских граждан»). [Дж] Римлянка сохраняла свою фамилию ( номен ) на всю жизнь. Дети чаще всего брали фамилию отца, за некоторыми исключениями. [123] Женщины могли владеть собственностью, заключать контракты и заниматься бизнесом. [124] Надписи по всей Империи прославляют женщин как благотворителей в финансировании общественных работ, что указывает на то, что они могут обладать значительными состояниями. [125]
Архаичный мужской брак , в котором женщина подчинялась власти своего мужа, был в значительной степени заброшен в эпоху Империи, и замужняя женщина сохраняла право собственности на любое имущество, которое она вносила в брак. Формально она оставалась под законной властью своего отца, хотя и переехала в дом мужа, но когда отец умер, она стала юридически эмансипированной. [126] Такое расположение было фактором, определяющим степень независимости римских женщин по сравнению со многими другими культурами вплоть до современного периода: [127] хотя ей приходилось отвечать перед отцом по юридическим вопросам, в повседневной жизни она была свободна от его прямого контроля. [128] и ее муж не имел над ней юридической власти. [129] Хотя быть «женщиной одного мужчины» ( univira ), вышедшей замуж только один раз, было предметом гордости, ни развод , ни быстрый повторный брак после овдовения или развода не вызывали особой стигмы. [130] Девочки имели равные права наследования с мальчиками, если их отец умирал, не оставив завещания. [131] Право матери владеть и распоряжаться собственностью, включая определение условий ее завещания, давало ей огромное влияние на сыновей во взрослом возрасте. [132]
В рамках программы Августа по восстановлению традиционной морали и социального порядка моральное законодательство пыталось регулировать поведение как средство продвижения « семейных ценностей ». Прелюбодеяние было признано уголовным преступлением, [133] и определяется в широком смысле как незаконный половой акт ( ступрум ) между гражданином мужского пола и замужней женщиной или между замужней женщиной и любым мужчиной, кроме ее мужа. То есть действовал двойной стандарт : замужняя женщина могла заниматься сексом только со своим мужем, а женатый мужчина не прелюбодействовал, если занимался сексом с проституткой или человеком маргинального статуса. [134] Поощрялось деторождение: женщине, родившей троих детей, предоставлялись символические почести и большая юридическая свобода (ius trium liberorum ). [135]
Рабы и закон
Во времена Августа около 35% жителей Римской Италии были рабами. [136] сделав Рим одним из пяти исторических «рабовладельческих обществ», в которых рабы составляли не менее пятой части населения и играли важную роль в экономике. [к] [136] Рабство было сложным институтом, который поддерживал традиционные римские социальные структуры, а также приносил экономическую пользу. [137] В городских условиях рабами могут быть профессионалы, такие как учителя, врачи, повара и бухгалтеры; большинство рабов обеспечивали обученную или неквалифицированную рабочую силу. Сельское хозяйство и промышленность, такие как мукомольная и горнодобывающая промышленность, опирались на эксплуатацию рабов. За пределами Италии рабы составляли в среднем от 10 до 20% населения, их было немного в Римском Египте , но более сконцентрировано в некоторых греческих регионах. Расширение римской собственности на пахотные земли и промышленность повлияло на существовавшую ранее практику рабства в провинциях. [138] Хотя рабство часто считалось приходящим в упадок в III и IV веках, оно оставалось неотъемлемой частью римского общества, пока постепенно не прекратилось в VI и VII веках с распадом сложной имперской экономики. [139]
Законы, касающиеся рабства, были «чрезвычайно сложными». [140] Рабы считались собственностью и не имели правосубъектности . Они могут подвергаться формам телесных наказаний, которые обычно не применяются к гражданам, сексуальной эксплуатации , пыткам и суммарным казням . По закону раб не мог быть изнасилован; насильник раба должен был быть привлечен к ответственности владельцем за материальный ущерб в соответствии с Законом Аквилия . [141] Рабы не имели права на форму законного брака, называемую конубиум , но их союзы иногда признавались. [142] Технически раб не мог владеть собственностью. [143] но рабу, который вел бизнес, мог быть предоставлен доступ к индивидуальному фонду ( пекулию ), которым он мог пользоваться, в зависимости от степени доверия и сотрудничества между владельцем и рабом. [144] В домашнем хозяйстве или на рабочем месте может существовать иерархия рабов, при этом один раб действует как хозяин других. [145] Талантливые рабы могли накопить достаточно большой пекулий , чтобы оправдать свою свободу, или быть освобожденными за оказанные услуги. Освобождение стало настолько частым явлением, что во 2 г. до н.э. закон ( Lex Fufia Caninia ) ограничил количество рабов, которых владельцу разрешалось освободить по своему завещанию. [146]
После Рабских войн Республики законодательство Августа и его преемников демонстрирует серьезную озабоченность контролем над угрозой восстаний путем ограничения размера рабочих групп и выслеживания беглых рабов. [147] Со временем рабы получили усиленную правовую защиту, включая право подавать жалобы на своих хозяев. Купчая могла содержать пункт, предусматривающий, что раба нельзя использовать для проституции, поскольку проститутки в Древнем Риме часто были рабынями. [148] Растущая торговля евнухами в конце I века привела к принятию закона, запрещающего кастрацию раба против его воли «ради похоти или выгоды». [149]
Римское рабство не основывалось на расе . [150] Как правило, рабами в Италии были коренные итальянцы. [151] при этом меньшинство иностранцев (включая как рабов, так и вольноотпущенников) оценивалось в 5% от общего числа в столице на пике ее развития, где их число было наибольшим. Иностранные рабы имели более высокую смертность и более низкую рождаемость, чем местные жители, а иногда даже подвергались массовому изгнанию. [152] Средний зарегистрированный возраст смерти рабов города Рима составлял семнадцать с половиной лет (17,2 года для мужчин; 17,9 лет для женщин). [153]
В период республиканского экспансионизма, когда рабство стало повсеместным, военнопленные были основным источником рабов. Этнический состав рабов в некоторой степени отражал состав армий, побежденных Римом в войне, а завоевание Греции привело к появлению множества высококвалифицированных и образованных рабов. Рабами также торговали на рынках, а иногда и продавали пираты . Другими источниками были отказ от младенцев и самопорабощение бедных слоев населения. [154] Верны , напротив, были «доморощенными» рабами, рожденными от рабынь в домашнем хозяйстве, поместье или ферме. Хотя у них не было особого правового статуса, владелец, который плохо обращался со своими вернами или не заботился о них , сталкивался с общественным неодобрением, поскольку они считались частью семейного хозяйства и в некоторых случаях могли фактически быть детьми свободных мужчин в семье. [155]
Вольноотпущенники
Рим отличался от греческих городов-государств тем, что позволял освобожденным рабам становиться гражданами; все будущие дети вольноотпущенника рождались свободными, с полными правами гражданства. После освобождения раб, принадлежавший римскому гражданину, пользовался активной политической свободой ( libertas ), включая право голоса. [156] Его бывший хозяин стал его покровителем ( патронусом ): они продолжали иметь обычные и юридические обязательства друг перед другом. [157] [158] Вольноотпущенник не имел права занимать государственные должности или высшие государственные священства, но мог играть священническую роль . Он не мог жениться на женщине из сенаторской семьи или сам получить законный сенаторский ранг, но в период ранней Империи вольноотпущенники занимали ключевые позиции в правительственной бюрократии, настолько, что Адриан ограничил их участие законом. [158] Появление успешных вольноотпущенников – благодаря политическому влиянию или богатству – является характерной чертой раннего имперского общества. Процветание группы выдающихся вольноотпущенников подтверждается надписями по всей Империи .
Рейтинг переписи населения
Латинское слово ordo (множественное число ordines ) переводится на английский язык по-разному и неточно как «класс, порядок, ранг». Одной из целей римской переписи было определение ордо , к которому принадлежал человек. [159] Двумя высшими ординатами в Риме были сенаторский и всаднический. За пределами Рима городами или колониями руководили декурионы , также известные как куриалы . [160]
«Сенатор» сам по себе не был выборной должностью в Древнем Риме; человек получил допуск в Сенат после того, как он был избран и прослужил хотя бы один срок в качестве исполнительного магистрата . Сенатор также должен был соответствовать минимальному требованию к имуществу в размере 1 миллиона сестерциев . [161] Не все мужчины, подходящие для избрания в ordo senatorius, предпочли занять место в Сенате, для чего требовалось законное место жительства в Риме. Императоры часто заполняли вакансии в органе из 600 членов по предварительной записи. [162] Сын сенатора принадлежал к ordo senatorius , но для поступления в Сенат он должен был соответствовать своим собственным заслугам. Сенатора могли отстранить от должности за нарушение моральных норм. [163]
Во времена Нерона сенаторы все еще были в основном из Италии , а некоторые - с Пиренейского полуострова и южной Франции; При Веспасиане стали присоединяться мужчины из грекоязычных провинций Востока. [164] Первый сенатор от самой восточной провинции, Каппадокии , был принят при Марке Аврелии. [л] При династии Северов (193–235) итальянцы составляли менее половины Сената. [166] В III веке проживание в Риме стало непрактичным, и надписи свидетельствуют о том, что сенаторы активно занимались политикой и щедростью на своей родине ( отечестве ). [163]
Сенаторы были традиционным правящим классом, который поднимался по Cursus Honorum , политической карьере, но наездники часто обладали большим богатством и политической властью. Членство в конном ордене основывалось на имуществе; В ранние времена Рима всадники или рыцари отличались способностью служить конными воинами, но кавалерийская служба в Империи была отдельной функцией. [м] Переписная оценка в 400 000 сестерциев и три поколения свободного рождения квалифицировали мужчину как наездника. [168] Перепись 28 г. до н.э. выявила большое количество мужчин, соответствующих требованиям, и в 14 г. н.э. только в Кадисе и Падуе была зарегистрирована тысяча всадников . [н] [170] Всадники прошли военную карьеру ( tres militiae ) и стали высокопоставленными префектами и прокурорами в имперской администрации. [171]
Возвышение провинциальных мужчин до сенаторских и всаднических сословий является аспектом социальной мобильности в ранней Империи. Римская аристократия была основана на конкуренции, и в отличие от более позднего европейского дворянства , римская семья не могла сохранять свое положение просто за счет наследственной преемственности или обладания правом собственности на земли. [172] Допуск к высшим санам давал отличия и привилегии, но также и обязанности. В древности город зависел от своих ведущих граждан в финансировании общественных работ, мероприятий и услуг ( мунера ). Поддержание своего звания требовало огромных личных затрат. [173] Декурионы были настолько важны для функционирования городов, что в более поздней Империи, когда ряды городских советов истощились, тем, кто дошел до Сената, было предложено вернуться в свои родные города, чтобы поддержать гражданскую жизнь. [174]
В более поздней Империи dignitas («ценность, уважение»), занимавшие сенаторские или всаднические ранги, были уточнены такими титулами, как vir illustris («прославленный человек»). [175] Название clarissimus (греч. lamprotatos ) использовалось для обозначения dignitas некоторых сенаторов и их ближайших родственников, включая женщин. [176] «Степени» статуса наездника увеличивались. [177]
Неравное правосудие
По мере того как республиканский принцип равенства граждан перед законом угасал, символические и социальные привилегии высших классов привели к неформальному разделению римского общества на тех, кто снискал большие почести (честности ) и более скромных людей ( humilores ). В целом, честности были членами трёх высших «орденов», наряду с некоторыми офицерами. [178] Предоставление универсального гражданства в 212 году, похоже, усилило конкурентное стремление среди высших классов к подтверждению своего превосходства, особенно в рамках системы правосудия. [179] Приговор зависел от решения председательствующего относительно относительной «ценности» ( dignitas ) подсудимого: честный мог заплатить штраф за преступление, за которое унизительный мог получить бичевание . [180]
Казнь, которая была нечастым законным наказанием для свободных людей в республике. [181] могло быть быстрым и относительно безболезненным для честных , в то время как униженные могли подвергнуться мучительной смерти, ранее предназначенной для рабов, такой как распятие и осуждение на зверей . [182] В ранней Империи те, кто обратился в христианство, могли потерять свой статус честных людей , особенно если они отказывались выполнять религиозные обязанности, и, таким образом, подвергались наказаниям, создававшим условия мученичества . [183]
Правительство и военные
Тремя основными элементами имперского государства были центральное правительство, армия и правительство провинции. [184] Военные установили контроль над территорией посредством войны, но после того, как город или народ были поставлены под действие договора, миссия перешла к полицейской деятельности: защите римских граждан, сельскохозяйственных полей и религиозных объектов. [185] Римлянам не хватало рабочей силы и ресурсов, чтобы управлять только силой. Сотрудничество с местной элитой было необходимо для поддержания порядка, сбора информации и получения доходов. Римляне часто использовали внутриполитические разногласия. [186]
Сообщества, продемонстрировавшие лояльность к Риму, сохраняли свои собственные законы, могли собирать собственные налоги на местном уровне и в исключительных случаях освобождались от римских налогов. Юридические привилегии и относительная независимость стимулировали соблюдение требований. [187] Таким образом, римское правительство было ограниченным , но эффективным в использовании имеющихся ресурсов. [188]
Центральное правительство
Имперский культ Древнего Рима наделял императоров и некоторых членов их семей санкционированной Богом властью ( auctoritas ). Обряд апофеоза (также называемый consecratio ) означал обожествление умершего императора. [189] Господство императора основывалось на консолидации полномочий нескольких республиканских ведомств. [190] Император сделал себя центральной религиозной властью в качестве верховного понтифика и централизовал право объявлять войну, ратифицировать договоры и вести переговоры с иностранными лидерами. [191] Хотя эти функции были четко определены во времена Принципата , полномочия императора со временем стали менее конституционными и более монархическими, что привело к Доминированию . [192]
Император был высшим авторитетом в политике и принятии решений, но в раннем принципате от него ожидалось, что он будет доступен и лично будет заниматься официальными делами и петициями. Бюрократия вокруг него формировалась лишь постепенно. [193] Императоры Юлий-Клавдии опирались на неформальный совет советников, в который входили не только сенаторы и всадники, но и доверенные рабы и вольноотпущенники. [194] После Нерона к влиянию последнего относились с подозрением, и императорский совет ( consilium стал подлежать официальному назначению ) для большей прозрачности . [195] Хотя Сенат лидировал в политических дискуссиях до конца династии Антонинов , всадники играли все более важную роль в консилиуме . [196] Женщины семьи императора часто напрямую вмешивались в его решения. [197]
Доступ к императору можно было получить на ежедневном приеме ( salutatio ), развитии традиционного почтения, которое клиент оказывал своему покровителю; публичные банкеты, проводимые во дворце; и религиозные церемонии. Обычные люди, у которых не было такого доступа, могли выражать свое одобрение или недовольство всей группой во время игр . [198] К IV веку христианские императоры стали отдаленными номинальными руководителями, которые издавали общие постановления, больше не отвечая на индивидуальные петиции. [199] Хотя Сенат мало что мог сделать, кроме убийств и открытого восстания вопреки воле императора, он сохранил свое символическое политическое центральное положение. [200] Сенат узаконил правление императора, а император нанял сенаторов в качестве легатов ( legati ): генералов, дипломатов и администраторов. [201]
Практическим источником власти и авторитета императора была армия. Легионерам клятву платили из императорской казны, и они приносили ежегодную верности императору. [202] Большинство императоров выбирали преемника, обычно близкого члена семьи или приемного наследника. Новому императору пришлось добиваться быстрого признания своего статуса и власти, чтобы стабилизировать политический ландшафт. Ни один император не мог надеяться выжить без преданности преторианской гвардии и легионов. Чтобы обеспечить свою лояльность, несколько императоров заплатили донативум — денежное вознаграждение. Теоретически сенат имел право выбирать нового императора, но делал это с учетом одобрения армии или преторианцев. [203]
Военный
После Пунических войн римская армия состояла из профессиональных солдат, проработавших добровольцами 20 лет на действительной военной службе и пять лет в резерве. Переход к профессиональной армии начался во времена поздней республики и был одним из многих глубоких отходов от республиканизма, при котором армия призывников защищала родину от конкретной угрозы. Римляне расширили свою военную машину, «организовав завоеванные ими общины в Италии в систему, которая создавала огромные резервы рабочей силы для их армии». [204] В имперские времена военная служба была постоянной карьерой. [205] Распространенность военных гарнизонов по всей Империи оказала большое влияние на процесс романизации . [206]
Основной задачей вооруженных сил ранней империи было сохранение Pax Romana . [207] Три основных подразделения вооруженных сил были:
- гарнизон в Риме, включавший преторианскую гвардию , городские когорты и дружинников , выполнявших функции полиции и пожарных;
- провинциальная армия, состоящая из римских легионов и вспомогательных войск, предоставленных провинциями ( auxilia );
- флот военно-морской .
Посредством своих военных реформ, которые включали консолидацию или расформирование частей сомнительной лояльности, Август упорядочил легион. Легион был организован в десять когорт , каждая из которых включала в себя шесть центурий , причем еще одна центурия состояла из десяти отрядов ( контуберния ); Точная численность Имперского легиона, которая, вероятно, определялась логистикой , оценивается в диапазоне от 4800 до 5280 человек. [208] После того, как германские племена уничтожили три легиона в битве в Тевтобургском лесу в 9 году нашей эры, количество легионов было увеличено с 25 до примерно 30. [209] Армия имела около 300 000 солдат в I веке и менее 400 000 во 2-м, что «значительно меньше», чем коллективные вооруженные силы завоеванных территорий. В Имперской армии служило не более 2% взрослых мужчин, проживающих в Империи. [210] Август также создал преторианскую гвардию : девять когорт, якобы для поддержания общественного спокойствия, которые располагались гарнизонами в Италии. Преторианцы, получавшие более высокую зарплату, чем легионеры, прослужили всего шестнадцать лет. [211]
набирались Вспомогательные войска из числа неграждан. Организованные в более мелкие подразделения примерно когортной численности, им платили меньше, чем легионерам, и после 25 лет службы они были награждены римским гражданством , распространявшимся также на их сыновей. По мнению Тацита [212] вспомогательных войск было примерно столько же, сколько легионеров - таким образом, около 125 000 человек, что означает примерно 250 вспомогательных полков. [213] Римская кавалерия древнейшей Империи была в основном выходцами из кельтских, латиноамериканских или германских территорий. Некоторые аспекты обучения и снаряжения заимствованы у кельтов. [214]
Римский флот не только помогал в снабжении и транспортировке легионов, но и в защите границ вдоль рек Рейн и Дунай . Другой обязанностью была защита морской торговли от пиратов. Он патрулировал Средиземное море, части побережья Северной Атлантики и Черное море . Тем не менее армия считалась старшим и более престижным родом войск. [215]
Правительство провинции
Аннексированная территория стала римской провинцией в три этапа: составление реестра городов, проведение переписи и обследование земли. [216] Дальнейший государственный учет включал случаи рождения и смерти, сделки с недвижимостью, налоги и судебные разбирательства. [217] В I и II веках центральное правительство ежегодно отправляло около 160 чиновников для управления за пределами Италии. [22] Среди этих чиновников были римские губернаторы : магистраты, избранные в Риме , которые от имени римского народа управляли сенаторскими провинциями ; или губернаторы, обычно всаднического ранга, которые держали свою империю от имени императора в имперских провинциях , особенно в Римском Египте . [218] Губернатор должен был быть доступным для людей, которыми он управлял, но он мог делегировать различные обязанности. [219] Его штат, однако, был минимальным: его официальные помощники ( apparitores ), включая ликторов , герольдов, гонцов, писцов и телохранителей; легаты , как гражданские, так и военные, обычно всаднического ранга; и друзья, сопровождавшие его неофициально. [219]
Другие чиновники были назначены руководителями государственных финансов. [22] Отделение финансовой ответственности от правосудия и управления было реформой имперской эпохи, призванной избежать эксплуатации губернаторами провинций и налоговыми фермерами местного населения в личных целях. [220] Конные прокуроры , власть которых изначально была «внесудебной и внеконституционной», управляли как государственным имуществом, так и личным имуществом императора ( res privata ). [219] Поскольку чиновников римского правительства было мало, провинциал, нуждавшийся в помощи в судебном споре или уголовном деле, мог обратиться к любому римлянину, который, как считалось, обладал каким-либо официальным статусом. [221]
Закон
Римские суды обладали юрисдикцией первой инстанции над делами, касавшимися римских граждан по всей империи, но было слишком мало судебных чиновников, чтобы единообразно применять римское право в провинциях. В большинстве частей Восточной империи уже существовали устоявшиеся законы и юридические процедуры. [108] В целом римская политика заключалась в уважении mos Regionis («региональных традиций» или «закона страны») и рассматривании местных законов как источника правового прецедента и социальной стабильности. [108] [222] Считалось, что совместимость римского и местного права отражает основополагающий принцип ius gentium , «право народов» или международное право, рассматриваемое как общее и обычное. [223] Если законы провинции противоречили римским законам или обычаям, римские суды рассматривали апелляции , и окончательное решение принадлежало императору. [108] [222] [the]
На Западе право применялось на строго локализованной или племенной основе, а права частной собственности, возможно, были новинкой римской эпохи, особенно среди кельтов . Римское право способствовало приобретению богатства проримской элитой. [108] Распространение универсального гражданства на всех свободных жителей Империи в 212 году потребовало единообразного применения римского права, заменив кодексы местных законов, которые применялись к негражданам. Усилия Диоклетиана по стабилизации Империи после кризиса третьего века включали в себя два крупных сборника законов за четыре года, «Кодекс Григорианус» и «Кодекс Гермогениана» , призванные помочь провинциальным администраторам установить последовательные правовые стандарты. [224]
Распространение римского права по всей Западной Европе оказало огромное влияние на западную правовую традицию, что нашло отражение в продолжающемся использовании латинской юридической терминологии в современном праве.
Налогообложение
Налогообложение при Империи составляло около 5% ее валового продукта . [225] Типичная ставка налога для физических лиц составляла от 2 до 5%. [226] Налоговый кодекс был «сбивающим с толку» своей сложной системой прямых и косвенных налогов , некоторые из которых выплачивались в денежной форме, а некоторые в натуральной форме . Налоги могут быть специфичными для провинции или видов собственности, например рыболовства ; они могут быть временными. [227] Сбор налогов был оправдан необходимостью содержания армии, [228] и налогоплательщики иногда получали возмещение, если армия захватывала излишки добычи. [229] Натуральные налоги принимались от менее монетизированных территорий, особенно от тех, которые могли поставлять зерно или товары в армейские лагеря. [230]
Основным источником прямых налоговых поступлений были физические лица, которые платили подушный налог и налог на свою землю, рассматриваемый как налог на ее продукцию или производственную мощность. [226] Налоговые обязательства определялись переписью: каждый глава хозяйства давал поголовье своего хозяйства, а также учет своего имущества. [231] Основным источником доходов от косвенных налогов были портории , таможня и пошлины на торговлю, в том числе между провинциями. [226] К концу своего правления Август ввел 4% налог на продажу рабов. [232] который Нерон переложил от покупателя к торговцам, которые ответили повышением цен. [233] An owner who manumitted a slave paid a "freedom tax", calculated at 5% of value.[p] An inheritance tax of 5% was assessed when Roman citizens above a certain net worth left property to anyone outside their immediate family. Revenues from the estate tax and from an auction tax went towards the veterans' pension fund (aerarium militare).[226]
Low taxes helped the Roman aristocracy increase their wealth, which equalled or exceeded the revenues of the central government. An emperor sometimes replenished his treasury by confiscating the estates of the "super-rich", but in the later period, the resistance of the wealthy to paying taxes was one of the factors contributing to the collapse of the Empire.[65]
Economy
The Empire is best thought of as a network of regional economies, based on a form of "political capitalism" in which the state regulated commerce to assure its own revenues.[234] Economic growth, though not comparable to modern economies, was greater than that of most other societies prior to industrialization.[235] Territorial conquests permitted a large-scale reorganization of land use that resulted in agricultural surplus and specialization, particularly in north Africa.[236] Some cities were known for particular industries. The scale of urban building indicates a significant construction industry.[236] Papyri preserve complex accounting methods that suggest elements of economic rationalism,[236] and the Empire was highly monetized.[237] Although the means of communication and transport were limited in antiquity, transportation in the 1st and 2nd centuries expanded greatly, and trade routes connected regional economies.[238] The supply contracts for the army drew on local suppliers near the base (castrum), throughout the province, and across provincial borders.[239]Economic historians vary in their calculations of the gross domestic product during the Principate.[240] In the sample years of 14, 100, and 150 AD, estimates of per capita GDP range from 166 to 380 HS. The GDP per capita of Italy is estimated as 40[241] to 66%[242] higher than in the rest of the Empire, due to tax transfers from the provinces and the concentration of elite income.
Economic dynamism resulted in social mobility. Although aristocratic values permeated traditional elite society, wealth requirements for rank indicate a strong tendency towards plutocracy. Prestige could be obtained through investing one's wealth in grand estates or townhouses, luxury items, public entertainments, funerary monuments, and religious dedications. Guilds (collegia) and corporations (corpora) provided support for individuals to succeed through networking.[178] "There can be little doubt that the lower classes of ... provincial towns of the Roman Empire enjoyed a high standard of living not equaled again in Western Europe until the 19th century".[243] Households in the top 1.5% of income distribution captured about 20% of income. The "vast majority" produced more than half of the total income, but lived near subsistence.[244]
Currency and banking
The early Empire was monetized to a near-universal extent, using money as a way to express prices and debts.[246] The sestertius (English "sesterces", symbolized as HS) was the basic unit of reckoning value into the 4th century,[247] though the silver denarius, worth four sesterces, was also used beginning in the Severan dynasty.[248] The smallest coin commonly circulated was the bronze as, one-tenth denarius.[249] Bullion and ingots seem not to have counted as pecunia ("money") and were used only on the frontiers. Romans in the first and second centuries counted coins, rather than weighing them—an indication that the coin was valued on its face. This tendency towards fiat money led to the debasement of Roman coinage in the later Empire.[250] The standardization of money throughout the Empire promoted trade and market integration.[246] The high amount of metal coinage in circulation increased the money supply for trading or saving.[251]Rome had no central bank, and regulation of the banking system was minimal. Banks of classical antiquity typically kept less in reserves than the full total of customers' deposits. A typical bank had fairly limited capital, and often only one principal. Seneca assumes that anyone involved in Roman commerce needs access to credit.[250] A professional deposit banker received and held deposits for a fixed or indefinite term, and lent money to third parties. The senatorial elite were involved heavily in private lending, both as creditors and borrowers.[252] The holder of a debt could use it as a means of payment by transferring it to another party, without cash changing hands. Although it has sometimes been thought that ancient Rome lacked documentary transactions, the system of banks throughout the Empire permitted the exchange of large sums without physically transferring coins, in part because of the risks of moving large amounts of cash. Only one serious credit shortage is known to have occurred in the early Empire, in 33 AD;[253] generally, available capital exceeded the amount needed by borrowers.[250] The central government itself did not borrow money, and without public debt had to fund deficits from cash reserves.[254]
Emperors of the Antonine and Severan dynasties debased the currency, particularly the denarius, under the pressures of meeting military payrolls.[247] Sudden inflation under Commodus damaged the credit market.[250] In the mid-200s, the supply of specie contracted sharply.[247] Conditions during the Crisis of the Third Century—such as reductions in long-distance trade, disruption of mining operations, and the physical transfer of gold coinage outside the empire by invading enemies—greatly diminished the money supply and the banking sector.[247][250] Although Roman coinage had long been fiat money or fiduciary currency, general economic anxieties came to a head under Aurelian, and bankers lost confidence in coins. Despite Diocletian's introduction of the gold solidus and monetary reforms, the credit market of the Empire never recovered its former robustness.[250]
Mining and metallurgy
The main mining regions of the Empire were the Iberian Peninsula (silver, copper, lead, iron and gold);[255] Gaul (gold, silver, iron);[256] Britain (mainly iron, lead, tin),[257] the Danubian provinces (gold, iron);[258] Macedonia and Thrace (gold, silver); and Asia Minor (gold, silver, iron, tin). Intensive large-scale mining—of alluvial deposits, and by means of open-cast mining and underground mining—took place from the reign of Augustus up to the early 3rd century, when the instability of the Empire disrupted production.[citation needed]
Hydraulic mining allowed base and precious metals to be extracted on a proto-industrial scale.[259] The total annual iron output is estimated at 82,500 tonnes.[260] Copper and lead production levels were unmatched until the Industrial Revolution.[261][262][263][264] At its peak around the mid-2nd century, the Roman silver stock is estimated at 10,000 t, five to ten times larger than the combined silver mass of medieval Europe and the Caliphate around 800 AD.[263][265] As an indication of the scale of Roman metal production, lead pollution in the Greenland ice sheet quadrupled over prehistoric levels during the Imperial era and dropped thereafter.[266]
Transportation and communication
The Empire completely encircled the Mediterranean, which they called "our sea" (Mare Nostrum).[267] Roman sailing vessels navigated the Mediterranean as well as major rivers.[68] Transport by water was preferred where possible, as moving commodities by land was more difficult.[268] Vehicles, wheels, and ships indicate the existence of a great number of skilled woodworkers.[269]
Land transport utilized the advanced system of Roman roads, called "viae". These roads were primarily built for military purposes,[270] but also served commercial ends. The in-kind taxes paid by communities included the provision of personnel, animals, or vehicles for the cursus publicus, the state mail and transport service established by Augustus.[230] Relay stations were located along the roads every seven to twelve Roman miles, and tended to grow into villages or trading posts.[271] A mansio (plural mansiones) was a privately run service station franchised by the imperial bureaucracy for the cursus publicus. The distance between mansiones was determined by how far a wagon could travel in a day.[271] Carts were usually pulled by mules, travelling about 4 mph.[272]
Trade and commodities
Roman provinces traded among themselves, but trade extended outside the frontiers to regions as far away as China and India.[273] Chinese trade was mostly conducted overland through middle men along the Silk Road; Indian trade also occurred by sea from Egyptian ports. The main commodity was grain.[274] Also traded were olive oil, foodstuffs, garum (fish sauce), slaves, ore and manufactured metal objects, fibres and textiles, timber, pottery, glassware, marble, papyrus, spices and materia medica, ivory, pearls, and gemstones.[275] Though most provinces could produce wine, regional varietals were desirable and wine was a central trade good.[276]
Labour and occupations
Inscriptions record 268 different occupations in Rome and 85 in Pompeii.[210] Professional associations or trade guilds (collegia) are attested for a wide range of occupations, some quite specialized.[178]
Work performed by slaves falls into five general categories: domestic, with epitaphs recording at least 55 different household jobs; imperial or public service; urban crafts and services; agriculture; and mining. Convicts provided much of the labour in the mines or quarries, where conditions were notoriously brutal.[277] In practice, there was little division of labour between slave and free,[108] and most workers were illiterate and without special skills.[278] The greatest number of common labourers were employed in agriculture: in Italian industrial farming (latifundia), these may have been mostly slaves, but elsewhere slave farm labour was probably less important.[108]
Textile and clothing production was a major source of employment. Both textiles and finished garments were traded and products were often named for peoples or towns, like a fashion "label".[279] Better ready-to-wear was exported by local businessmen (negotiatores or mercatores).[280] Finished garments might be retailed by their sales agents, by vestiarii (clothing dealers), or peddled by itinerant merchants.[280] The fullers (fullones) and dye workers (coloratores) had their own guilds.[281] Centonarii were guild workers who specialized in textile production and the recycling of old clothes into pieced goods.[q]
Architecture and engineering
The chief Roman contributions to architecture were the arch, vault and dome. Some Roman structures still stand today, due in part to sophisticated methods of making cements and concrete.[284] Roman temples developed Etruscan and Greek forms, with some distinctive elements. Roman roads are considered the most advanced built until the early 19th century.[citation needed]
Roman bridges were among the first large and lasting bridges, built from stone (and in most cases concrete) with the arch as the basic structure. The largest Roman bridge was Trajan's bridge over the lower Danube, constructed by Apollodorus of Damascus, which remained for over a millennium the longest bridge to have been built.[285] The Romans built many dams and reservoirs for water collection, such as the Subiaco Dams, two of which fed the Anio Novus, one of the largest aqueducts of Rome.[286]
The Romans constructed numerous aqueducts. De aquaeductu, a treatise by Frontinus, who served as water commissioner, reflects the administrative importance placed on the water supply. Masonry channels carried water along a precise gradient, using gravity alone. It was then collected in tanks and fed through pipes to public fountains, baths, toilets, or industrial sites.[287] The main aqueducts in Rome were the Aqua Claudia and the Aqua Marcia.[288] The complex system built to supply Constantinople had its most distant supply drawn from over 120 km away along a route of more than 336 km.[289] Roman aqueducts were built to remarkably fine tolerance, and to a technological standard not equalled until modern times.[290] The Romans also used aqueducts in their extensive mining operations across the empire.[291]
Insulated glazing (or "double glazing") was used in the construction of public baths. Elite housing in cooler climates might have hypocausts, a form of central heating. The Romans were the first culture to assemble all essential components of the much later steam engine: the crank and connecting rod system, Hero's aeolipile (generating steam power), the cylinder and piston (in metal force pumps), non-return valves (in water pumps), and gearing (in water mills and clocks).[292]
Daily life
City and country
The city was viewed as fostering civilization by being "properly designed, ordered, and adorned".[293] Augustus undertook a vast building programme in Rome, supported public displays of art that expressed imperial ideology, and reorganized the city into neighbourhoods (vici) administered at the local level with police and firefighting services.[294] A focus of Augustan monumental architecture was the Campus Martius, an open area outside the city centre: the Altar of Augustan Peace (Ara Pacis Augustae) was located there, as was an obelisk imported from Egypt that formed the pointer (gnomon) of a horologium. With its public gardens, the Campus was among the most attractive places in Rome to visit.[294]
City planning and urban lifestyles was influenced by the Greeks early on,[295] and in the Eastern Empire, Roman rule shaped the development of cities that already had a strong Hellenistic character. Cities such as Athens, Aphrodisias, Ephesus and Gerasa tailored city planning and architecture to imperial ideals, while expressing their individual identity and regional preeminence.[296] In areas inhabited by Celtic-speaking peoples, Rome encouraged the development of urban centres with stone temples, forums, monumental fountains, and amphitheatres, often on or near the sites of preexisting walled settlements known as oppida.[297][298][r] Urbanization in Roman Africa expanded on Greek and Punic coastal cities.[271]
The network of cities (coloniae, municipia, civitates or in Greek terms poleis) was a primary cohesive force during the Pax Romana.[199] Romans of the 1st and 2nd centuries were encouraged to "inculcate the habits of peacetime".[300] As the classicist Clifford Ando noted:
Most of the cultural appurtenances popularly associated with imperial culture—public cult and its games and civic banquets, competitions for artists, speakers, and athletes, as well as the funding of the great majority of public buildings and public display of art—were financed by private individuals, whose expenditures in this regard helped to justify their economic power and legal and provincial privileges.[301]
In the city of Rome, most people lived in multistory apartment buildings (insulae) that were often squalid firetraps. Public facilities—such as baths (thermae), toilets with running water (latrinae), basins or elaborate fountains (nymphea) delivering fresh water,[298] and large-scale entertainments such as chariot races and gladiator combat—were aimed primarily at the common people.[302]
The public baths served hygienic, social and cultural functions.[303] Bathing was the focus of daily socializing.[304] Roman baths were distinguished by a series of rooms that offered communal bathing in three temperatures, with amenities that might include an exercise room, sauna, exfoliation spa, ball court, or outdoor swimming pool. Baths had hypocaust heating: the floors were suspended over hot-air channels.[305] Public baths were part of urban culture throughout the provinces, but in the late 4th century, individual tubs began to replace communal bathing. Christians were advised to go to the baths only for hygiene.[306]
Rich families from Rome usually had two or more houses: a townhouse (domus) and at least one luxury home (villa) outside the city. The domus was a privately owned single-family house, and might be furnished with a private bath (balneum),[305] but it was not a place to retreat from public life.[307] Although some neighbourhoods show a higher concentration of such houses, they were not segregated enclaves. The domus was meant to be visible and accessible. The atrium served as a reception hall in which the paterfamilias (head of household) met with clients every morning.[294] It was a centre of family religious rites, containing a shrine and images of family ancestors.[308] The houses were located on busy public roads, and ground-level spaces were often rented out as shops (tabernae).[309] In addition to a kitchen garden—windowboxes might substitute in the insulae—townhouses typically enclosed a peristyle garden.[310]
The villa by contrast was an escape from the city, and in literature represents a lifestyle that balances intellectual and artistic interests (otium) with an appreciation of nature and agriculture.[311] Ideally a villa commanded a view or vista, carefully framed by the architectural design.[312]
Augustus' programme of urban renewal, and the growth of Rome's population to as many as one million, was accompanied by nostalgia for rural life. Poetry idealized the lives of farmers and shepherds. Interior decorating often featured painted gardens, fountains, landscapes, vegetative ornament,[312] and animals, rendered accurately enough to be identified by species.[313] On a more practical level, the central government took an active interest in supporting agriculture.[314] Producing food was the priority of land use.[315] Larger farms (latifundia) achieved an economy of scale that sustained urban life.[314] Small farmers benefited from the development of local markets in towns and trade centres. Agricultural techniques such as crop rotation and selective breeding were disseminated throughout the Empire, and new crops were introduced from one province to another.[316]
Maintaining an affordable food supply to the city of Rome had become a major political issue in the late Republic, when the state began to provide a grain dole (Cura Annonae) to citizens who registered for it[314] (about 200,000–250,000 adult males in Rome).[317] The dole cost at least 15% of state revenues,[314] but improved living conditions among the lower classes,[318] and subsidized the rich by allowing workers to spend more of their earnings on the wine and olive oil produced on estates.[314] The grain dole also had symbolic value: it affirmed the emperor's position as universal benefactor, and the right of citizens to share in "the fruits of conquest".[314] The annona, public facilities, and spectacular entertainments mitigated the otherwise dreary living conditions of lower-class Romans, and kept social unrest in check. The satirist Juvenal, however, saw "bread and circuses" (panem et circenses) as emblematic of the loss of republican political liberty:[319]
The public has long since cast off its cares: the people that once bestowed commands, consulships, legions and all else, now meddles no more and longs eagerly for just two things: bread and circuses.[320]
Health and disease
Epidemics were common in the ancient world, and occasional pandemics in the Empire killed millions. The Roman population was unhealthy. About 20 percent—a large percentage by ancient standards—lived in cities, Rome being the largest. The cities were a "demographic sink": the death rate exceeded the birth rate and constant immigration was necessary to maintain the population. Average lifespan is estimated at the mid-twenties, and perhaps more than half of children died before reaching adulthood. Dense urban populations and poor sanitation contributed to disease. Land and sea connections facilitated and sped the transfer of infectious diseases across the empire's territories. The rich were not immune; only two of emperor Marcus Aurelius's fourteen children are known to have reached adulthood.[321]
The importance of a good diet to health was recognized by medical writers such as Galen (2nd century). Views on nutrition were influenced by beliefs like humoral theory.[322] A good indicator of nutrition and disease burden is average height: the average Roman was shorter in stature than the population of pre-Roman Italian societies and medieval Europe.[323]
Food and dining
Most apartments in Rome lacked kitchens, though a charcoal brazier could be used for rudimentary cookery.[324] Prepared food was sold at pubs and bars, inns, and food stalls (tabernae, cauponae, popinae, thermopolia).[325] Carryout and restaurants were for the lower classes; fine dining appeared only at dinner parties in wealthy homes with a chef (archimagirus) and kitchen staff,[326] or banquets hosted by social clubs (collegia).[327]
Most Romans consumed at least 70% of their daily calories in the form of cereals and legumes.[328] Puls (pottage) was considered the food of the Romans,[329] and could be elaborated to produce dishes similar to polenta or risotto.[330] Urban populations and the military preferred bread.[328] By the reign of Aurelian, the state had begun to distribute the annona as a daily ration of bread baked in state factories, and added olive oil, wine, and pork to the dole.[331]
Roman literature focuses on the dining habits of the upper classes,[332] for whom the evening meal (cena) had important social functions.[333] Guests were entertained in a finely decorated dining room (triclinium) furnished with couches. By the late Republic, women dined, reclined, and drank wine along with men.[334] The poet Martial describes a dinner, beginning with the gustatio ("tasting" or "appetizer") salad. The main course was kid, beans, greens, a chicken, and leftover ham, followed by a dessert of fruit and wine.[335] Roman "foodies" indulged in wild game, fowl such as peacock and flamingo, large fish (mullet was especially prized), and shellfish. Luxury ingredients were imported from the far reaches of empire.[336] A book-length collection of Roman recipes is attributed to Apicius, a name for several figures in antiquity that became synonymous with "gourmet".[337]
Refined cuisine could be moralized as a sign of either civilized progress or decadent decline.[338] Most often, because of the importance of landowning in Roman culture, produce—cereals, legumes, vegetables, and fruit—were considered more civilized foods than meat. The Mediterranean staples of bread, wine, and oil were sacralized by Roman Christianity, while Germanic meat consumption became a mark of paganism.[339] Some philosophers and Christians resisted the demands of the body and the pleasures of food, and adopted fasting as an ideal.[340] Food became simpler in general as urban life in the West diminished and trade routes were disrupted;[341] the Church formally discouraged gluttony,[342] and hunting and pastoralism were seen as simple and virtuous.[341]
Spectacles
When Juvenal complained that the Roman people had exchanged their political liberty for "bread and circuses", he was referring to the state-provided grain dole and the circenses, events held in the entertainment venue called a circus. The largest such venue in Rome was the Circus Maximus, the setting of horse races, chariot races, the equestrian Troy Game, staged beast hunts (venationes), athletic contests, gladiator combat, and historical re-enactments. From earliest times, several religious festivals had featured games (ludi), primarily horse and chariot races (ludi circenses).[343] The races retained religious significance in connection with agriculture, initiation, and the cycle of birth and death.[s]
Under Augustus, public entertainments were presented on 77 days of the year; by the reign of Marcus Aurelius, this had expanded to 135.[345] Circus games were preceded by an elaborate parade (pompa circensis) that ended at the venue.[346] Competitive events were held also in smaller venues such as the amphitheatre, which became the characteristic Roman spectacle venue, and stadium. Greek-style athletics included footraces, boxing, wrestling, and the pancratium.[347] Aquatic displays, such as the mock sea battle (naumachia) and a form of "water ballet", were presented in engineered pools.[348] State-supported theatrical events (ludi scaenici) took place on temple steps or in grand stone theatres, or in the smaller enclosed theatre called an odeon.[349]
Circuses were the largest structure regularly built in the Roman world.[350] The Flavian Amphitheatre, better known as the Colosseum, became the regular arena for blood sports in Rome.[351] Many Roman amphitheatres, circuses and theatres built in cities outside Italy are visible as ruins today.[351] The local ruling elite were responsible for sponsoring spectacles and arena events, which both enhanced their status and drained their resources.[182] The physical arrangement of the amphitheatre represented the order of Roman society: the emperor in his opulent box; senators and equestrians in reserved advantageous seats; women seated at a remove from the action; slaves given the worst places, and everybody else in-between.[352] The crowd could call for an outcome by booing or cheering, but the emperor had the final say. Spectacles could quickly become sites of social and political protest, and emperors sometimes had to deploy force to put down crowd unrest, most notoriously at the Nika riots in 532.[353]
The chariot teams were known by the colours they wore. Fan loyalty was fierce and at times erupted into sports riots.[355] Racing was perilous, but charioteers were among the most celebrated and well-compensated athletes.[356] Circuses were designed to ensure that no team had an unfair advantage and to minimize collisions (naufragia),[357] which were nonetheless frequent and satisfying to the crowd.[358] The races retained a magical aura through their early association with chthonic rituals: circus images were considered protective or lucky, curse tablets have been found buried at the site of racetracks, and charioteers were often suspected of sorcery.[359] Chariot racing continued into the Byzantine period under imperial sponsorship, but the decline of cities in the 6th and 7th centuries led to its eventual demise.[350]
The Romans thought gladiator contests had originated with funeral games and sacrifices. Some of the earliest styles of gladiator fighting had ethnic designations such as "Thracian" or "Gallic".[360] The staged combats were considered munera, "services, offerings, benefactions", initially distinct from the festival games (ludi).[361] To mark the opening of the Colosseum, Titus presented 100 days of arena events, with 3,000 gladiators competing on a single day.[362] Roman fascination with gladiators is indicated by how widely they are depicted on mosaics, wall paintings, lamps, and in graffiti.[363] Gladiators were trained combatants who might be slaves, convicts, or free volunteers.[364] Death was not a necessary or even desirable outcome in matches between these highly skilled fighters, whose training was costly and time-consuming.[365] By contrast, noxii were convicts sentenced to the arena with little or no training, often unarmed, and with no expectation of survival; physical suffering and humiliation were considered appropriate retributive justice.[182] These executions were sometimes staged or ritualized as re-enactments of myths, and amphitheatres were equipped with elaborate stage machinery to create special effects.[182][366]
Modern scholars have found the pleasure Romans took in the "theatre of life and death"[367] difficult to understand.[368] Pliny the Younger rationalized gladiator spectacles as good for the people, "to inspire them to face honourable wounds and despise death, by exhibiting love of glory and desire for victory".[369] Some Romans such as Seneca were critical of the brutal spectacles, but found virtue in the courage and dignity of the defeated fighter[370]—an attitude that finds its fullest expression with the Christians martyred in the arena. Tertullian considered deaths in the arena to be nothing more than a dressed-up form of human sacrifice.[371] Even martyr literature, however, offers "detailed, indeed luxuriant, descriptions of bodily suffering",[372] and became a popular genre at times indistinguishable from fiction.[373]
Recreation
The singular ludus, "play, game, sport, training", had a wide range of meanings such as "word play", "theatrical performance", "board game", "primary school", and even "gladiator training school" (as in Ludus Magnus).[374] Activities for children and young people in the Empire included hoop rolling and knucklebones (astragali or "jacks"). Girls had dolls made of wood, terracotta, and especially bone and ivory.[375] Ball games include trigon and harpastum.[376] People of all ages played board games, including latrunculi ("Raiders") and XII scripta ("Twelve Marks").[377] A game referred to as alea (dice) or tabula (the board) may have been similar to backgammon.[378] Dicing as a form of gambling was disapproved of, but was a popular pastime during the festival of the Saturnalia.[379]
After adolescence, most physical training for males was of a military nature. The Campus Martius originally was an exercise field where young men learned horsemanship and warfare. Hunting was also considered an appropriate pastime. According to Plutarch, conservative Romans disapproved of Greek-style athletics that promoted a fine body for its own sake, and condemned Nero's efforts to encourage Greek-style athletic games.[380] Some women trained as gymnasts and dancers, and a rare few as female gladiators. The "Bikini Girls" mosaic shows young women engaging in routines comparable to rhythmic gymnastics.[t][382] Women were encouraged to maintain health through activities such as playing ball, swimming, walking, or reading aloud (as a breathing exercise).[383]
Clothing
In a status-conscious society like that of the Romans, clothing and personal adornment indicated the etiquette of interacting with the wearer.[384] Wearing the correct clothing reflected a society in good order.[385] There is little direct evidence of how Romans dressed in daily life, since portraiture may show the subject in clothing with symbolic value, and surviving textiles are rare.[386][387]
The toga was the distinctive national garment of the male citizen, but it was heavy and impractical, worn mainly for conducting political or court business and religious rites.[388][386] It was a "vast expanse" of semi-circular white wool that could not be put on and draped correctly without assistance.[388] The drapery became more intricate and structured over time.[389] The toga praetexta, with a purple or purplish-red stripe representing inviolability, was worn by children who had not come of age, curule magistrates, and state priests. Only the emperor could wear an all-purple toga (toga picta).[390]
Ordinary clothing was dark or colourful. The basic garment for all Romans, regardless of gender or wealth, was the simple sleeved tunic, with length differing by wearer.[391] The tunics of poor people and labouring slaves were made from coarse wool in natural, dull shades; finer tunics were made of lightweight wool or linen. A man of the senatorial or equestrian order wore a tunic with two purple stripes (clavi) woven vertically: the wider the stripe, the higher the wearer's status.[391] Other garments could be layered over the tunic. Common male attire also included cloaks and in some regions trousers.[392] In the 2nd century, emperors and elite men are often portrayed wearing the pallium, an originally Greek mantle; women are also portrayed in the pallium. Tertullian considered the pallium an appropriate garment both for Christians, in contrast to the toga, and for educated people.[385][386][393]
Roman clothing styles changed over time.[394] In the Dominate, clothing worn by both soldiers and bureaucrats became highly decorated with geometrical patterns, stylized plant motifs, and in more elaborate examples, human or animal figures.[395] Courtiers of the later Empire wore elaborate silk robes. The militarization of Roman society, and the waning of urban life, affected fashion: heavy military-style belts were worn by bureaucrats as well as soldiers, and the toga was abandoned,[396] replaced by the pallium as a garment embodying social unity.[397]
Arts
Greek art had a profound influence on Roman art.[398] Public art—including sculpture, monuments such as victory columns or triumphal arches, and the iconography on coins—is often analysed for historical or ideological significance.[399] In the private sphere, artistic objects were made for religious dedications, funerary commemoration, domestic use, and commerce.[400] The wealthy advertised their appreciation of culture through artwork and decorative arts in their homes.[401] Despite the value placed on art, even famous artists were of low social status, partly as they worked with their hands.[402]
Portraiture
Portraiture, which survives mainly in sculpture, was the most copious form of imperial art. Portraits during the Augustan period utilize classical proportions, evolving later into a mixture of realism and idealism.[403] Republican portraits were characterized by verism, but as early as the 2nd century BC, Greek heroic nudity was adopted for conquering generals.[404] Imperial portrait sculptures may model a mature head atop a youthful nude or semi-nude body with perfect musculature.[405] Clothed in the toga or military regalia, the body communicates rank or role, not individual characteristics.[406]
Portraiture in painting is represented primarily by the Fayum mummy portraits, which evoke Egyptian and Roman traditions of commemorating the dead with realistic painting. Marble portrait sculpture were painted, but traces have rarely survived.[407]
Sculpture and sarcophagi
Examples of Roman sculpture survive abundantly, though often in damaged or fragmentary condition, including freestanding statuary in marble, bronze and terracotta, and reliefs from public buildings and monuments. Niches in amphitheatres were originally filled with statues,[408][409] as were formal gardens.[410] Temples housed cult images of deities, often by famed sculptors.[411]
Elaborately carved marble and limestone sarcophagi are characteristic of the 2nd to 4th centuries.[412] Sarcophagus relief has been called the "richest single source of Roman iconography",[413] depicting mythological scenes[414] or Jewish/Christian imagery[415] as well as the deceased's life.
Painting
Initial Roman painting drew from Etruscan and Greek models and techniques. Examples of Roman paintings can be found in palaces, catacombs and villas. Much of what is known of Roman painting is from the interior decoration of private homes, particularly as preserved by the eruption of Vesuvius. In addition to decorative borders and panels with geometric or vegetative motifs, wall painting depicts scenes from mythology and theatre, landscapes and gardens, spectacles, everyday life, and erotic art.
Mosaic
Mosaics are among the most enduring of Roman decorative arts, and are found on floors and other architectural features. The most common is the tessellated mosaic, formed from uniform pieces (tesserae) of materials such as stone and glass.[417] Opus sectile is a related technique in which flat stone, usually coloured marble, is cut precisely into shapes from which geometric or figurative patterns are formed. This more difficult technique became especially popular for luxury surfaces in the 4th century (e.g. the Basilica of Junius Bassus).[418]
Figurative mosaics share many themes with painting, and in some cases use almost identical compositions. Geometric patterns and mythological scenes occur throughout the Empire. In North Africa, a particularly rich source of mosaics, homeowners often chose scenes of life on their estates, hunting, agriculture, and local wildlife.[416] Plentiful and major examples of Roman mosaics come also from present-day Turkey (particularly the (Antioch mosaics[419]), Italy, southern France, Spain, and Portugal.
Decorative arts
Decorative arts for luxury consumers included fine pottery, silver and bronze vessels and implements, and glassware. Pottery manufacturing was economically important, as were the glass and metalworking industries. Imports stimulated new regional centres of production. Southern Gaul became a leading producer of the finer red-gloss pottery (terra sigillata) that was a major trade good in 1st-century Europe.[420] Glassblowing was regarded by the Romans as originating in Syria in the 1st century BC, and by the 3rd century, Egypt and the Rhineland had become noted for fine glass.[421]
Silver cup, from the Boscoreale Treasure (early 1st century AD)
Finely decorated Gallo-Roman terra sigillata bowl
Gold earrings with gemstones, 3rd century
Glass cage cup from the Rhineland, 4th century
Performing arts
In Roman tradition, borrowed from the Greeks, literary theatre was performed by all-male troupes that used face masks with exaggerated facial expressions to portray emotion. Female roles were played by men in drag (travesti).[422] Roman literary theatre tradition is represented in Latin literature by the tragedies of Seneca, for example.
More popular than literary theatre was the genre-defying mimus theatre, which featured scripted scenarios with free improvisation, risqué language and sex scenes, action sequences, and political satire, along with dance, juggling, acrobatics, tightrope walking, striptease, and dancing bears.[423] Unlike literary theatre, mimus was played without masks, and encouraged stylistic realism. Female roles were performed by women.[424] Mimus was related to pantomimus, an early form of story ballet that contained no spoken dialogue but rather a sung libretto, often mythological, either tragic or comic.[425]
Although sometimes regarded as foreign, music and dance existed in Rome from earliest times.[426] Music was customary at funerals, and the tibia, a woodwind instrument, was played at sacrifices.[427] Song (carmen) was integral to almost every social occasion. Music was thought to reflect the orderliness of the cosmos.[428] Various woodwinds and "brass" instruments were played, as were stringed instruments such as the cithara, and percussion.[427] The cornu, a long tubular metal wind instrument, was used for military signals and on parade.[427] These instruments spread throughout the provinces and are widely depicted in Roman art.[429] The hydraulic pipe organ (hydraulis) was "one of the most significant technical and musical achievements of antiquity", and accompanied gladiator games and events in the amphitheatre.[427] Although certain dances were seen at times as non-Roman or unmanly, dancing was embedded in religious rituals of archaic Rome.[430] Ecstatic dancing was a feature of the mystery religions, particularly the cults of Cybele[431] and Isis. In the secular realm, dancing girls from Syria and Cadiz were extremely popular.[432]
Like gladiators, entertainers were legally infames, technically free but little better than slaves. "Stars", however, could enjoy considerable wealth and celebrity, and mingled socially and often sexually with the elite.[433] Performers supported each other by forming guilds, and several memorials for theatre members survive.[434] Theatre and dance were often condemned by Christian polemicists in the later Empire.[426][435]
Literacy, books, and education
Estimates of the average literacy rate range from 5 to over 30%.[436][437][438] The Roman obsession with documents and inscriptions indicates the value placed on the written word.[439][440][u] Laws and edicts were posted as well as read out. Illiterate Roman subjects could have a government scribe (scriba) read or write their official documents for them.[437][442] The military produced extensive written records.[443] The Babylonian Talmud declared "if all seas were ink, all reeds were pen, all skies parchment, and all men scribes, they would be unable to set down the full scope of the Roman government's concerns".[444]
Numeracy was necessary for commerce.[440][445] Slaves were numerate and literate in significant numbers; some were highly educated.[446] Graffiti and low-quality inscriptions with misspellings and solecisms indicate casual literacy among non-elites.[447][v][97]
The Romans had an extensive priestly archive, and inscriptions appear throughout the Empire in connection with votives dedicated by ordinary people, as well as "magic spells" (e.g. the Greek Magical Papyri).[448]
Books were expensive, since each copy had to be written out on a papyrus roll (volumen) by scribes.[449] The codex—pages bound to a spine—was still a novelty in the 1st century,[450] but by the end of the 3rd century was replacing the volumen.[451] Commercial book production was established by the late Republic,[452] and by the 1st century certain neighbourhoods of Rome and Western provincial cities were known for their bookshops.[453] The quality of editing varied wildly,[454] and plagiarism or forgery were common, since there was no copyright law.[452]
Collectors amassed personal libraries,[455] and a fine library was part of the cultivated leisure (otium) associated with the villa lifestyle.[456] Significant collections might attract "in-house" scholars,[457] and an individual benefactor might endow a community with a library (as Pliny the Younger did in Comum).[458] Imperial libraries were open to users on a limited basis, and represented a literary canon.[459] Books considered subversive might be publicly burned,[460] and Domitian crucified copyists for reproducing works deemed treasonous.[461]
Literary texts were often shared aloud at meals or with reading groups.[462] Public readings (recitationes) expanded from the 1st through the 3rd century, giving rise to "consumer literature" for entertainment.[463] Illustrated books, including erotica, were popular, but are poorly represented by extant fragments.[464]
Literacy began to decline during the Crisis of the Third Century.[465] The emperor Julian banned Christians from teaching the classical curriculum,[466] but the Church Fathers and other Christians adopted Latin and Greek literature, philosophy and science in biblical interpretation.[467] As the Western Roman Empire declined, reading became rarer even for those within the Church hierarchy,[468] although it continued in the Byzantine Empire.[469]
Education
Traditional Roman education was moral and practical. Stories were meant to instil Roman values (mores maiorum). Parents were expected to act as role models, and working parents passed their skills to their children, who might also enter apprenticeships.[471] Young children were attended by a pedagogue, usually a Greek slave or former slave,[472] who kept the child safe, taught self-discipline and public behaviour, attended class and helped with tutoring.[473]
Formal education was available only to families who could pay for it; lack of state support contributed to low literacy.[474] Primary education in reading, writing, and arithmetic might take place at home if parents hired or bought a teacher.[475] Other children attended "public" schools organized by a schoolmaster (ludimagister) paid by parents.[476] Vernae (homeborn slave children) might share in-home or public schooling.[477] Boys and girls received primary education generally from ages 7 to 12, but classes were not segregated by grade or age.[478] Most schools employed corporal punishment.[479] For the socially ambitious, education in Greek as well as Latin was necessary.[480] Schools became more numerous during the Empire, increasing educational opportunities.[480]
At the age of 14, upperclass males made their rite of passage into adulthood, and began to learn leadership roles through mentoring from a senior family member or family friend.[481] Higher education was provided by grammatici or rhetores.[482] The grammaticus or "grammarian" taught mainly Greek and Latin literature, with history, geography, philosophy or mathematics treated as explications of the text.[483] With the rise of Augustus, contemporary Latin authors such as Virgil and Livy also became part of the curriculum.[484] The rhetor was a teacher of oratory or public speaking. The art of speaking (ars dicendi) was highly prized, and eloquentia ("speaking ability, eloquence") was considered the "glue" of civilized society.[485] Rhetoric was not so much a body of knowledge (though it required a command of the literary canon[486]) as it was a mode of expression that distinguished those who held social power.[487] The ancient model of rhetorical training—"restraint, coolness under pressure, modesty, and good humour"[488]—endured into the 18th century as a Western educational ideal.[489]
In Latin, illiteratus could mean both "unable to read and write" and "lacking in cultural awareness or sophistication".[490] Higher education promoted career advancement.[491] Urban elites throughout the Empire shared a literary culture imbued with Greek educational ideals (paideia).[492] Hellenistic cities sponsored schools of higher learning to express cultural achievement.[493] Young Roman men often went abroad to study rhetoric and philosophy, mostly to Athens. The curriculum in the East was more likely to include music and physical training.[494] On the Hellenistic model, Vespasian endowed chairs of grammar, Latin and Greek rhetoric, and philosophy at Rome, and gave secondary teachers special exemptions from taxes and legal penalties.[495] In the Eastern Empire, Berytus (present-day Beirut) was unusual in offering a Latin education, and became famous for its school of Roman law.[496] The cultural movement known as the Second Sophistic (1st–3rd century AD) promoted the assimilation of Greek and Roman social, educational, and esthetic values.[497]
Literate women ranged from cultured aristocrats to girls trained to be calligraphers and scribes.[498][499] The ideal woman in Augustan love poetry was educated and well-versed in the arts.[500] Education seems to have been standard for daughters of the senatorial and equestrian orders.[477] An educated wife was an asset for the socially ambitious household.[498]
Literature
Literature under Augustus, along with that of the Republic, has been viewed as the "Golden Age" of Latin literature, embodying classical ideals.[501] The three most influential Classical Latin poets—Virgil, Horace, and Ovid—belong to this period. Virgil's Aeneid was a national epic in the manner of the Homeric epics of Greece. Horace perfected the use of Greek lyric metres in Latin verse. Ovid's erotic poetry was enormously popular, but ran afoul of Augustan morality, contributing to his exile. Ovid's Metamorphoses wove together Greco-Roman mythology; his versions of Greek myths became a primary source of later classical mythology, and his work was hugely influential on medieval literature.[502] The early Principate produced satirists such as Persius and Juvenal.
The mid-1st through mid-2nd century has conventionally been called the "Silver Age" of Latin literature. The three leading writers—Seneca, Lucan, and Petronius—committed suicide after incurring Nero's displeasure. Epigrammatist and social observer Martial and the epic poet Statius, whose poetry collection Silvae influenced Renaissance literature,[503] wrote during the reign of Domitian. Other authors of the Silver Age included Pliny the Elder, author of the encyclopedic Natural History; his nephew, Pliny the Younger; and the historian Tacitus.
The principal Latin prose author of the Augustan age is the historian Livy, whose account of Rome's founding became the most familiar version in modern-era literature. The Twelve Caesars by Suetonius is a primary source for imperial biography. Among Imperial historians who wrote in Greek are Dionysius of Halicarnassus, Josephus, and Cassius Dio. Other major Greek authors of the Empire include the biographer Plutarch, the geographer Strabo, and the rhetorician and satirist Lucian.
From the 2nd to the 4th centuries, Christian authors were in active dialogue with the classical tradition. Tertullian was one of the earliest prose authors with a distinctly Christian voice. After the conversion of Constantine, Latin literature is dominated by the Christian perspective.[504] In the late 4th century, Jerome produced the Latin translation of the Bible that became authoritative as the Vulgate. Around that same time, Augustine wrote The City of God against the Pagans, considered "a masterpiece of Western culture".[505]
In contrast to the unity of Classical Latin, the literary esthetic of late antiquity has a tessellated quality.[506] A continuing interest in the religious traditions of Rome prior to Christian dominion is found into the 5th century, with the Saturnalia of Macrobius and The Marriage of Philology and Mercury of Martianus Capella. Latin poets of late antiquity include Ausonius, Prudentius, Claudian, and Sidonius Apollinaris.
Religion
The Romans thought of themselves as highly religious, and attributed their success to their collective piety (pietas) and good relations with the gods (pax deorum). The archaic religion believed to have come from the earliest kings of Rome was the foundation of the mos maiorum, "the way of the ancestors", central to Roman identity.[507]
Roman religion was practical and contractual, based on the principle of do ut des, "I give that you might give". Religion depended on knowledge and the correct practice of prayer, ritual, and sacrifice, not on faith or dogma, although Latin literature preserves learned speculation on the nature of the divine. For ordinary Romans, religion was a part of daily life.[508] Each home had a household shrine to offer prayers and libations to the family's domestic deities. Neighbourhood shrines and sacred places such as springs and groves dotted the city. The Roman calendar was structured around religious observances; as many as 135 days were devoted to religious festivals and games (ludi).[509]
In the wake of the Republic's collapse, state religion adapted to support the new regime. Augustus justified one-man rule with a vast programme of religious revivalism and reform. Public vows now were directed at the wellbeing of the emperor. So-called "emperor worship" expanded on a grand scale the traditional veneration of the ancestral dead and of the Genius, the divine tutelary of every individual. Upon death, an emperor could be made a state divinity (divus) by vote of the Senate. The Roman imperial cult, influenced by Hellenistic ruler cult, became one of the major ways Rome advertised its presence in the provinces and cultivated shared cultural identity. Cultural precedent in the Eastern provinces facilitated a rapid dissemination of Imperial cult, extending as far as Najran, in present-day Saudi Arabia.[w] Rejection of the state religion became tantamount to treason.
The Romans are known for the great number of deities they honoured. As the Romans extended their territories, their general policy was to promote stability among diverse peoples by absorbing local deities and cults rather than eradicating them,[x] building temples that framed local theology within Roman religion. Inscriptions throughout the Empire record the side-by-side worship of local and Roman deities, including dedications made by Romans to local gods.[511] By the height of the Empire, numerous syncretic or reinterpreted gods were cultivated, among them cults of Cybele, Isis, Epona, and of solar gods such as Mithras and Sol Invictus, found as far north as Roman Britain. Because Romans had never been obligated to cultivate one god or cult only, religious tolerance was not an issue.[512]
Mystery religions, which offered initiates salvation in the afterlife, were a matter of personal choice, practiced in addition to one's family rites and public religion. The mysteries, however, involved exclusive oaths and secrecy, which conservative Romans viewed with suspicion as characteristic of "magic", conspiracy (coniuratio), and subversive activity. Thus, sporadic and sometimes brutal attempts were made to suppress religionists. In Gaul, the power of the druids was checked, first by forbidding Roman citizens to belong to the order, and then by banning druidism altogether. However, Celtic traditions were reinterpreted within the context of Imperial theology, and a new Gallo-Roman religion coalesced; its capital at the Sanctuary of the Three Gauls established precedent for Western cult as a form of Roman-provincial identity.[513] The monotheistic rigour of Judaism posed difficulties for Roman policy that led at times to compromise and granting of special exemptions. Tertullian noted that Judaism, unlike Christianity, was considered a religio licita, "legitimate religion". The Jewish–Roman wars resulted from political as well as religious conflicts; the siege of Jerusalem in 70 AD led to the sacking of the temple and the dispersal of Jewish political power (see Jewish diaspora).
Christianity emerged in Roman Judaea as a Jewish religious sect in the 1st century and gradually spread out of Jerusalem throughout the Empire and beyond. Imperially authorized persecutions were limited and sporadic, with martyrdoms occurring most often under the authority of local officials.[514] Tacitus reports that after the Great Fire of Rome in AD 64, the emperor attempted to deflect blame from himself onto the Christians.[515] A major persecution occurred under the emperor Domitian[516] and a persecution in 177 took place at Lugdunum, the Gallo-Roman religious capital. A letter from Pliny the Younger, governor of Bithynia, describes his persecution and executions of Christians.[517] The Decian persecution of 246–251 seriously threatened the Christian Church, but ultimately strengthened Christian defiance.[518] Diocletian undertook the most severe persecution of Christians, from 303 to 311.[15]
From the 2nd century onward, the Church Fathers condemned the diverse religions practiced throughout the Empire as "pagan".[519] In the early 4th century, Constantine I became the first emperor to convert to Christianity. He supported the Church financially and made laws that favored it, but the new religion was already successful, having moved from less than 50,000 to over a million adherents between 150 and 250.[520] Constantine and his successors banned public sacrifice while tolerating other traditional practices. Constantine never engaged in a purge,[521] there were no "pagan martyrs" during his reign,[522] and people who had not converted to Christianity remained in important positions at court.[521]: 302 Julian attempted to revive traditional public sacrifice and Hellenistic religion, but met Christian resistance and lack of popular support.[523]
Christians of the 4th century believed the conversion of Constantine showed that Christianity had triumphed over paganism (in Heaven) and little further action besides such rhetoric was necessary.[525] Thus, their focus was heresy.[526][527] According to Peter Brown, "In most areas, polytheists were not molested, and apart from a few ugly incidents of local violence, Jewish communities also enjoyed a century of stable, even privileged, existence".[527]: 641–643 [528] There were anti-pagan laws, but they were not generally enforced; through the 6th century, centers of paganism existed in Athens, Gaza, Alexandria, and elsewhere.[529]
According to recent Jewish scholarship, toleration of the Jews was maintained under Christian emperors.[530] This did not extend to heretics:[530] Theodosius I made multiple laws and acted against alternate forms of Christianity,[531] and heretics were persecuted and killed by both the government and the church throughout Late Antiquity. Non-Christians were not persecuted until the 6th century. Rome's original religious hierarchy and ritual influenced Christian forms,[532][533] and many pre-Christian practices survived in Christian festivals and local traditions.
Legacy
Several states claimed to be the Roman Empire's successor. The Holy Roman Empire was established in 800 when Pope Leo III crowned Charlemagne as Roman emperor. The Russian Tsardom, as inheritor of the Byzantine Empire's Orthodox Christian tradition, counted itself the Third Rome (Constantinople having been the second), in accordance with the concept of translatio imperii.[534] The last Eastern Roman titular, Andreas Palaiologos, sold the title of Emperor of Constantinople to Charles VIII of France; upon Charles' death, Palaiologos reclaimed the title and on his death granted it to Ferdinand and Isabella and their successors, who never used it. When the Ottomans, who based their state on the Byzantine model, took Constantinople in 1453, Mehmed II established his capital there and claimed to sit on the throne of the Roman Empire.[535] He even launched an invasion of Otranto with the purpose of re-uniting the Empire, which was aborted by his death. In the medieval West, "Roman" came to mean the church and the Catholic Pope. The Greek form Romaioi remained attached to the Greek-speaking Christian population of the Byzantine Empire and is still used by Greeks.[536]
The Roman Empire's control of the Italian Peninsula influenced Italian nationalism and the unification of Italy (Risorgimento) in 1861.[537]
In the United States, the founders were educated in the classical tradition,[538] and used classical models for landmarks in Washington, D.C..[539][540][541][542] The founders saw Athenian democracy and Roman republicanism as models for the mixed constitution, but regarded the emperor as a figure of tyranny.[543]
See also
- Outline of ancient Rome
- List of political systems in France
- List of Roman dynasties
- Daqin ("Great Qin"), the ancient Chinese name for the Roman Empire; see also Sino-Roman relations
- Imperial Italy
- Byzantine Empire under the Justinian dynasty
Notes
- ^ Modern scholars often date the end of the "classical" or "unified" Roman Empire in AD 395.[1] This is a modern convention, as the Empire continued to be seen as a single state even after the supposed "split" of 395, which was in fact one of many splits since 286.[2]
- ^ Fig. 1. Regions east of the Euphrates river were held only in the years 116–117.
- ^ In 286, Emperor Diocletian divided the Roman Empire into two administrative units–East and West–an arrangement that periodically returned until the two halves were permanently divided in 395.[4] Although the halves were independent in practice, the Romans continued to consider the Roman Empire to be a single undivided state with two co-equal emperors until the fall of the western half in 476/480.[4] Although emperors at times governed from other cities (notably Mediolanum and Ravenna in the West and Nicomedia in the East), Rome remained the de jure capital of the entire Roman Empire. In 330, Emperor Constantine I made Constantinople a second and new capital of the empire ("Second Rome" or "New Rome").[5][6][7][8][9][10] For a time, mostly over the course of the later decades of the fourth century, Rome continued to hold greater symbolic status on account of its greater antiquity as imperial capital.[11] From at least 361 onwards, senators belonging to the new senate in Constantinople enjoyed the same status and privileges as senators of the Roman Senate, to which the new senate was largely identical.[12] By 450, Constantinople was much grander in size and adornment than Rome and unquestionably senior in status.[13]
- ^ In 1204, the crusaders of the Fourth Crusade captured Constantinople and established the Latin Empire. The city remained under foreign rule until 1261, when it was captured by the Empire of Nicaea (a Byzantine/Roman successor state). Nicaea is usually considered the "legitimate" continuation of the Roman Empire during the "interregnum" 1204–1261 (over its rivals in Trebizond and Thessalonica) since it managed to retake Constantinople.[14] Whether there was an interregnum at all is debatable given that the crusaders envisioned the Latin Empire to be the same empire as its predecessor (and not a new state).[15]
- ^ Abbreviated "HS". Prices and values are usually expressed in sesterces.
- ^ The Ottomans sometimes called their state the "Empire of Rûm" (Ottoman Turkish: دولت علنإه روم, lit. 'Exalted State of Rome'). In this sense, it could be argued that a "Roman" Empire survived until the early 20th century.[20]
- ^ Augustus avoided any association with the ancient kings of Rome. Augustus had replaced his first name with Imperator, a title regularly used by Julius Caesar, thus becoming Imperator Caesar Augustus, which further linked the title with his position. Imperator did not acquire the meaning of "ruler" until the late 1st century.[28] Both Caesar and Augustus evolved into formal titles, the former denoting the heir and the latter the monarch. In some languages, Caesar became the origin of the word "emperor", such as in German (Kaiser) and some Slavic languages (Tsar).
- ^ Prudentius (348–413) in particular Christianizes the theme in his poetry.[58] St. Augustine, however, distinguished between the secular and eternal "Rome" in The City of God. See also Fears, J. Rufus (1981), "The Cult of Jupiter and Roman Imperial Ideology", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, vol. II, p. 136, on how Classical Roman ideology influenced Christian Imperial doctrine, Bang, Peter Fibiger (2011), "The King of Kings: Universal Hegemony, Imperial Power, and a New Comparative History of Rome", The Roman Empire in Context: Historical and Comparative Perspectives, John Wiley & Sons and the Greek concept of globalism (oikouménē).
- ^ It has been called a state of bilingualism but that's only true of the educated and so Bruno Rochette suggests it's more appropriate as a diglossia but concedes this still does not adequately explain it, as Greek was "high" against Latins "Super-high".[71] Latin experienced a period of spreading from the second century BCE, and especially in the western provinces, but not as much in the eastern provinces.[72] In the east, Greek was always the dominant language, a left over influence from the Hellenistic period that predates the Empire.[73][74]
- ^ The civis ("citizen") stands in explicit contrast to a peregrina, a foreign or non-Roman woman[121] In the form of legal marriage called conubium, the father's legal status determined the child's, but conubium required that both spouses be free citizens. A soldier, for instance, was banned from marrying while in service, but if he formed a long-term union with a local woman while stationed in the provinces, he could marry her legally after he was discharged, and any children they had would be considered the offspring of citizens—in effect granting the woman retroactive citizenship. The ban was in place from the time of Augustus until it was rescinded by Septimius Severus in 197 AD.[122]
- ^ The others are ancient Athens, and in the modern era Brazil, the Caribbean, and the United States
- ^ That senator was Tiberius Claudius Gordianus[165]
- ^ The relation of the equestrian order to the "public horse" and Roman cavalry parades and demonstrations (such as the Lusus Troiae) is complex, but those who participated in the latter seem, for instance, to have been the equites who were accorded the high-status (and quite limited) seating at the theatre by the Lex Roscia theatralis. Senators could not possess the "public horse".[167]
- ^ Ancient Gades, in Roman Spain (now Cádiz), and Patavium, in the Celtic north of Italy (now Padua), were atypically wealthy cities, and having 500 equestrians in one city was unusual.[169]
- ^ This practice was established in the Republic; see for instance the case of Contrebian water rights heard by G. Valerius Flaccus as governor of Hispania in the 90s–80s BC.
- ^ This was the vicesima libertatis, "the twentieth for freedom"[226]
- ^ The college of centonarii is an elusive topic in scholarship, since they are also widely attested as urban firefighters.[282][283] Historian Jinyu Liu sees them as "primarily tradesmen and/or manufacturers engaged in the production and distribution of low- or medium-quality woolen textiles and clothing, including felt and its products".[283]
- ^ Julius Caesar first applied the Latin word oppidum to this type of settlement, and even called Avaricum (Bourges, France), a center of the Bituriges, an urbs, "city". Archaeology indicates that oppida were centers of religion, trade (including import/export), and industrial production, walled for the purposes of defence, but they may not have been inhabited by concentrated populations year-round.[299]
- ^ Such as the Consualia and the October Horse sacrifice.[344]
- ^ Scholars are divided in their relative emphasis on the athletic and dance elements of these exercises: Lee, H. (1984). "Athletics and the Bikini Girls from Piazza Armerina". Stadion. 10: 45–75. sees them as gymnasts, while Torelli thinks they are dancers at the games.[381]
- ^ Clifford Ando posed the question as "what good would 'posted edicts' do in a world of low literacy?'.[441]
- ^ Political slogans and obscenities are widely preserved as graffiti in Pompeii: Antonio Varone, Erotica Pompeiana: Love Inscriptions on the Walls of Pompeii ("L'Erma" di Bretschneider, 2002). Soldiers sometimes inscribed sling bullets with aggressive messages: Phang, "Military Documents, Languages, and Literacy," p. 300.
- ^ The caesareum at Najaran was possibly known later as the "Kaaba of Najran"[510]
- ^ "This mentality," notes John T. Koch, "lay at the core of the genius of cultural assimilation which made the Roman Empire possible"; entry on "Interpretatio romana," in Celtic Culture: A Historical Encyclopedia (ABC-Clio, 2006), p. 974.
References
Citations
- ^ Morley, Neville (2010). The Roman Empire: Roots of Imperialism. Pluto Press. ISBN 978-0-7453-2870-6.; Diamond, Jared (2011). Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed (Revised ed.). Penguin. p. 13. ISBN 978-1-1015-0200-6.
- ^ Sandberg, Kaj (2008). "The So-Called Division of the Roman Empire in AD 395: Notes on a Persistent Theme in Modern Historiography". Arctos. 42: 199–213. ISSN 0570-734X.
- ^ Bennett (1997).
- ^ Jump up to: a b Ancient Rome: The Definitive Visual History. Dorling Kindersley Limited. 2023. p. 276. ISBN 978-0-2416-3575-9. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
- ^ Classen, Albrecht (2010). "The changing shape of Europe". Handbook of Medieval Studies: Terms – Methods – Trends. Walter de Gruyter. ISBN 978-3-1102-1558-8. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 26 April 2023.
Constantine the Great transferred the capital of the Roman Empire from Rome to the newly-founded city of Constantinople
- ^ Price, Jonathan J.; Finkelberg, Margalit; Shahar, Yuval (2022). Rome: An Empire of Many Nations. Cambridge University Press. p. 19. ISBN 978-1-0092-5622-3. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
the capital of the Empire was transferred from Rome to Constantinople in the fourth century
- ^ Erdkamp, Paul (2013). The Cambridge Companion to Ancient Rome. Cambridge University Press. p. 202. ISBN 978-0-5218-9629-0.
Constantine sounded the death knell for Rome as a vital political centre with the dedication of his new imperial capital at Constantinople
- ^ Bjornlie, M. Shane (2013). Politics and Tradition Between Rome, Ravenna and Constantinople: A Study of Cassiodorus and the Variae, 527–554. Cambridge University Press. p. 41. ISBN 978-1-1070-2840-1. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
As a new capital, Constantinople provided a stage for imperial prestige that did not depend on association with the traditions of the senatorial establishment at Rome
- ^ Coffler, Gail H. (2004). Melville's Allusions to Religion: A Comprehensive Index and Glossary: A Comprehensive Index and Glossary. ABC-CLIO. p. 181. ISBN 978-0-3130-7270-3. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
It became Constantinople, capital of the entire Roman Empire
- ^ Maxwell, Kathleen (2016). "Art and Diplomacy in Late Thirteenth-century Constantinople: Paris 54 and the Union of Churches". Between Constantinople and Rome: An Illuminated Byzantine Gospel Book (Paris gr. 54) and the Union of Churches. Routledge. ISBN 978-1-3519-5584-3. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
Constantine the Great, the emperor who moved the capital of the Roman Empire from Rome to Constantinople
- ^ Grig, Lucy; Kelly, Gavin (2012). Two Romes: Rome and Constantinople in Late Antiquity. Oxford University Press. p. 237. ISBN 978-0-1999-2118-8. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 26 April 2023.
- ^ Loewenstein, K. (2012). The Governance of ROME. Springer. p. 443. ISBN 978-9-4010-2400-6. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
- ^ Harris, Jonathan (2009). Constantinople: Capital of Byzantium. A&C Black. p. 31. ISBN 978-0-8264-3086-1. Archived from the original on 22 June 2023. Retrieved 26 April 2023.
- ^ Treadgold (1997), p. 734.
- ^ Jump up to: a b Tricht, Filip Van (2011). The Latin Renovatio of Byzantium: The Empire of Constantinople (1204–1228). Brill. pp. 61–82. ISBN 978-9-0042-0323-5. Archived from the original on 6 April 2023. Retrieved 26 April 2023.
- ^ Jump up to: a b c d Taagepera, Rein (1979). "Size and Duration of Empires: Growth-Decline Curves, 600 B.C. to 600 A.D". Social Science History. 3 (3/4): 125. doi:10.2307/1170959. ISSN 0145-5532. JSTOR 1170959.
- ^ Jump up to: a b Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. (2006). "East-West Orientation of Historical Empires" (PDF). Journal of World-Systems Research. 12 (2): 222. Archived from the original (PDF) on 17 May 2016. Retrieved 5 February 2016.
- ^ Durand, John D. (1977). "Historical Estimates of World Population: An Evaluation". Population and Development Review. 3 (3): 253–296. doi:10.2307/1971891. JSTOR 1971891. Archived from the original on 16 October 2019. Retrieved 30 October 2018.
- ^ "Imperial Rome vs. Provincial Rome: What's The Difference?". TheCollector. 7 October 2020. Retrieved 16 May 2024.
- ^ Roy, Kaushik (2014). Military Transition in Early Modern Asia, 1400–1750: Cavalry, Guns, Government and Ships. Bloomsbury Studies in Military History. Bloomsbury Publishing. p. 37. ISBN 978-1-7809-3800-4.
After the capture of Constantinople, the capital of the Byzantine Empire became the capital of the Ottoman Empire. The Osmanli Turks called their empire the Empire of Rum (Rome).
- ^ Kelly (2007), pp. 4ff; Nicolet (1991), pp. 1, 15; Brennan, T. Corey (2000). The Praetorship in the Roman Republic. Oxford University Press. p. 605. Peachin (2011), pp. 39–40.
- ^ Jump up to: a b c Potter (2009), p. 179.
- ^ Nicolet (1991), pp. 1, 15.
- ^ Jump up to: a b Hekster, Olivier; Kaizer, Ted (16–19 April 2009). "Preface". Frontiers in the Roman World: Proceedings of the Ninth Workshop of the International Network Impact of Empire. Brill: viii.
- ^ Lintott, Andrew (1999). The Constitution of the Roman Republic. Oxford University Press. p. 114.; Eder, W. (1993). "The Augustan Principate as Binding Link". Between Republic and Empire. University of California Press. p. 98. ISBN 0-5200-8447-0.
- ^ Richardson, John (2011). "Fines provincial". Frontiers in the Roman World. Brill. p. 10.
- ^ Richardson (2011), pp. 1–2.
- ^ Hornblower, Simon; Spawforth, Antony; Eidinow, Esther (2012). "Imperator". The Oxford Classical Dictionary. pp. 728–729. doi:10.1093/acrefore/9780199381135.013.3268. ISBN 978-0-1995-4556-8.
- ^ Syme, Ronald (1939). The Roman Revolution. Oxford University Press. pp. 3–4.
- ^ Eck, Werner; Takács, Sarolta A. (2007), The Age of Augustus, translated by Deborah Lucas Schneider (2nd ed.), Oxford: Blackwell Publishing, pp. 148–158, ISBN 978-1-4051-5149-8
- ^ A. Fear; P. Liddel, eds. (2010). "The Glory of Italy and Rome's Universal Destiny in Strabo's Geographika". Historiae Mundi. Studies in Universal History. London: Duckworth. pp. 87–101. Retrieved 20 November 2021.
- ^ Keaveney, Arthur (January 1987). Arthur Keaveney: Rome and the Unification of Italy. Croom Helm. ISBN 9780709931218. Retrieved 20 November 2021.
- ^ Billanovich, Giuseppe (2008). Libreria Universitaria Hoepli, Lezioni di filologia, Giuseppe Billanovich e Roberto Pesce: Corpus Iuris Civilis, Italia non erat provincia, sed domina provinciarum, Feltrinelli, p.363 (in Italian). Roberto Pesce. ISBN 9788896543092. Retrieved 20 November 2021.
- ^ Bleicken, Jochen (15 October 2015). Italy: the absolute center of the Republic and the Roman Empire. Penguin UK. ISBN 9780241003909. Retrieved 20 November 2021.
- ^ Morcillo, Martha García (2010). "The Roman Italy: Rectrix Mundi and Omnium Terrarum Parens". In A. Fear; P. Liddel (eds.). Historiae Mundi. Studies in Universal History. London: Bloomsbury. ISBN 9781472519801. Retrieved 20 November 2021.
- ^ Altri nomi e appellativi relazionati allo status dell'Italia in epoca romana (in Italian). Bloomsbury. 20 November 2013. ISBN 9781472519801. Retrieved 20 November 2021.
- ^ "Antico appellativo dell'Italia romana: Italia Omnium Terrarum Parens" (in Italian). Retrieved 20 November 2021.
- ^ Boatwright, Mary T. (2000). Hadrian and the Cities of the Roman Empire. Princeton University Press. p. 4.
- ^ "Five Good Emperors". www.britannica.com. 10 June 2024. Retrieved 4 August 2024.
- ^ Dio Cassius, Roman History, translated by Cary, E. (Loeb Classical Library edition, 1927 ed.), p. 72.36.4
- ^ Gibbon, Edward (1776), "The Decline And Fall in the West – Chapter 4", The History of the Decline And Fall of the Roman Empire, archived from the original on 24 August 2017, retrieved 27 June 2017
- ^ Goldsworthy (2009), p. 50.
- ^ Brown, Peter (1971). The World of Late Antiquity. Harcourt Brace Jovanovich. p. 22. ISBN 978-0-1519-8885-3.
- ^ Goldsworthy (2009), pp. 405–415.
- ^ "Diocletian - Reorganization, Tetrarchy, Edict | Britannica". www.britannica.com. Retrieved 4 August 2024.
- ^ Potter, David (2004). The Roman Empire at Bay. Routledge. pp. 296–298. ISBN 978-0-4151-0057-1.
- ^ Starr, Chester G. (1974) [1965]. A History of the Ancient World (2nd ed.). Oxford University Press. pp. 670–678. ISBN 978-0-1950-1814-1.
- ^ Bury, John Bagnall (1923). History of the Later Roman Empire. Dover Books. pp. 295–297. Archived from the original on 13 July 2021. Retrieved 19 February 2021.
- ^ Bury (1923), pp. 312–313.
- ^ Jump up to: a b Scholl, Christian (2017). Transcultural approaches to the concept of imperial rule in the Middle Ages. Peter Lang AG. ISBN 978-3-6530-5232-9.
Odoacer, who dethroned the last Roman emperor Romulus Augustulus in 476, neither used the imperial insignia nor the colour purple, which was used by the emperor in Byzantium only.
- ^ Jump up to: a b Peter, Heather. "The Fall of Rome". BBC. Archived from the original on 28 March 2020. Retrieved 11 February 2020.
- ^ Gibbon, Edward (1776). "Gothic Kingdom of Italy. – Part II." (ebook). In Widger, David (ed.). History Of The Decline And Fall Of The Roman Empire. Harper & Brothers. Archived from the original on 30 August 2017. Retrieved 11 February 2020 – via Project Gutenberg.
The patrician Orestes had married the daughter of Count Romulus, of Petovio in Noricum: the name of Augustus, notwithstanding the jealousy of power, was known at Aquileia as a familiar surname; and the appellations of the two great founders, of the city and of the monarchy, were thus strangely united in the last of their successors", "The life of this inoffensive youth was spared by the generous clemency of Odoacer; who dismissed him, with his whole family, from the Imperial palace.
- ^ Gibbon, Edward (1776). "Gothic Kingdom of Italy. – Part II.". The Decline and Fall of the Roman Empire. Archived from the original on 30 August 2017. Retrieved 11 February 2020 – via Project Gutenberg.
The republic (they repeat that name without a blush) might safely confide in the civil and military virtues of Odoacer; and they humbly request, that the emperor would invest him with the title of Patrician, and the administration of the diocese of Italy. ...His vanity was gratified by the title of sole emperor, and by the statues erected to his honor in the several quarters of Rome; ...He entertained a friendly, though ambiguous, correspondence with the patrician Odoacer; and he gratefully accepted the Imperial ensigns.
- ^ Ozgen, Korkut. "Mehmet II". TheOttomans.org. Archived from the original on 30 April 2015. Retrieved 3 April 2007.; Cartwright, Mark (23 January 2018). "1453: The Fall of Constantinople". World History Encyclopedia. Archived from the original on 12 April 2021. Retrieved 11 February 2020.
- ^ Kelly (2007), p. 3.
- ^ Nicolet (1991), p. 29.
- ^ Nicolet (1991), p. 29; Virgil, p. 1.278; Mattingly, David J. (2011). Imperialism, Power, and Identity: Experiencing the Roman Empire. Princeton University Press. p. 15.; Moretti, G (1993), "The Other World and the 'Antipodes': The Myth of Unknown Countries between Antiquity and the Renaissance", in de Gruyter, Walter (ed.), The Classical Tradition and the Americas: European Images of the Americas, p. 257; Southern, Pat (2001). The Roman Empire from Severus to Constantine. Routledge. pp. 14–16. ISBN 978-0-4152-3943-1.
- ^ Mastrangelo, Marc (2008). The Roman Self in Late Antiquity: Prudentius and the Poetics of the Soul. Johns Hopkins University Press. pp. 73, 203.
- ^ Mosley, Stephen (2010). The Environment in World History. Routledge. p. 35.
- ^ Nicolet (1991), pp. 7, 8.
- ^ Nicolet (1991), pp. 9, 16.
- ^ Nicolet (1991), pp. 10, 11.
- ^ Jump up to: a b Southern (2001), pp. 14–16.
- ^ Jump up to: a b Kelly (2007), p. 1.
- ^ Jump up to: a b Morris & Scheidel (2009), p. 184.
- ^ Goldsmith, Raymond W. (2005). "An Estimate of the Size And Structure of the National Product of the Early Roman Empire". Review of Income and Wealth. 30 (3): 263–288. doi:10.1111/j.1475-4991.1984.tb00552.x.
- ^ Scheidel, Walter (April 2006). "Population and demography" (PDF). Princeton/Stanford Working Papers in Classics. p. 9. Archived (PDF) from the original on 13 November 2018. Retrieved 25 July 2009.; Hanson, J. W.; Ortman, S. G. (2017). "A systematic method for estimating the populations of Greek and Roman settlements". Journal of Roman Archaeology. 30: 301–324. doi:10.1017/S1047759400074134. S2CID 165770409.
- ^ Jump up to: a b Boardman (2000), p. 721.
- ^ Hanson, J.W.; et al. (2017). "Urbanism and the division of labour in the Roman Empire". Journal of the Royal Society, Interface. 14 (136). doi:10.1098/rsif.2017.0367. PMC 5721147. PMID 29142013.
- ^ Woolf, Greg, ed. (2003). Cambridge Illustrated History of the Roman World. Ivy Press. p. 340.; Opper, Thorsten (2008). Hadrian: Empire and Conflict. Harvard University Press. p. 64.; Fields, Nic (2003). Hadrian's Wall AD 122–410, which was, of course, at the bottom of Hadrian's garden. Osprey Publishing. p. 35.
- ^ Rochette (2018), p. 123.
- ^ Rochette (2012), pp. 562–563.
- ^ Rochette (2018), p. 108.
- ^ Millar, Fergus (2006). A Greek Roman Empire: Power and Belief under Theodosius II (408–450). University of California Press. p. 279. ISBN 0-5209-4141-1.; Treadgold (1997), pp. 5–7
- ^ Rochette (2018), p. 117.
- ^ Wallace-Hadrill, Andrew (2010). Rome's cultural revolution (Repr. with corr ed.). Cambridge: Cambridge Univ. Press. p. 60. ISBN 978-0-5217-2160-8.
- ^ Rochette (1997, 2010, 1996, 1998, 2000, 2007), J. N. Adams (2003), Kearsley and Evans (2001), Binder (2000: 21–48), Rizakis (1995, 2008), Holford-Strevens (1993), Petersmann (1992), Dubuisson (1981, 1992a, 1992b), Millar (2006a: 84–93), Mullen (2011), Garcea (2019), Fournet (2019), Rapp (2019), Nocchi Macedo(2019), Pellizzari (2019), Rhoby (2019), Ghiretti (1996), García Domingo (1983), Zgusta (1980), Kaimio (1979a, 1979b), Hahn (1906), Mullen and James (2012), Stein (1915: 132–186) as cited in Dickey, Eleanor (2023). Latin Loanwords in Ancient Greek: A Lexicon and Analysis (1st ed.). Cambridge University Press. p. 4. doi:10.1017/9781108888387. ISBN 978-1-1088-8838-7. S2CID 258920619. Archived from the original on 9 February 2024. Retrieved 17 August 2023.
- ^ Rochette (2012), p. 556; Adams (2003), p. 200.
- ^ Feeney, Denis (2016). Beyond Greek: The Beginnings of Latin Literature. Harvard University Press. ISBN 978-0-6744-9604-0. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 17 August 2023.
- ^ Dickey, Eleanor (2023). Latin Loanwords in Ancient Greek: A Lexicon and Analysis. Cambridge University Press. p. 651. ISBN 978-1-1088-9734-1. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 17 August 2023.
- ^ Batstone, William W. (2006). "Literature". In Rosenstein, Nathan; Morstein-Marx, Robert (eds.). A Companion to the Roman Republic (1 ed.). Wiley. pp. 543–564. doi:10.1002/9780470996980.ch25. ISBN 978-1-4051-0217-9. Archived from the original on 18 July 2023. Retrieved 17 August 2023.
- ^ Freeman (2000), p. 438.
- ^ Cicero. In Catilinam. Vol. I 61 "recto" (Rylands Papyri ed.). p. 2.15.
- ^ Adams 2003, pp. 188, 197; Freeman 2000, p. 394; Rochette 2012, p. 549
- ^ Bloomer, W. Martin (1997). Latinity and Literary Society at Rome. University of Pennsylvania Press. p. 4. ISBN 978-0-8122-3390-2. Archived from the original on 4 October 2023. Retrieved 17 August 2023.
- ^ Rochette (2018), p. 122.
- ^ La Bua, Giuseppe (2019). Cicero and Roman education: the reception of the speeches and ancient scholarship. Cambridge (GB): Cambridge University Press. pp. 329ff. ISBN 978-1-1070-6858-2.
- ^ Adams (2003), p. 205.
- ^ Rochette 2023, p. 263, 268; Rochette 2018, pp. 114–115, 118.
- ^ Rochette (2018).
- ^ Adams (2003), pp. 185–186, 205.
- ^ Jump up to: a b Treadgold (1997), pp. 5–7.
- ^ Rochette (2018), pp. 108–109.
- ^ Carlton, Charles Merritt (1973). A linguistic analysis of a collection of late Latin documents composed in Ravenna between A.D. 445–700. doi:10.1515/9783111636221. ISBN 978-3-1116-3622-1. Archived from the original on 10 March 2024. Retrieved 17 August 2023.
"page 37. According to Pei & Gaeng (1976: 76–81), the decisive moment came with the Islamic conquest of North Africa and Iberia, which was followed by numerous raids on land and by sea. All this had the effect of disrupting connections between the western Romance-speaking regions.
- ^ Jump up to: a b c Miles, Richard (2000). "Communicating Culture, Identity, and Power". Experiencing Power: Culture, Identity and Power in the Roman Empire. Routledge. pp. 58–60. ISBN 0-4152-1285-5.
- ^ Rochette (2012), p. 550; Zimmer, Stefan (2006). "Indo-European". Celtic Culture: A Historical Encyclopedia. ABC-Clio. p. 961.
- ^ Jump up to: a b Curchin, Leonard A. (1995). "Literacy in the Roman Provinces: Qualitative and Quantitative Data from Central Spain". The American Journal of Philology. 116 (3): 461–476 (464). doi:10.2307/295333. JSTOR 295333.
- ^ Rochette (2012), pp. 558–559.
- ^ Adams (2003), p. 199.
- ^ Hist. Franc., book I, 32 Veniens vero Arvernos, delubrum illud, quod Gallica lingua Vasso Galatæ vocant, incendit, diruit, atque subvertit. And coming to Clermont [to the Arverni] he set on fire, overthrew and destroyed that shrine which they call Vasso Galatæ in the Gallic tongue,
- ^ Hélix, Laurence (2011). Histoire de la langue française. Ellipses Edition Marketing S.A. p. 7. ISBN 978-2-7298-6470-5.
Le déclin du Gaulois et sa disparition ne s'expliquent pas seulement par des pratiques culturelles spécifiques: Lorsque les Romains conduits par César envahirent la Gaule, au 1er siecle avant J.-C., celle-ci romanisa de manière progressive et profonde. Pendant près de 500 ans, la fameuse période gallo-romaine, le gaulois et le latin parlé coexistèrent; au VIe siècle encore; le temoignage de Grégoire de Tours atteste la survivance de la langue gauloise.
- ^ Guiter, Henri (1995). "Sur le substrat gaulois dans la Romania". In Bochnakowa, Anna; Widlak, Stanislan (eds.). Munus amicitae. Studia linguistica in honorem Witoldi Manczak septuagenarii. Krakow.; Roegiest, Eugeen (2006). Vers les sources des langues romanes: Un itinéraire linguistique à travers la Romania. Acco. p. 83.; Savignac, Jean-Paul (2004). Dictionnaire Français-Gaulois. La Différence. p. 26.; Matasovic, Ranko (2007). "Insular Celtic as a Language Area". Papers from the Workshop within the Framework of the XIII International Congress of Celtic Studies. The Celtic Languages in Contact: 106.; Adams, J. N. (2007). "V – Regionalisms in provincial texts: Gaul". The Regional Diversification of Latin 200 BC – AD 600. pp. 279–289. doi:10.1017/CBO9780511482977. ISBN 978-0-5114-8297-7.
- ^ Trask, R. L. (1997). The history of Basque. Routledge. ISBN 0-4151-3116-2. OCLC 34514667.
- ^ Bard, Kathryn A. (2005). Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge. pp. 252–254. ISBN 978-1-1346-6525-9.; Bard, Kathryn A. (2015). An Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. John Wiley & Sons. p. 325. ISBN 978-0-4706-7336-2.
- ^ Peachin (2011), p. 12.
- ^ Peachin (2011), p. 16.
- ^ Peachin (2011), p. 9.
- ^ Jump up to: a b c d e f g Garnsey, Peter; Saller, Richard. The Roman Empire: Economy, Society and Culture. University of California Press. pp. 107–111.
- ^ Noreña, Carlos F. (2011). Imperial Ideals in the Roman West: Representation, Circulation, Power. Cambridge University Press. p. 7.
- ^ Peachin (2011), pp. 4–5.
- ^ Winterling (2009), pp. 11, 21.
- ^ Saller, Richard P. (2002) [1982]. Personal Patronage under the Early Empire. Cambridge University Press. pp. 123, 176, 183.; Duncan, Anne (2006). Performance and Identity in the Classical World. Cambridge University Press. p. 164.
- ^ Reinhold, Meyer (2002). Studies in Classical History and Society. Oxford University Press. pp. 25ff, 42.
- ^ Boardman (2000), p. 18.
- ^ Peachin (2011), pp. 17, 20.
- ^ Millar (2012), pp. 81–82.
- ^ Carroll, Maureen (2006). Spirits of the Dead: Roman Funerary Commemoration in Western Europe. Oxford University Press. pp. 45–46.
- ^ Frier & McGinn (2004), p. 14; Gaius, Institutiones 1.9 Digest 1.5.3.
- ^ Frier & McGinn (2004), pp. 31–32.
- ^ Potter (2009), p. 177.
- ^ Sherwin-White, A.N. (1979), Roman Citizenship, Oxford University Press, pp. 211, 268; Frier & McGinn (2004), pp. 31–32, 457
- ^ Phang, Sara Elise (2001). The Marriage of Roman Soldiers (13 B.C.–A.D. 235): Law and Family in the Imperial Army. Brill. p. 2.; Southern, Pat (2006). The Roman Army: A Social and Institutional History. Oxford University Press. p. 144.
- ^ Rawson (1987), p. 18.
- ^ Frier & McGinn (2004), p. 461; Boardman (2000), p. 733.
- ^ Woodhull, Margaret L. (2004). "Matronly Patrons in the Early Roman Empire: The Case of Salvia Postuma". Women's Influence on Classical Civilization. Routledge. p. 77.
- ^ Frier & McGinn (2004), pp. 19–20.
- ^ Cantarella, Eva (1987). Pandora's Daughters: The Role and Status of Women in Greek and Roman Antiquity. Johns Hopkins University Press. pp. 140–141.; Sullivan, J.P. (1979). "Martial's Sexual Attitudes". Philologus. 123 (1–2): 296. doi:10.1524/phil.1979.123.12.288. S2CID 163347317.
- ^ Rawson (1987), p. 15.
- ^ Frier & McGinn (2004), pp. 19–20, 22.
- ^ Treggiari, Susan (1991). Roman Marriage: 'Iusti Coniuges' from the Time of Cicero to the Time of Ulpian. Oxford University Press. pp. 258–259, 500–502. ISBN 0-1981-4939-5.
- ^ Johnston, David (1999). "3.3". Roman Law in Context. Cambridge University Press.; Frier & McGinn (2004), Ch. IV; Thomas, Yan (1991). "The Division of the Sexes in Roman Law". A History of Women from Ancient Goddesses to Christian Saints. Harvard University Press. p. 134.
- ^ Severy, Beth (2002). Augustus and the Family at the Birth of the Empire. Routledge. p. 12. ISBN 1-1343-9183-8.
- ^ Severy (2002), p. 4.
- ^ McGinn, Thomas A. J. (1991). "Concubinage and the Lex Iulia on Adultery". Transactions of the American Philological Association. 121: 335–375 (342). doi:10.2307/284457. JSTOR 284457.; Mussbaum, Martha C. (2002). "The Incomplete Feminism of Musonius Rufus, Platonist, Stoic, and Roman". The Sleep of Reason: Erotic Experience and Sexual Ethics in Ancient Greece and Rome. University of Chicago Press. p. 305., noting that custom "allowed much latitude for personal negotiation and gradual social change"; Fantham, Elaine (2011). "Stuprum: Public Attitudes and Penalties for Sexual Offences in Republican Rome". Roman Readings: Roman Response to Greek Literature from Plautus to Statius and Quintilian. Walter de Gruyter. p. 124., citing Papinian, De adulteriis I and Modestinus, Liber Regularum I. Cantarella, Eva (2002) [1988 (Italian), 1992]. Bisexuality in the Ancient World. Yale University Press. p. 104.; Edwards (2007), pp. 34–35.
- ^ Grace, Angela (28 August 2015). "Fecunditas, Sterilitas, and the Politics of Reproduction at Rome". York Space.
- ^ Jump up to: a b Bradley (1994), p. 12.
- ^ Bradley (1994), p. 15.
- ^ Harris (1999), pp. 62–75; Taylor, Timothy (2010). "Believing the ancients: Quantitative and qualitative dimensions of slavery and the slave trade in later prehistoric Eurasia". World Archaeology. 33 (1): 27–43. arXiv:0706.4406. doi:10.1080/00438240120047618. S2CID 162250553.
- ^ Harper, Kyle (2011). Slavery in the Late Roman World, AD 275–425. Cambridge University Press. pp. 10–16.
- ^ Frier & McGinn (2004), p. 7.
- ^ McGinn, Thomas A.J. (1998). Prostitution, Sexuality and the Law in Ancient Rome. Oxford University Press. p. 314. ISBN 0-1951-6132-7.; Gardner, Jane F. (1991). Women in Roman Law and Society. Indiana University Press. p. 119.
- ^ Frier & McGinn (2004), pp. 31–33.
- ^ Frier & McGinn (2004), p. 21.
- ^ Gamauf, Richard (2009). "Slaves doing business: The role of Roman law in the economy of a Roman household". European Review of History. 16 (3): 331–346. doi:10.1080/13507480902916837. S2CID 145609520.
- ^ Bradley (1994), pp. 2–3.
- ^ Bradley (1994), p. 10.
- ^ Fuhrmann, C. J. (2012). Policing the Roman Empire: Soldiers, Administration, and Public Order. Oxford University Press. pp. 21–41. ISBN 978-0-1997-3784-0.
- ^ McGinn (1998), pp. 288ff.
- ^ Abusch, Ra'anan (2003). "Circumcision and Castration under Roman Law in the Early Empire". The Covenant of Circumcision: New Perspectives on an Ancient Jewish Rite. Brandeis University Press. pp. 77–78.; Schäfer, Peter (2003) [1983]. The History of the Jews in the Greco-Roman World. Routledge. p. 150.
- ^ Frier & McGinn (2004), p. 15; Goodwin, Stefan (2009). Africa in Europe: Antiquity into the Age of Global Expansion. Vol. 1. Lexington Books. p. 41. ISBN 978-0-7391-1726-2.
Roman slavery was a nonracist and fluid system
- ^ Santosuosso, Antonio (2001). Storming the Heavens: Soldiers, Emperors and Civilians in the Roman Empire. Westview Press. pp. 43–44. ISBN 0-8133-3523-X.
- ^ Noy, David (2000). Foreigners at Rome: Citizens and Strangers. Duckworth with the Classical Press of Wales. ISBN 978-0-7156-2952-9.
- ^ Harper, James (1972). "Slaves and Freedmen in Imperial Rome". American Journal of Philology. 93 (2): 341–342. doi:10.2307/293259. JSTOR 293259.
- ^ Harris (1999).
- ^ Rawson (1987), pp. 186–188, 190; Bradley (1994), pp. 34, 48–50
- ^ Millar, Fergus (2002) [1998]. The Crowd in Rome in the Late Republic. University of Michigan. pp. 23, 209. ISBN 0-4720-8878-5.
- ^ Mouritsen, Henrik (2011). The Freedman in the Roman World. Cambridge University Press. p. 36.
- ^ Jump up to: a b Berger, Adolf (1991) [1953]. "libertus". Encyclopedic Dictionary of Roman Law. American Philological Society. p. 564.
- ^ Lavan, Myles; Ando, Clifford (2021). Roman and Local Citizenship in the Long Second Century CE. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-757390-7.
- ^ "Decurio | Military Officer, Legionary & Centurion | Britannica". www.britannica.com. Retrieved 4 August 2024.
- ^ Boardman (2000), pp. 217–218; Syme, Ronald (1999). Provincial at Rome: and Rome and the Balkans 80 BC – AD 14. University of Exeter Press. pp. 12–13. ISBN 0-8598-9632-3.
- ^ Boardman (2000), pp. 215, 221–222; Millar (2012), p. 88, The standard complement of 600 was flexible; twenty quaestors, for instance, held office each year and were thus admitted to the Senate regardless of whether there were "open" seats
- ^ Jump up to: a b Millar (2012), p. 88.
- ^ Boardman (2000), pp. 218–219.
- ^ Boardman (2000), p. 219.
- ^ MacMullen, Ramsay (1966). "Provincial Languages in the Roman Empire". The American Journal of Philology. 87 (1): 1–17. doi:10.2307/292973. JSTOR 292973.
- ^ Wiseman (1970), pp. 78–79.
- ^ Wiseman (1970), pp. 71–72, 76.
- ^ Strabo 3.169, 5.213
- ^ Wiseman (1970), pp. 75–76, 78.
- ^ Fear, Andrew (2007). "War and Society". The Cambridge History of Greek and Roman Warfare: Rome from the Late Republic to the Late Empire. Vol. 2. Cambridge University Press. pp. 214–215. ISBN 978-0-5217-8274-6.; Bennett (1997), p. 5.
- ^ Morris & Scheidel (2009), p. 188; Millar (2012), pp. 87–88.
- ^ Millar (2012), p. 96.
- ^ Liebeschuetz, Wolfgang (2001). "The End of the Ancient City". The City in Late Antiquity. Taylor & Francis. pp. 26–27.
- ^ Millar (2012), p. 90, calls them "status-appellations".
- ^ Millar (2012), p. 91.
- ^ Millar (2012), p. 90.
- ^ Jump up to: a b c Verboven, Koenraad (2007). "The Associative Order: Status and Ethos among Roman Businessmen in Late Republic and Early Empire". Athenaeum. 95: 870–872. hdl:1854/LU-395187. Archived from the original on 3 November 2018. Retrieved 13 January 2017.; Peachin (2011), pp. 153–154.
- ^ Peachin (2011), pp. 153–154; Perkins, Judith (2009). Early Christian and Judicial Bodies. Walter de Gruyter. pp. 245–246.; Peachin (2011), p. 475.
- ^ Peachin (2011), pp. 153–154.
- ^ Gaughan, Judy E. (2010). Murder Was Not a Crime: Homicide and Power in the Roman Republic. University of Texas Press. p. 91. ISBN 978-0-2927-2567-6.; Kelly, Gordon P. (2006). A History of Exile in the Roman Republic. Cambridge University Press. p. 8. ISBN 0-5218-4860-1.
- ^ Jump up to: a b c d Coleman, K. M. (2012). "Fatal Charades: Roman Executions Staged as Mythological Enactments". Journal of Roman Studies. 80: 44–73. doi:10.2307/300280. JSTOR 300280. S2CID 163071557.
- ^ Peachin (2011), pp. 153–154; Robinson, O.F. (2007). Penal Practice and Penal Policy in Ancient Rome. Routledge. p. 108.
- ^ Bohec (2000), p. 8.
- ^ Bohec (2000), pp. 14–15.
- ^ Plutarch, Moralia Moralia 813c and 814c; Potter (2009), pp. 181–182; Luttwak, Edward (1979) [1976]. The Grand Strategy of the Roman Empire. Johns Hopkins University Press. p. 30. ISBN 0-8018-2158-4.
- ^ Potter (2009), p. 184.
- ^ Potter (2009), p. 181.
- ^ Smith, William (1875). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities. John Murray. pp. 105–106. Archived from the original on 13 July 2021. Retrieved 11 February 2020.
- ^ Abbott (1901), p. 354.
- ^ Abbott (1901), p. 345.
- ^ Эбботт (1901) , с. 341.
- ^ Миллар, Фергюс (2004). «Императоры за работой». Рим, греческий мир и Восток: правительство, общество и культура в Римской империи . Том. 2. Издательство Университета Северной Каролины. стр. 3–22, особенно 4, 20. ISBN. 0-8078-5520-0 .
- ^ Бордман (2000) , стр. 195 и далее.
- ^ Бордман (2000) , стр. 205–209.
- ^ Бордман (2000) , стр. 202–203, 205, 210.
- ^ Бордман (2000) , с. 211.
- ^ Бордман (2000) , с. 212.
- ^ Перейти обратно: а б Миллар (2012) , с. 76.
- ^ Бордман (2000) , с. 215.
- ^ Бордман (2000) , с. 721; Винтерлинг (2009) , с. 16.
- ^ Голдсуорси (2003) , с. 80.
- ^ Винтерлинг (2009) , с. 16.
- ^ Тиньор, Роберт; и др. (2011). Миры вместе, миры отдельно: История мира (3-е изд.). WW Нортон и компания. п. 262 . ISBN 978-0-3939-3492-2 .
- ^ Эдмондсон (1996) , стр. 111–112.
- ^ Bohec (2000) , с. 9.
- ^ Хекстер, Оливье Дж. (2007). «Борьба за Рим: Император как военачальник». Влияние римской армии (200 г. до н. э. – 476 г. н. э.) . Брилл. п. 96.
- ^ Рот, Дж. (1994). «Размер и организация Римского императорского легиона». История . 43 (3): 346–362.
- ^ Голдсуорси (2003) , с. 183.
- ^ Перейти обратно: а б Моррис и Шайдель (2009) , с. 196.
- ^ Пенроуз, Джейн (2005). «9: Римляне ». Рим и ее враги: империя, созданная и разрушенная войной . Блумсбери США. п. 183. ИСБН 978-1-8417-6932-5 .
Раздел 3: Ранняя Империя 27 г. до н.э. – 235 г. н.э.
- ^ Тацита Анналы IV.5
- ^ Голдсуорси (2003) , с. 51.
- ^ Коннолли, Питер (1986). «Реконструкция римского седла». Британия . 17 : 353–355. дои : 10.2307/526559 . JSTOR 526559 . S2CID 164155025 . ; Коннолли, Питер; Ван Дриэль-Мюррей, Кэрол (1991). «Седло римской кавалерии». Британия . 22 :33–50. дои : 10.2307/526629 . JSTOR 526629 . S2CID 161535316 .
- ^ Голдсуорси (2003) , с. 114.
- ^ Поттер (2009) , с. 183.
- ^ Поттер (2009) , стр. 177–179, Большинство сохранившихся правительственных отчетов происходят из римского Египта, где климат сохранил папирусы.
- ^ Поттер (2009) , с. 179, Исключение Египта из сенаторских провинций относится к возвышению Октавиана до того, как он стал Августом: Египет был оплотом его последнего противника, Марка Антония и его союзницы Клеопатры .
- ^ Перейти обратно: а б с Поттер (2009) , с. 180.
- ^ Поттер (2009) , стр. 179, 187.
- ^ Поттер (2009) , с. 180; Фурманн (2012) , стр. 197, 214, 224.
- ^ Перейти обратно: а б Поттер (2009) , стр. 184–185.
- ^ Бозман, Адда Б. (2010). Политика и культура в международной истории от Древнего Ближнего Востока до начала современной эпохи (2-е изд.). Издатели транзакций. стр. 208–220.
- ^ Дигесер, Элизабет ДеПальма (2000). Создание христианской империи: Лактанций и Рим . Издательство Корнельского университета. п. 53.
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , с. 183.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Поттер (2009) , с. 187.
- ^ Поттер (2009) , стр. 185–187.
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , с. 184; Поттер (2009) , с. 185.
- ^ Поттер (2009) , с. 185.
- ^ Перейти обратно: а б Поттер (2009) , с. 188.
- ^ Поттер (2009) , с. 186.
- ^ Кассий Дион 55.31.4.
- ^ Тацит , Анналы 13.31.2.
- ^ Поттер (2009) , стр. 286, 295.
- ^ Поттер (2009) , с. 286.
- ^ Перейти обратно: а б с Поттер (2009) , с. 285.
- ^ Поттер (2009) , с. 292.
- ^ Поттер (2009) , стр. 285–286, 296 и далее.
- ^ Поттер (2009) , с. 296.
- ^ Шайдель, Уолтер ; Моррис, Ян ; Саллер, Ричард, ред. (2007). Кембриджская экономическая история греко-римского мира . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5217-8053-7 .
- ^ Ло Кашио, Элио ; Маланима, Паоло (2009). «ВВП в досовременной аграрной экономике (1–1820 гг. Н.э.). Пересмотр оценок» . Rivista di Storia Economica . 25 (3): 391–420 (391–401). Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 13 января 2017 г.
- ^ Мэддисон, Ангус (2007). Контуры мировой экономики, 1–2030 гг. нашей эры. Очерки макроэкономической истории . Издательство Оксфордского университета. стр. 47–51. ISBN 978-0-1992-2721-1 .
- ^ Дайсон, Стивен Л. (1992). Сообщество и общество в римской Италии . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 177. ИСБН 0-8018-4175-5 . цитирование Пакер, Дж. Э. Жилье среднего и низшего класса в Помпеях и Геркулануме: предварительное исследование, «In Neue Forschung в Помпеджи» , стр. 133–142.
- ^ Шайдель, Уолтер ; Фризен, Стивен Дж. (2010). «Размер экономики и распределение доходов в Римской империи» (PDF) . Журнал римских исследований . 99 : 61–91. дои : 10.3815/007543509789745223 . S2CID 202968244 . Архивировано (PDF) из оригинала 13 ноября 2018 года . Проверено 12 января 2017 г.
- ^ Страхи, Дж. Руфус (1981). «Теология победы в Риме: подходы и проблемы». Взлет и падение римского мира . Том II.17.2. стр. 752, 824. , Страхи, Дж. Руфус (1981). «Культ добродетелей и римско-имперская идеология». Взлет и падение римского мира . Том II.17.2. п. 908.
- ^ Перейти обратно: а б Кесслер, Дэвид; Темин, Петр (2010). «Деньги и цены в ранней Римской империи». Денежные системы греков и римлян . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Перейти обратно: а б с д Харл, Кеннет В. (19 июня 1996 г.). Чеканка монет в римской экономике, 300 г. до н. э. — 700 г. н. э . Джу Пресс. стр. 125–135. ISBN 978-0-8018-5291-6 .
- ^ Боуман, Гарнси и Кэмерон (2005) , с. 333.
- ^ Уэллс, Колин (1984). Римская империя . Издательство Гарвардского университета. п. 8.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Харрис (2010) .
- ^ Шайдель, Уолтер (2009). «Денежные системы Ханьской и Римской империй». В Шайделе, Уолтер (ред.). Рим и Китай. Сравнительные перспективы империй древнего мира . Издательство Оксфордского университета. стр. 137–207 (205). ISBN 978-0-1953-3690-0 .
- ^ Харрис (2010) ; Андрео, Жан (1999). Банковское дело и бизнес в римском мире . Издательство Кембриджского университета. п. 2.
- ^ Тацит , Анналы 6.17.3.
- ^ Дункан-Джонс (1994) , стр. 3–4.
- ^ Сильва-Санчес, Ноэми; Армада, Хосе-Лойс (7 марта 2023 г.). «Воздействие римской горнодобывающей промышленности и металлургии на окружающую среду и его корреляция с археологическими данными: европейская перспектива» . Экологическая археология : 11. doi : 10.1080/14614103.2023.2181295 . ISSN 1461-4103 .
- ^ Сильва-Санчес, Ноэми; Армада, Хосе-Лойс (7 марта 2023 г.). «Воздействие римской горнодобывающей промышленности и металлургии на окружающую среду и его корреляция с археологическими данными: европейская перспектива» . Экологическая археология : 15. doi : 10.1080/14614103.2023.2181295 . ISSN 1461-4103 .
- ^ Эдмондсон, Дж. К. (1989). «Горное дело в Поздней Римской империи и за ее пределами: непрерывность или разрушение?» . Журнал римских исследований . 79 : 84–102. дои : 10.2307/301182 . ISSN 0075-4358 . JSTOR 301182 . S2CID 161980467 .
- ^ Хирт, Альфред М. (2020). «Добыча золота и серебра в Римской империи». В Мяснике, Кевин (ред.). Унижение. Манипулирование стандартами монет в досовременных денежных системах (PDF) . Оксфорд Филадельфия: книги Oxbow. стр. 111–124. ISBN 9781789253986 .
- ^ Уилсон, Эндрю (2002). «Машины, власть и древняя экономика». Журнал римских исследований . 92 : 1–32. дои : 10.2307/3184857 . JSTOR 3184857 . S2CID 154629776 .
- ^ Крэддок, Пол Т. (2008). «Горное дело и металлургия». В Олесоне, Джон Питер (ред.). Оксфордский справочник по технике и технологиям в классическом мире . Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 978-0-1951-8731-1 . ; Сим, Дэвид; Ридж, Изабель (2002). Железо для орлов. Железная промышленность Римской Британии . Темпус. п. 23. ISBN 0-7524-1900-5 . ; Хили, Джон Ф. (1978). Горное дело и металлургия в греческом и римском мире . Темза и Гудзон. п. 196. ИСБН 0-5004-0035-0 . Предполагается производственная мощность ок. 1,5 кг на душу населения.
- ^ Хонг, С.; Канделоне, Ж.-П.; Паттерсон, CC; Бутрон, CF (1996). «История древнего загрязнения при выплавке меди в римские и средневековые времена, зафиксированная во льдах Гренландии». Наука . 272 (5259): 246. Бибкод : 1996Sci...272..246H . дои : 10.1126/science.272.5259.246 . S2CID 176767223 .
- ^ Хонг, С; Канделоне, Япония; Паттерсон, CC; Бутрон, CF (1994). «Лед Гренландии свидетельствует о загрязнении полушария свинцом греческой и римской цивилизациями два тысячелетия назад» (PDF) . Наука . 265 (5180): 1841–1843. Бибкод : 1994Sci...265.1841H . дои : 10.1126/science.265.5180.1841 . ПМИД 17797222 . S2CID 45080402 . Архивировано (PDF) из оригинала 29 апреля 2019 года . Проверено 12 января 2017 г.
- ^ Перейти обратно: а б Де Каллатай, Франсуа (2015). «Греко-римская экономика в сверхдолгосрочной перспективе: свинец, медь и кораблекрушения». Журнал римской археологии . 18 : 361–372. дои : 10.1017/S104775940000742X . S2CID 232346123 .
- ^ Сеттл, DM; Паттерсон, CC (1980). «Свинец в альбакоре: Руководство по загрязнению свинцом американцев». Наука . 207 (4436): 1167–1176. Бибкод : 1980Sci...207.1167S . дои : 10.1126/science.6986654 . ПМИД 6986654 .
- ^ Паттерсон, CC (1972). «Запасы серебра и потери в древние и средневековые времена». Обзор экономической истории . 25 (2): 205–235 (табл. 2, 6). дои : 10.1111/j.1468-0289.1972.tb02173.x .
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , с. 197.
- ^ Грин, Кевин (1990). Археология римской экономики . Издательство Калифорнийского университета. п. 17. ISBN 978-0-5200-7401-9 .
- ^ Бордман (2000) , с. 714.
- ^ Ульрих, Роджер Брэдли (2007). Роман Деревообработка . Издательство Йельского университета. стр. 1–2. ISBN 978-0-3001-0341-0 .
- ^ Ван Тилбург, Корнелис (2007). Дорожное движение и пробки в Римской империи . Рутледж. п. 33.
- ^ Перейти обратно: а б с Стамбо (1988) , с. 253.
- ^ Рэй Лоуренс , «Наземный транспорт в римской Италии: затраты, практика и экономика», в книге «Торговля, торговцы и древний город » (Routledge, 1998), стр. 129.
- ^ Бордман (2000) , с. 713.
- ^ Бордман (2000) , с. 710.
- ^ Бордман (2000) , стр. 717–729.
- ^ Боуман, Гарнси и Кэмерон (2005) , с. 404; Бордман (2000) , с. 719.
- ^ Гагарин (2010) , с. 323.
- ^ Темин, Петр (2004). «Рынок труда ранней Римской империи». Журнал междисциплинарной истории . 34 (4): 513–538. дои : 10.1162/002219504773512525 . S2CID 33380115 .
- ^ Джонс (1960) , стр. 184–185.
- ^ Перейти обратно: а б Джонс (1960) , с. 192.
- ^ Джонс (1960) , стр. 190–191.
- ^ Воут (2009) , с. 212.
- ^ Перейти обратно: а б Лю, Цзиньюй (2009). Collegia Centonariorum: Гильдии торговцев текстилем на римском Западе . Брилл.
- ^ Макдональд, Уильям Л. (1982). Архитектура Римской империи . Издательство Йельского университета. инжир. 131Б. ; Лехтман, Х.Н.; Хоббс, Л.В. (1987). «Римский бетон и римская архитектурная революция». Керамика и цивилизация . 3 : 81–128.
- ^ «Аполлодор Дамаскин» . Британника . 13 февраля 2024 года. Архивировано из оригинала 21 мая 2008 года . Проверено 26 августа 2012 г. ; Сартон, Джордж (1936). «Единство и разнообразие средиземноморского мира». Осирис . 2 : 406–463 (430). дои : 10.1086/368462 . S2CID 143379839 . ; Калькани, Джулиана; Абдулкарим, Маамун (2003). Аполлодор Дамаскин и колонна Траяна: от традиции к проекту . Л'Эрма Бретшнайдер. п. 11. ISBN 978-8-8826-5233-3 . ; Ян, Хонг-Сен; Чеккарелли, Марко (2009). Международный симпозиум по истории машин и механизмов: материалы HMM 2008 . Спрингер . п. 86. ИСБН 978-1-4020-9484-2 .
- ^ Смит, Норман (1970). «Римские плотины Субиако». Технологии и культура . 11 (1): 58–68. дои : 10.2307/3102810 . JSTOR 3102810 . S2CID 111915102 . ; Смит, Норман (1971). История плотин . Питер Дэвис. п. 26. ISBN 978-0-4321-5090-0 . ; Шниттер, Никлаус (1978). «Римские плотины». Древний мир . 8 (2): 25–32 (28).
- ^ Чендлер, Фиона (2001). Асборнская Интернет-энциклопедия римского мира . Издательство Асборн. п. 80.
- ^ Форман, Джоан (1975). Римляне . Макдональд Образовательный. п. 34.
- ^ Кроу, Дж. (2007). «Земля, стены и вода в позднеантичном Константинополе». В Лаване, Л.; Занини, Э.; Сарантис, А. (ред.). Технология в переходный период 300–650 гг. н.э. Брилл.
- ^ Грин, Кевин (1990). Археология римской экономики . Издательство Калифорнийского университета. п. 39. ИСБН 978-0-5200-7401-9 .
- ^ Джонс и Бёрд (2012) , стр. 59–74.
- ^ Ритти, Туллия; Греве, Клаус; Кессенер, Пол (2007). «Рельеф каменной лесопилки с водяным приводом на саркофаге в Иераполисе и его последствия». Журнал римской археологии . 20 : 138–163 (156, сн. 74). дои : 10.1017/S1047759400005341 . S2CID 161937987 .
- ^ Поттер (2009) , с. 192.
- ^ Перейти обратно: а б с Рехак, Пол (2006). Империум и Космос: Август и Северное Марсово поле . Университет Висконсина Пресс. стр. 4–8.
- ^ Стамбо (1988) , стр. 23 и далее, 244.
- ^ Раджа, Рубина (2012). Городское развитие и региональная идентичность в провинциях Восточной Римской империи 50 г. до н. э. – н. э. 250 г. . Музей Тускуланум Пресс. стр. 215–218. ; Спербер, Дэниел (1998). Город в римской Палестине . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Стамбо (1988) , стр. 252, 253.
- ^ Перейти обратно: а б Лонгфелло, Бренда (2011). Римский империализм и гражданский покровительство: форма, смысл и идеология в монументальных фонтанных комплексах . Издательство Кембриджского университета. стр. 1–2. ISBN 978-0-5211-9493-8 .
- ^ Хардинг, Д.В. (2007). Археология кельтского искусства . Рутледж. стр. 211–212. ISBN 978-1-1342-6464-3 . ; Коллис, Джон (2000). « Селтик Оппида». Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств . Датское общество наук. стр. 229–238. ; Кельтское вождество, Кельтское государство: эволюция сложных социальных систем . Издательство Кембриджского университета. 1999 [1995]. п. 61.
- ^ Поттер (2009) , с. 192; Вергилий , с. 6.852
- ^ Поттер (2009) , стр. 185–186.
- ^ Джонс (2003) .
- ^ Эванс, Гарри Б. (1994). Распределение воды в Древнем Риме . Издательство Мичиганского университета. стр. 9–10.
- ^ Пичин (2011) , с. 366.
- ^ Перейти обратно: а б Фэган, Гаррет Г. (2001). «Происхождение римской общественной бани: последние подходы и будущие направления» (PDF) . Американский журнал археологии . 105 (3): 403–426. дои : 10.2307/507363 . JSTOR 507363 . S2CID 31943417 . Архивировано из оригинала (PDF) 24 февраля 2021 года . Проверено 12 января 2017 г.
- ^ Уорд, Рой Боуэн (1992). «Женщины в римских банях». Гарвардское богословское обозрение . 85 (2): 125–147. дои : 10.1017/S0017816000028820 . S2CID 161983440 .
- ^ Кларк (1991) , стр. 1–2.
- ^ Кларк (1991) , стр. 11–12.
- ^ Кларк (1991) , с. 2.
- ^ Стамбо (1988) , стр. 144, 147; Кларк (1991) , стр. 12, 17, 22 и далее.
- ^ Газда, Элейн К. (1991). "Введение". Римское искусство в частной сфере: архитектура и декор дома, виллы и острова . Издательство Мичиганского университета. п. 9. ISBN 0-4721-0196-Х .
- ^ Перейти обратно: а б Кларк (1991) , с. 19.
- ^ Яшемски, Вильгельмина Фимстер; Мейер, Фредерик Г. (2002). Естественная история Помпеи . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5218-0054-9 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Моррис и Шайдель (2009) , с. 191.
- ^ Бордман (2000) , с. 679.
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , стр. 195–196.
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , с. 191, считая, что излишки пшеницы только из провинции Египет могут удовлетворить и превысить потребности города Рима и провинциальных армий.
- ^ Уайзман, ТП (2012). «Перепись в первом веке до нашей эры». Журнал римских исследований . 59 (1/2): 59–75. дои : 10.2307/299848 . JSTOR 299848 . S2CID 163672978 .
- ^ Кин, Кэтрин (2006). Определение жанра в римской сатире . Издательство Оксфордского университета. п. 36. ; Кёне, Экхарт (2000). «Хлеб и зрелища: политика развлечений». Гладиаторы и цезари: сила зрелища в Древнем Риме . Издательство Калифорнийского университета. п. 8.
- ^ Ювенал. Сатира . стр. 10.77–81.
- ^ Харпер, Кайл (2017). Судьба Рима . Издательство Принстонского университета. стр. 10, 30–31, 67–91. ISBN 978-0-6911-6683-4 .
- ^ Грант, Марк (2000). Гален о еде и диете . Рутледж. стр. 7, 11.
- ^ Харпер (2017) , стр. 75–79; Кепке, Никола; Батен, Йорг (1 апреля 2005 г.). «Биологический уровень жизни в Европе за последние два тысячелетия». Европейский обзор экономической истории . 9 (1): 61–95. дои : 10.1017/S1361491604001388 . hdl : 10419/47594 .
- ^ Стамбо (1988) , стр. 144, 178; Хиндс, Кэтрин (2010). Повседневная жизнь в Римской империи . Маршалл Кавендиш. п. 90.
- ^ Холлеран (2012) , с. 136 и далее.
- ^ Гагарин (2010) , с. 299.
- ^ Фаас, Патрик (2005) [1994]. За римским столом: еда и пиршества в Древнем Риме . Издательство Чикагского университета. п. 29.
- ^ Перейти обратно: а б Бордман (2000) , с. 681.
- ^ Плиний Старший , Естественная история , с. 19.83–84 ; Гауэрс, Эмили (2003) [1993]. Нагруженный стол: изображение еды в римской литературе . Издательство Оксфордского университета. п. 17. ; Гагарин (2010) , с. 198.
- ^ Стамбо (1988) , с. 144.
- ^ Моррис и Шайдель (2009) , с. 191; Стамбо (1988) , с. 146; Холлеран (2012) , с. 134.
- ^ Поттер (2009) , с. 354.
- ^ Поттер (2009) , с. 356.
- ^ Роллер, Мэтью Б. (2006). Поза за обедом в Древнем Риме . Издательство Принстонского университета. стр. 96 и далее.
- ^ Алкок, Джоан П. (2006). Еда в древнем мире . Гринвуд Пресс. п. 184.
- ^ SuetoniusСветоний Жизнь Вителлия п. 13.2. ; Гауэрс (2003) , с. 20
- ^ Кауфман, Кэти К. «Воспоминание о прошлых трапезах: кулинария по книге Апиция». Еда и память: материалы Оксфордского симпозиума по еде и плите . стр. 125 и далее.
- ^ Гагарин (2010) , с. 201.
- ^ Фландрен, Жан Луи; Монтанари, Массимо (1999). Еда: кулинарная история от древности до наших дней . Издательство Колумбийского университета. стр. 165–167. ISBN 978-0-2311-1154-6 .
- ^ Поттер (2009) , стр. 365–366.
- ^ Перейти обратно: а б Фландрин и Монтанари (1999) , стр. 165–167.
- ^ Бауэрсок, Браун и Грабарь (1999) , с. 455.
- ^ Борода, Мэри ; Норт, JA; Прайс, SRF (1998). Религии Рима: История . Издательство Кембриджского университета. п. 66.
- ^ Хамфри (1986) , стр. 544, 558; Буше-Леклерк, Огюст (1886). Руководство по римским учреждениям . Топор. п. 549. ; «Очищение». Сокровищница древних культов и ритуалов . ЛИМЦ 2004. с. 83.
- ^ Дайсон (2010) , с. 240.
- ^ Верснель, HS (1971). Триумф: исследование происхождения, развития и значения римского триумфа . Брилл. стр. 96–97.
- ^ Поттер и Маттингли (1999) , с. 242.
- ^ Поттер и Маттингли (1999) , стр. 235–236.
- ^ Поттер и Маттингли (1999) , стр. 223–224.
- ^ Перейти обратно: а б Поттер и Мэттингли (1999) , с. 303.
- ^ Перейти обратно: а б Хамфри (1986) , стр. 1–3.
- ^ Эдмондсон (1996) , стр. 73–74, 106; Оге (2012) , с. 54; Макклелланд, Джон (2007). Тело и разум: спорт в Европе от Римской империи до эпохи Возрождения . Рутледж. п. 67.
- ^ Дайсон (2010) , стр. 238–239; Гагарин (2010) , с. 85; Хамфри (1986) , с. 461; Макклелланд (2007) , с. 61.
- ^ Видеманн, Томас (1995) [1992]. Императоры и гладиаторы . Рутледж. п. 15.
- ^ Гагарин (2010) , с. 85; Хамфри (1986) , стр. 459, 461, 512, 630–631; Дайсон (2010) , с. 237.
- ^ Дайсон (2010) , с. 238.
- ^ Хамфри (1986) , стр. 18–21; Гагарин (2010) , с. 84.
- ^ Оге (2012) , стр. 131–132; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 237
- ^ Дайсон (2010) , стр. 238–239; Оге (2012) , с. 144; Дикки, Мэтью (2001). Магия и волшебники в греко-римском мире . Рутледж. стр. 282–287. ; Д'Амбра, Ева (2007). «Гонки со смертью: цирковые саркофаги и поминовение детей в римской Италии». Конструкции детства в Древней Греции и Италии . Американская школа классических исследований в Афинах. стр. 348–349. ; Рюпке (2007) , с. 289
- ^ Поттер (2009) , с. 354; Эдвардс (2007) , с. 59; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 305
- ^ Эдвардс (2007) , с. 59; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 305
- ^ Хамфри (1986) , стр. 1–3; Кассий Дион 66,25; Эдвардс (2007) , с. 55.
- ^ Эдвардс (2007) , с. 49.
- ^ Эдвардс (2007) , с. 50.
- ^ Эдвардс (2007) , с. 55; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 307; Макклелланд (2007) , с. 66, цитируя также Маркуса Юнкельмана.
- ^ Светоний . Нерон . п. 12.2. ; Эдмондсон (1996) , с. 73.
- ^ Макдональд, Марианна; Уолтон, Дж. Майкл (2007). Введение в «Кембриджский компаньон греческого и римского театра» . Издательство Кембриджского университета. п. 8.
- ^ Кайл, Дональд Г. (1998). Зрелища смерти в Древнем Риме . Рутледж. п. 81. ; Эдвардс (2007) , с. 63.
- ^ Плиний. Панегирик . п. 33.1. ; Эдвардс (2007) , с. 52.
- ^ Эдвардс (2007) , стр. 66–67, 72.
- ^ TertullianТертуллиан Из зрелищ . п. 12 . Эдвардс (2007) , стр. 59–60; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 224
- ^ Эдвардс (2007) , с. 212.
- ^ Бауэрсок, GW (1995). Мученичество и Рим . Издательство Кембриджского университета. стр. 25–26. ; Кавалло и Чартье (1999) , с. 79; Хубер-Ребених, Герлинде (1999). «Житийная фантастика как развлечение». Латинская художественная литература: латинский роман в контексте . Рутледж. стр. 158–178. ; Ллевелин, СР; Ноббс, AM (2002). «Самое раннее датированное упоминание воскресенья в папирусах». Новые документы, иллюстрирующие раннее христианство . Вм. Б. Эрдманс. п. 109. ; Хильдебрандт, Хенрик (2006). «Раннее христианство в Римской Паннонии - факт или вымысел?». Studia Patristica: доклады, представленные на четырнадцатой международной конференции по патристическим исследованиям, проходившей в Оксфорде в 2003 г. Питерс. стр. 59–64. ; Андо (2000) , с. 382.
- ^ Оксфордский латинский словарь (переиздание). Кларендон Пресс. 1985 [1982]. стр. 1048–1049. ; Хабинек (2005) , стр. 5, 143.
- ^ Роусон (2003) , с. 128.
- ^ Макдэниел, Уолтон Брукс (1906). «Некоторые отрывки об играх с мячом». Труды и труды Американской филологической ассоциации . 37 : 121–134. дои : 10.2307/282704 . JSTOR 282704 .
- ^ Остин, Р.Г. (1934). «Римские настольные игры. I». Греция и Рим . 4 (10): 24–34. дои : 10.1017/s0017383500002941 . S2CID 162861940 .
- ^ Остин, Р.Г. (2009). «Римские настольные игры. II». Греция и Рим . 4 (11): 76–82. дои : 10.1017/S0017383500003119 . S2CID 248520932 .
- ^ Мориц, Людвиг Альфред (2015), «Игра в кости» , Оксфордская исследовательская энциклопедия классической литературы , номер документа : 10.1093/acrefore/9780199381135.001.0001/acrefore-9780199381135-e-2149 , ISBN 978-0-19-938113-5 , получено 4 августа 2024 г.
- ^ Эйбен, Эмиэль (1977). Беспокойная молодежь в Древнем Риме . Рутледж. стр. 79–82, 110.
- ^ Торелли, М. (1988). «Пьяцца Армерина: Заметки по иконологии». В Рицце, Г. (ред.). Римская вилла дель Казале на площади Пьяцца Армерина . Катания. п. 152.
- ^ Данбабин, Кэтрин (1999). Мозаики греческого и римского мира . Издательство Кембриджского университета. п. 133. ИСБН 0-5210-0230-3 .
- ^ Хэнсон, Энн Эллис (1991). «Реструктуризация женской физиологии в Риме». Медицинские школы в Риме . Университет Нант. стр. 260, 264. , особенно со ссылкой на «Гинекологию» Сорана .
- ^ Гагарин (2010) , с. 230.
- ^ Перейти обратно: а б Кун, Линда Л. (1997). Священные вымыслы: святые женщины и агиография в поздней античности . Издательство Пенсильванского университета. стр. 57–58.
- ^ Перейти обратно: а б с Бибер, Маргарет (1959). «Римляне в греческом Гиматии (Romani Palliati) – вклад в историю копирования». Труды Американского философского общества . 103 (3): 374–417.
- ^ Воут (2009) , стр. 204–220, особенно 206, 211; Метро, Ги PR (2008). «Прудери и шик в позднеантичной одежде». Римское платье и ткани римской культуры . Университет Торонто Пресс. п. 286.
- ^ Перейти обратно: а б Воут (2009) , с. 216.
- ^ Метро (2008) , стр. 282–283.
- ^ Клеланд, Лиза (2007). Греческое и римское платье от А до Я. Рутледж. п. 194.
- ^ Перейти обратно: а б Гагарин (2010) , с. 231.
- ^ Воут (2009) , с. 218.
- ^ Тертуллиан , Де Паллий 5.2
- ^ Гагарин (2010) , с. 232.
- ^ Д'Амато, Рафаэле (2005). Римская военная одежда (3): 400–640 гг . н.э. Скопа. стр. 7–9. ISBN 1-8417-6843-Х .
- ^ Уикхэм, Крис (2009). Наследство Рима . Пингвин. п. 106. ИСБН 978-0-6700-2098-0 .
- ^ Воут (2009) , с. 217.
- ^ Куссер (2008) , стр. 4–5, 8.
- ^ Куссер (2008) , с. 1; Поттер (2009) , стр. 75–76.
- ^ Газда (1991) , стр. 1–3.
- ^ Занкер, Пол (1998) [1995]. Помпеи: общественная и частная жизнь . Перевод Шнайдера, Дебора Лукас. Издательство Гарвардского университета. п. 189.
- ^ Гагарин (2010) , стр. 312–313.
- ^ Тойнби, JMC (декабрь 1971 г.). «Римское искусство». Классический обзор . 21 (3): 439–442. дои : 10.1017/S0009840X00221331 . S2CID 163488573 .
- ^ Занкер, Пол (1988). Сила изображений в эпоху Августа . Издательство Мичиганского университета. стр. 5 и след.
- ^ Гагарин (2010) , с. 451.
- ^ Фейфер, Джейн (2008). Римские портреты в контексте . Вальтер де Грютер. п. 10.
- ^ Гагарин (2010) , с. 453.
- ^ Куссер (2008) , с. 13.
- ^ Стронг, Дональд (1988) [1976]. Римское искусство (2-е изд.). Издательство Йельского университета. п. 11.
- ^ Гагарин (2010) , стр. 274–275.
- ^ Гагарин (2010) , с. 242.
- ^ Ньюби, Захра (2011). «Миф и смерть: римские мифологические саркофаги». Спутник греческой мифологии . Блэквелл. п. 301.
- ^ Элснер и Хаскинсон (2011) , с. 14.
- ^ Элснер и Хаскинсон (2011) , с. 12.
- ^ Элснер и Хаскинсон (2011) , с. 1, 9.
- ^ Перейти обратно: а б Гагарин (2010) , с. 463.
- ^ Гагарин (2010) , с. 459.
- ^ Данбабин (1999) , стр. 254 и далее.
- ^ «Антиохия и бани Аполавсиса – История раскопок» . Музей Дж. Пола Гетти . 30 марта 2016 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2020 г. . Проверено 16 июня 2020 г.
- ^ Гагарин (2010) , с. 202.
- ^ Мясник, Кевин (2003). Римская Сирия и Ближний Восток . Публикации Гетти. стр. 201 и далее. ISBN 0-8923-6715-6 . ; Боуман, Гарнси и Кэмерон (2005) , с. 421
- ^ Плавт (2005). Рим и таинственный Восток: Три пьесы Плавта . Издательство Калифорнийского университета. п. 20. ISBN 978-0-520-93822-9 .
- ^ Фантэм, Р. Элейн (1989). «Мим: недостающее звено в истории римской литературы». Классический мир . 82 (3): 153–163. дои : 10.2307/4350348 . JSTOR 4350348 . ; Слейтер, Уильям Дж. (2002). «Проблемы пантомимы: Цицерон Ad fam . 7.1 и Martial 9.38». Феникс . 56 (3/4): 315–329. дои : 10.2307/1192603 . JSTOR 1192603 . ; Поттер и Мэттингли (1999) , с. 257
- ^ Конте, Джан Бьяджо (1994). Латинская литература: история . Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 128.
- ^ Франклин, Джеймс Л. (1987). «Пантомимисты в Помпеях: Акций Аникет и его труппа». Американский журнал филологии . 108 (1): 95–107. дои : 10.2307/294916 . JSTOR 294916 . ; Старкс, Джон Х. младший (2008). «Актрисы пантомимы в латинских надписях». Новые направления в древней пантомиме . Издательство Оксфордского университета. стр. 95, 14 и далее.
- ^ Перейти обратно: а б Наэребут (2009) , с. 146.
- ^ Перейти обратно: а б с д Гинзберг-Клар, Мария Э. (2010). «Археология музыкальных инструментов в Германии римского периода». Мировая археология . 12 (3): 313–320. дои : 10.1080/00438243.1981.9979806 .
- ^ Хабинек (2005) , стр. 90 и далее.
- ^ Соня Мучник. Музыканты и музыкальные инструменты в римских и ранневизантийских мозаиках Земли Израиля: источники, предшественники и значение . Тель-Авивский университет.
- ^ Наеребут (2009) , стр. 146 и далее.
- ^ Наэребут (2009) , стр. 154, 157.
- ^ Наэребут (2009) , стр. 156–157.
- ^ Ричлин, Эми (1993). «Не раньше гомосексуализма: существенность цинедуса и римского закона против любви между мужчинами». Журнал истории сексуальности . 3 (4): 539–540.
- ^ Чапо, Эрик; Слейтер, Уильям Дж. (1994). Контекст древней драмы . Издательство Мичиганского университета. п. 377.
- ^ Макмаллен, Рамзи (1984). Христианизация Римской империи: (100–400 гг. н.э.) . Издательство Йельского университета. стр. 74–75, 84.
- ^ Харрис (1989) , с. 5; Джонсон и Паркер (2009) , стр. 3–4.
- ^ Перейти обратно: а б Краус, Ти Джей (2000). «(Ил)грамотность в нелитературных папирусах из греко-римского Египта: дальнейшие аспекты образовательного идеала в древних литературных источниках и в наше время». Мнемозина . 53 (3): 322–342 (325–327). дои : 10.1163/156852500510633 .
- ^ Пичин (2011) , стр. 89, 97–98.
- ^ Маттерн, Сьюзен П. (1999). Рим и враг: имперская стратегия в принципате . Издательство Калифорнийского университета. п. 197.
- ^ Перейти обратно: а б Морган, Тереза (1998). Грамотное образование в эллинистическом и римском мирах . Издательство Кембриджского университета. стр. 1–2. ; Джонсон и Паркер (2009) , с. 46 и далее; Пичин (2011) , с. 97.
- ^ Андо (2000) , с. 101, см. также с. 87 о «навязчивой правительственной документации».
- ^ Андо (2000) , с. 101.
- ^ Пханг, Сара Элиза (2011). «Военные документы, языки и грамотность». Товарищ римской армии . Блэквелл. стр. 286–301.
- ^ Андо (2000) , стр. 86–87.
- ^ Маттерн (1999) , с. 197.
- ^ Гагарин (2010) , стр. 19–20.
- ^ Харрис (1989) , стр. 9, 48, 215, 248, 26, 248, 258–269; Джонсон и Паркер (2009) , стр. 47, 54, 290 и далее.
- ^ Борода, Мэри (1991). «Древняя грамотность и письменное слово в римской религии». Грамотность в римском мире . Издательство Мичиганского университета. стр. 59 и далее. ; Дикки, Мэтью (2001). Магия и волшебники в греко-римском мире . Рутледж. стр. 94–95, 181–182, 196. ; Поттер (2009) , с. 555; Харрис (1989) , стр. 29, 218–219.
- ^ Джонсон (2010) , стр. 17–18.
- ^ Джонсон (2010) , с. 17, со ссылкой на Марсьяля, Эпиграммы , 1.2, 14.184–92; Кавалло и Чартье (1999) , стр. 83–84.
- ^ Джонсон (2010) , стр. 17–18; Кавалло и Чартье (1999) , стр. 84–85.
- ^ Перейти обратно: а б Маршалл (1976) , с. 253.
- ^ Кавалло и Чартье (1999) , стр. 71; Маршалл (1976) , с. 253, со ссылкой на книжную торговлю в провинциях Плиний Младший, Epistulae 9.11.2; Боевые эпиграммы 7.88; Гораций, Кармина 2.20.13f. и Арс Поэтика 345; Овидий, Тристия 4.9.21 и 4.10.128; Плиний Старший, Естественная история 35.2.11; Сидоний, Эпистулы 9.7.1.
- ^ Маршалл (1976) , с. 253; Страбон 13.1.54, 50.13.419; Боевой. Эпиграммы п. 2.8. ; Люциан , Против необразованных 1
- ^ Маршалл (1976) , стр. 252–264.
- ^ Кавалло и Шартье (1999) , стр. 67–68.
- ^ Маршалл (1976) , стр. 257–260.
- ^ Плиний Старший . Эпистулы . п. 1.8.2. ; CIL 5,5262 шекелей (= 2927 ); Маршалл (1976) , с. 265.
- ^ Маршалл (1976) , стр. 261–262; Кавалло и Чартье (1999) , с. 70
- ^ Тацит, Агрикола 2.1 и Анналы 4.35 и 14.50; Плиний Младший , Послания 7.19.6; Светоний, Август 31, Тиберий 61,3 и Калигула 16.
- ^ Светоний . Домициан . п. 10. ; QuintilianКвинтилиан Ораторское обучение . п. 9.2.65. ; Маршалл (1976) , с. 263.
- ^ Джонсон и Паркер (2009) , стр. 114 и далее, 186 и далее; Поттер (2009) , с. 372.
- ^ Кавалло и Шартье (1999) , стр. 68–69, 78–79.
- ^ Кавалло и Шартье (1999) , стр. 81–82.
- ^ Харрис (1989) , с. 3.
- ^ Гагарин (2010) , с. 19.
- ^ Числа, Рональд (2009). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . Издательство Гарвардского университета. п. 18. ISBN 978-0-6740-3327-6 . Архивировано из оригинала 30 августа 2022 года . Проверено 30 августа 2022 г.
- ^ Кавалло и Чартье (1999) , стр. 86.
- ^ Кавалло и Шартье (1999) , стр. 15–16.
- ^ Пичин (2011) , с. 95.
- ^ Пичин (2011) , стр. 84–85.
- ^ Лаес (2011) , стр. 113–116.
- ^ Пичин (2011) , стр. 90, 92.
- ^ Лаес (2011) , с. 108; Пичин (2011) , с. 89.
- ^ Пичин (2011) , стр. 87–89.
- ^ Лаес (2011) , с. 122.
- ^ Перейти обратно: а б Пичин (2011) , с. 90.
- ^ Лаес (2011) , стр. 107–108, 132.
- ^ Пичин (2011) , стр. 93–94.
- ^ Перейти обратно: а б Пичин (2011) , с. 89.
- ^ Пичин (2011) , стр. 88, 106.
- ^ Лаес (2011) , с. 109.
- ^ Лаес (2011) , с. 132.
- ^ Поттер (2009) , стр. 439, 442.
- ^ Пичин (2011) , стр. 102–103, 105.
- ^ Пичин (2011) , стр. 104–105.
- ^ Пичин (2011) , стр. 103, 106.
- ^ Пичин (2011) , с. 110.
- ^ Пичин (2011) , с. 107.
- ^ Харрис (1989) , с. 5.
- ^ Саллер, Р.П. (2012). «Продвижение и покровительство в конной карьере». Журнал римских исследований . 70 : 44–63. дои : 10.2307/299555 . JSTOR 299555 . S2CID 163530509 .
- ^ Поттер (2009) , с. 598.
- ^ Лаес (2011) , стр. 109–110.
- ^ Пичин (2011) , с. 88.
- ^ Лаес (2011) , с. 110; Гагарин (2010) , с. 19.
- ^ Гагарин (2010) , с. 18.
- ^ Широкомасштабные исследования Второй софистики XXI века включают в себя Голдхилл, Саймон (2001). Быть греком под властью Рима: культурная идентичность, вторая софистика и развитие империи . Издательство Кембриджского университета. ; Борг, Барбара Э., изд. (2004). Пайдея: Мир второй софистики . Де Грютер. ; Уитмарш, Тим (2005). Вторая Софистика . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Перейти обратно: а б Хабинек, Томас Н. (1998). Политика латинской литературы: письменность, идентичность и империя в Древнем Риме . Издательство Принстонского университета. стр. 122–123.
- ^ Роусон (2003) , с. 80.
- ^ Джеймс, Шэрон Л. (2003). Образованные девушки и мужское убеждение: гендер и чтение в римской любовной элегии . Издательство Калифорнийского университета. стр. 21–25. ; Джонсон, WR (2012). «Проперций». Сопровождение к римской любовной элегии . Блэквелл. стр. 42–43. ; Джеймс, Шэрон Л. (2012). «Элегия и новая комедия». Сопровождение к римской любовной элегии . Блэквелл. п. 262.
- ^ Робертс (1989) , с. 3.
- ^ Эпоха Овидия ; МакНелис, Чарльз (2007). «Стратегии Овидия в ранней имперской литературе». Спутник Овидия . Блэквелл. п. 397.
- ^ ван Дам, Харм-Ян (2008). «Снова блуждание по лесу: от Полициано до Гроция». Поэзия Статиуса . Брилл. стр. 45 и далее.
- ^ Альбрехт (1997) , с. 1294.
- ^ «Город Божий | Краткое содержание, значение и факты | Британника» . www.britanica.com . Проверено 4 августа 2024 г.
- ^ Робертс (1989) , с. 70.
- ^ Эйланд, Мюррей (2023). Изображение римских систем верований: иконография монет в республике и Империи . Британские археологические отчеты (Оксфорд) Лимитед. п. 22. дои : 10.30861/9781407360713 . ISBN 978-1-4073-6071-3 .
- ^ Рюпке (2007) , с. 4.
- ^ Бансон, Мэтью (1995). Словарь Римской империи . Издательство Оксфордского университета. п. 246.
- ^ Джавад Али, Аль-Муфассал фи Тарих Аль-Араб Кабл Аль-Ислам (Джавад Али, Аль-Муфассал фи Тарих Аль-Араб Кабл Аль-Ислам ; «Комментарий к истории арабов до ислама»), Багдад, 1955–1983; Харланд, П. (2003). «Имперские культы в местной культурной жизни: ассоциации в римской Азии». (первоначально опубликовано в) Бюллетене древней истории . Том 17. С. 91–103.
- ^ Рюпке (2007) , с. 4; Исаак, Бенджамин Х. (2004). Изобретение расизма в классической античности . Издательство Принстонского университета. п. 449. ; Френд, WHC (1967). Мученичество и преследования в ранней церкви: исследование конфликта от Маккавеев до Доната . Даблдэй. п. 106. ; Хаскинсон, Джанет (2000). Знакомство с Римом: культура, идентичность и власть в Римской империи . Рутледж. п. 261. . См., например, алтарь, посвященный римским гражданином и изображающий жертвоприношение, совершаемое на римский манер германской богине Вагдаверкустис во II веке нашей эры.
- ^ Момильяно, Арнальдо (1986). «Недостатки монотеизма для универсального государства». Классическая филология . 81 (4): 285–297. дои : 10.1086/367003 . S2CID 161203730 .
- ^ Фишвик, Дункан (1991). Имперский культ на латинском Западе: исследования культа правителя западных провинций Римской империи . Том. 1. Брилл. стр. 97–149. ISBN 9-0040-7179-2 .
- ^ Боуман, Гарнси и Кэмерон (2005) , с. 616; Френд, WHC (2006). «Преследования: Бытие и наследие». Кембриджская история христианства: от происхождения до Константина . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. п. 510. ИСБН 0-5218-1239-9 . ; Барнс, Т.Д. (2012). «Законодательство против христиан». Журнал римских исследований . 58 (1–2): 32–50. дои : 10.2307/299693 . JSTOR 299693 . S2CID 161858491 . ; Сент-Круа, GEM de (1963). «Почему преследовались ранние христиане?». Прошлое и настоящее (26): 6–38. дои : 10.1093/прошлое/26.1.6 . ; Мусурильо, Герберт (1972). Деяния христианских мучеников Кларендон Пресс. стр. 100-1 lviii–lxii. ; Шервин-Уайт, А.Н. (1952). «Ранние гонения и снова римское право». Журнал богословских исследований . 3 (2): 199–213. дои : 10.1093/jts/III.2.199 .
- ^ Тацит. Анналы . п. .
- ^ Евсевий Кесарийский (425 г.). История Церкви . ; Смоллвуд, Э.М. (1956). « Отношение Домициана к евреям и иудаизму». Классическая филология . 51 : 1–13. дои : 10.1086/363978 . S2CID 161356789 .
- ^ Плиний. «Послание к Траяну о христианах» . Архивировано из оригинала 11 августа 2011 года.
- ^ Френд, WHC (1959). «Провал гонений в Римской империи». Прошлое и настоящее (16): 10–30. дои : 10.1093/прошлое/16.1.10 .
- ^ Бауэрсок, Браун и Грабарь (1999) , с. 625.
- ^ Харнетт, Бенджамин (2017). «Распространение Кодекса». Классическая античность . 36 (2): 200, 217. doi : 10.1525/ca.2017.36.2.183 .
- ^ Перейти обратно: а б Лейтхарт, Питер Дж. (2010). Защищая Константина. Сумерки империи и рассвет христианского мира . Межвузовская пресса. п. 304. ИСБН 978-0-8308-2722-0 .
- ^ Браун, Питер (2003). Возвышение западного христианского мира: триумф и разнообразие, 200–1000 гг. Н.э. (2-е изд.). Издательство Блэквелл. п. 74. ИСБН 978-0-6312-2137-1 . ; Томпсон, Глен Л. (2005). «Констанций II и первое перенесение алтаря Победы». У Жан-Жака Обера; Жужанна Вархей (ред.). Непростая задача: написание социальной истории древнего мира - очерки в честь Уильяма В. Харриса . КГ Саур. п. 87,93. дои : 10.1515/9783110931419 . ISBN 978-3-5987-7828-5 .
- ^ Хант, Дэвид (1998). «2, Джулиан». В Кэмероне, Аверил ; Гарнси, Питер (ред.). Кембриджская древняя история . Том. 13. Издательство Кембриджского университета. п. 68.
- ^ Макдональд, Уильям Л. (1976). Пантеон: замысел, значение и потомство . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-6740-1019-1 .
- ^ Браун, Питер (1993). «Проблема христианизации» (PDF) . Труды Британской академии . 84 . Oxford University Press: 90. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2022 года . Проверено 3 июня 2022 г.
- ^ Зальцман, Мишель Рене (1993). «Свидетельства обращения Римской империи в христианство в книге 16 «Кодекса Феодосия». Historia: Журнал древней истории . 42 (3). Франц Штайнер Верлаг: 362–378.
- ^ Перейти обратно: а б Браун, Питер (1998). «Христианизация и религиозные конфликты». В Кэмероне, Аверил ; Гарнси, Питер (ред.). Кембриджская древняя история . Том. XIII: Поздняя империя, 337–425 гг. н.э. Издательство Кембриджского университета. стр. 634, 640, 651. ISBN. 978-0-5213-0200-5 .
- ^ Демарсин, Коэн (2011). « Язычество» в поздней античности: Введение в тематические исследования». В Лаване, Лука; Малрайан, Майкл (ред.). Археология позднеантичного «язычества» (том 7; иллюстрированное изд.). Брилл. п. лив – лев. ISBN 978-9-0041-9237-9 .
- ^ Константелос, Деметриос Дж. (1964). «Язычество и государство в эпоху Юстиниана» . Католический исторический обзор . 50 (3): 372–380. JSTOR 25017472 . Архивировано из оригинала 31 мая 2022 года . Проверено 3 июня 2022 г.
- ^ Перейти обратно: а б Брюэр (2005) , с. 127.
- ^ Сари, Пал (2019). «Замечания к Фессалоникскому эдикту 380 г.». В Войтехе Владаре (ред.). Perpauca Terrena Blande Honori посвятила дань памяти Питеру Блахо в день его 80-летия . Трнавский университет. Мистер. 73. ИСБН 978-8-0568-0313-4 . ; Брюэр, Кэтрин (2005). «Статус евреев в римском законодательстве: правление Юстиниана 527-565 гг. н.э.» . Европейский иудаизм: журнал для новой Европы . 38 (2): 127–139. JSTOR 41443760 . Архивировано из оригинала 28 мая 2022 года . Проверено 3 июня 2022 г.
- ^ Рюпке (2007) , стр. 406–426.
- ^ О словарном запасе см. Шиллинг, Роберт (1992). «Упадок и выживание римской религии». Римская и европейская мифологии . Издательство Чикагского университета. п. 110.
- ^ Бурган, Майкл (2009). Империя Древнего Рима . Издательство информационной базы. стр. 113–114. ISBN 978-1-4381-2659-3 .
- ^ Ноубл, Томас FX; Штраус, Барри; Осхайм, Дуэйн Дж.; Нойшель, Кристен Б.; Аккампо, Элинор Энн (2010). Западная цивилизация: за пределами границ, 1300–1815 гг . Cengage Обучение. п. 352. ИСБН 978-1-4240-6959-0 .
- ^ Британская энциклопедия, История Европы, Римляне . 2008.
- ^ Коллиер, Мартин (2003). Объединение Италии, 1820–1871 гг . Хайнеманн. п. 22. ISBN 978-0-4353-2754-5 .
- ^ Бриггс, Уорд (2010). «Соединенные Штаты». Спутник классической традиции . Блэквелл. стр. 279 и далее.
- ^ Мейниг, Д.В. (1986). Формирование Америки: географический взгляд на 500-летнюю историю. Атлантическая Америка, 1492–1800 гг . Том. 1. Издательство Йельского университета. стр. 432–435. ISBN 0-3000-3882-8 .
- ^ Вейл, Лоуренс Дж. (1992). Архитектура, власть и национальная идентичность . Издательство Йельского университета. стр. 11, 66–67.
- ^ Корнуолл, Джеймс Д. (2011). Архитектура и градостроительство в колониальной Северной Америке . Том. 3. Издательство Университета Джонса Хопкинса. стр. 1246, 1405–1408. ISBN 978-0-8018-5986-1 .
- ^ Мэлгрейв, Гарри Фрэнсис (2005). Современная архитектурная теория: исторический обзор, 1673–1968 . Издательство Кембриджского университета. стр. 144–145. ; Вуд (2011) , стр. 73–74; Онуф, Питер С.; Коул, Николас П. «Введение». Томас Джефферсон, классический мир и ранняя Америка . Университет Вирджинии Пресс. п. 5. ; Дитлер, Майкл (2010). Археологии колониализма: потребление, запутанность и насилие в древней средиземноморской Франции . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-5202-6551-6 .
- ^ Бриггс (2010) , стр. 282–286; Вуд (2011) , стр. 60, 66, 73–74, 239.
Источники
- Эбботт, Фрэнк Фрост (1901). История и описание римских политических институтов . Элиброн Классика. ISBN 978-0-5439-2749-1 .
- Адамс, Дж. Н. (2003). « Romanitas» и латинский язык». Классический ежеквартальный журнал . 53 (1): 184–205. дои : 10.1093/cq/53.1.184 .
- Альбрехт, Майкл фон (1997). История римской литературы: от Ливия Андроника до Боэция: с особым вниманием к ее влиянию на мировую литературу . Том. 2. Брилл. ISBN 978-9-0041-0709-0 .
- Андо, Клиффорд (2000). Имперская идеология и провинциальная лояльность в Римской империи . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-5202-2067-6 .
- Оге, Роланд (2012). Жестокость и цивилизация: Римские игры . Рутледж. ISBN 978-1-1350-9343-3 .
- Беннетт, Джулиан (1997). Траян: Оптимус Принцепс: Жизнь и времена . Рутледж. ISBN 978-0-4151-6524-2 .
- Бордман, Джон, изд. (2000). Кембриджская древняя история: Высшая Империя, 70–192 гг. н.э. Том. 11. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5212-6335-1 .
- Бохек, Янн Ле (2000). Имперская римская армия . Психология Пресс. ISBN 978-0-4152-2295-2 .
- Бауэрсок, Глен Уоррен ; Браун, Питер ; Грабарь, Олег (1999). Поздняя античность: Путеводитель по постклассическому миру . Издательство Гарвардского университета. п. 625 . ISBN 978-0-6745-1173-6 .
- Брэдли, Кейт (1994). Рабство и общество в Риме . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5213-7887-1 .
- Боуман, Алан ; Гарнси, Питер ; Кэмерон, Аверил , ред. (2005). Кембриджская древняя история: Том 12, Кризис империи, 193–337 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5213-0199-2 .
- Кавалло, Гульельмо ; Шартье, Роджер (1999). История чтения на Западе . Политическая пресса. ISBN 978-0-7456-1936-1 .
- Кларк, Джон Р. (1991). Дома римской Италии, 100 г. до н. э. — 250 г. н. э.: ритуал, пространство и украшение . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-5200-8429-2 .
- Дункан-Джонс, Ричард (1994). Деньги и правительство в Римской империи . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–4. ISBN 978-0-5214-4192-6 .
- Дайсон, Стивен Л. (2010). Рим: живой портрет древнего города . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-1-4214-0101-0 .
- Эдмондсон, Дж. К. (1996). «Динамические арены: гладиаторские представления в Риме и построение римского общества во времена Ранней Империи». Римский театр и общество . Издательство Мичиганского университета.
- Эдвардс, Кэтрин (2007). Смерть в Древнем Риме . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-3001-1208-5 .
- Эльснер, Ясь ; Хаскинсон (2011). Жизнь, смерть и представление: некоторые новые работы над римскими саркофагами . Вальтер де Грютер. ISBN 978-3-1102-0213-7 .
- Фриман, Чарльз (2000) [1999]. Достижение Греции: основание западного мира . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-6708-8515-2 .
- Фриер, Брюс В.; Макгинн, Томас А. (2004). Сборник дел по римскому семейному праву . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1951-6185-4 .
- Гагарин, Михаил, изд. (2010). Оксфордская энциклопедия Древней Греции и Рима . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1951-7072-6 .
- Голдсуорси, Адриан Кейт (2003). Полная римская армия . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-5000-5124-5 .
- Голдсуорси, Адриан Кейт (2009). Как пал Рим: Смерть сверхдержавы . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-3001-3719-4 .
Коммод Гиббон
- Хабинек, Томас Н. (2005). Мир римской песни: от ритуальной речи к социальному порядку . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-8105-3 .
- Харрис, Западная Вирджиния (1989). Древняя грамотность . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-6740-3381-8 .
- Харрис, Западная Вирджиния (1999). «Демография, география и источники римских рабов». Журнал римских исследований . 89 : 62–75. дои : 10.2307/300734 . JSTOR 300734 . S2CID 162766304 .
- Харрис, Западная Вирджиния (2010). «Природа римских денег». Денежные системы греков и римлян . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1995-8671-4 .
- Холлеран, Клэр (2012). Шоппинг в Древнем Риме: розничная торговля в Поздней республике и принципате . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1996-9821-9 .
- Хамфри, Джон Х. (1986). Римские цирки: арены для гонок на колесницах . Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-5200-4921-5 .
- Джонсон, Уильям А.; Паркер, Холт Н. (2009). Древняя грамотность: культура чтения в Греции и Риме . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1997-1286-1 .
- Джонсон, Уильям А. (2010). Читатели и культура чтения в Высокой Римской империи: исследование элитных сообществ . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1997-2105-4 .
- Джонс, AHM (1960). «Туконная промышленность в Римской империи». Обзор экономической истории . 13 (2): 183–192. JSTOR 2591177 .
- Джонс, Марк Уилсон (2003) [2000]. Принципы римской архитектуры . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-3001-0202-4 .
- Джонс, RFJ; Берд, генеральный директор (2012). «Римская золотодобыча на северо-западе Испании, II: Работы на Рио-Дуэрне». Журнал римских исследований . 62 : 59–74. дои : 10.2307/298927 . JSTOR 298927 . S2CID 162096359 .
- Келли, Кристофер (2007). Римская империя: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1928-0391-7 .
- Куссер, Рэйчел Мередит (2008). Эллинистическая и римская идеальная скульптура: очарование классики . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5218-7782-4 .
- Лаес, Кристиан (2011). Дети в Римской империи: аутсайдеры внутри . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5218-9746-4 .
- Маршалл, Энтони Дж. (1976). «Библиотечные ресурсы и творческое письмо в Риме». Феникс . 30 (3): 252–264. дои : 10.2307/1087296 . JSTOR 1087296 .
- Миллар, Фергюс (2012). «Империя и город, Август Юлиану: обязательства, оправдания и статус». Журнал римских исследований . 73 : 76–96. дои : 10.2307/300073 . JSTOR 300073 . S2CID 159799017 .
- Моррис, Ян ; Шайдель, Уолтер (2009). Динамика древних империй: государственная власть от Ассирии до Византии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1997-0761-4 .
- Наеребут, Фредерик Г. (2009). «Танец в Римской империи и ее недовольство». Ритуальная динамика и религиозные изменения в Римской империи . Материалы восьмого семинара по международному сетевому влиянию империи (5–7 июля 2007 г.). Брилл. ISBN 978-9-0041-7481-8 .
- Николе, Клод (1991). Пространство, география и политика в ранней Римской империи . Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-4721-0096-5 .
- Пичин, Майкл, изд. (2011). Оксфордский справочник социальных отношений в римском мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1951-8800-4 .
- Поттер, Дэвид Стоун ; Маттингли, диджей (1999). Жизнь, смерть и развлечения в Римской империи . Издательство Мичиганского университета. ISBN 978-0-4720-8568-2 .
- Поттер, Дэвид С. , изд. (2009). Спутник Римской империи . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-9918-6 .
- Рошетт, Бруно (2012). «Языковая политика в Римской республике и империи». Спутник латинского языка . стр. 549–563. дои : 10.1002/9781444343397.ch30 . hdl : 2268/35932 . ISBN 978-1-4443-4339-7 . Архивировано из оригинала 9 октября 2014 года . Проверено 13 апреля 2022 г.
- Рошетт, Бруно (2018). «Существовал ли римский лингвистический империализм во времена республики и раннего принципата?» . Lingue e Linguaggio (1/2018): 107–128. дои : 10.1418/90426 . ISSN 1720-9331 . Архивировано из оригинала 4 октября 2023 года . Проверено 17 августа 2023 г.
- Рошетт, Бруно (2023). Маллен, Алекс (ред.). «Отношение римских императоров к языковой практике» . Социальные факторы в латинизации римского Запада (1-е изд.). Оксфорд: Oxford Academic: 258–285. дои : 10.1093/oso/9780198887294.003.0012 . ISBN 978-0-1988-8729-4 . Архивировано из оригинала 22 декабря 2023 года . Проверено 22 декабря 2023 г.
- Роусон, Берил (1987). Семья в Древнем Риме: новые перспективы . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-9460-4 .
- Роусон, Берил (2003). Дети и детство в римской Италии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1915-1423-4 .
- Робертс, Майкл Джон (1989). Драгоценный стиль: поэзия и поэтика в поздней античности . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0-8014-2265-2 .
- Рюпке, Йорг (2007). Спутник римской религии . Уайли. ISBN 978-0-4707-6645-3 .
- Стамбо, Джон Э. (1988). Древний римский город . Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 978-0-8018-3692-3 .
- Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-2630-2 .
- Вирджил . Энеида .
- Воут, Кэролайн (2009). «Миф о тоге: понимание истории римской одежды» . Греция и Рим . 43 (2): 204–220. дои : 10.1093/gr/43.2.204 .
- Винтерлинг, Алоис (2009). Политика и общество в императорском Риме . Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-1-4051-7969-0 .
- Уайзман, Т.П. (1970). «Определение Eques Romanus ». История . 19 (1): 67–83.
- Вуд, Гордон С. (2011). Идея Америки: размышления о рождении Соединенных Штатов . Издательская группа «Пингвин». ISBN 978-1-1015-1514-3 .
Внешние ссылки
Определения из Викисловаря 
СМИ из Commons 
Новости из Викиновостей 
Цитаты из Wikiquote 
Тексты из Wikisource 
Учебники из Wikibooks 
Ресурсы из Викиверситета 
Туристическая информация от Wikivoyage
- BBC: Что римляне сделали для нас
- Римские археологические памятники
- Roman-Empire.net , учебные ресурсы и реконструкции
- Исторический театр 400 года нашей эры, в котором бок о бок жили римляне и варвары в восточной части Римской империи
- Римская империя
- Древняя итальянская история
- Итальянские государства
- Бывшие страны Европы
- Бывшие страны Африки
- Бывшие страны Западной Азии
- Страны древней Африки
- Заведения 20-х годов до нашей эры в Римской империи
- 27 заведений БЦ
- Заведения I века до нашей эры в Италии
- Государства и территории, основанные в I веке до нашей эры.
- Государства и территории, упраздненные в V веке.
- Штаты и территории упразднены в 1453 г.
- 476 закрытий
- 470-е годы
- Разрушения V века в Италии
- История Средиземноморья
- Бывшие монархии Европы
- Западная культура
- Исторические трансконтинентальные империи
- Бывшие империи