Закрытие западного разума
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( октябрь 2011 г. ) |
 | |
| Автор | Чарльз Фриман |
|---|---|
| Язык | Английский |
| Предмет | История |
| Издатель | Кнопф |
Дата публикации | 7 октября 2003 г. |
| Тип носителя | Твердый переплет , мягкая обложка , аудиокнига |
| Страницы | 434 |
| ISBN | 1-4000-4085-Х |
The Close of the Western Mind: The Rise of Faith and Fall of Reason (2003) — книга -классика историка Чарльза Фримена , в которой он обсуждает отношения между греческой философской традицией и христианством , прежде всего в четвертом-шестом веках. ОБЪЯВЛЕНИЕ. Он утверждает, что христианство не только не подавляло греческую философию, но и интегрировало более авторитарные аспекты платонизма за счет аристотелевской традиции . Он исследует вклад римских императоров в определение христианской доктрины , и этот аргумент развит в его книге 2009 года « 381 год нашей эры» . Он датирует «открытие западного разума» интеграцией мысли Аристотеля в христианское учение Фомы Аквинского в тринадцатом веке.
Академический анализ
[ редактировать ]Дэвид С. Линдберг
[ редактировать ]В книге «Начало западной науки » историк науки Дэвид К. Линдберг объясняет историю роли науки в средние века, где она сохранялась христианами и монахами. Он утверждает, что предположение о том, что ранние христиане уничтожили науку, является устаревшим мифом. Он критикует таких людей, как Фримен, которые, по его мнению, увековечивают эти устаревшие мифы, несмотря на то, что традиционные ученые их опровергают. Конкретно относительно Чарльза Фримена Линдберг пишет следующее: «Наконец, чтобы продемонстрировать, что такие взгляды живы и здоровы, я цитирую Чарльза Фримена в его книге «Закрытие западного разума: подъем веры и падение разума» (2003): В пятом веке христианской эры, утверждает он, «рациональная мысль не только была подавлена, но и произошла замена ее «тайной, магией и авторитетом». Неудивительно, что при такой научной поддержке невежество и деградация Средневековья стали предметом веры среди широкой публики, достигнув статуса неуязвимости просто благодаря бесконечному повторению». [1]
Рональд Намберс
[ редактировать ]В книге «Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии» Рональда Намберса , другого историка науки, говорится, что «вводящие в заблуждение сообщения о смерти Гипатии и закрытии Фрименом западного разума , цитированные выше, являются попытками сохранить жизнь старый миф: изображение раннего христианства как пристанища антиинтеллектуализма, источника антинаучных настроений и одного из главных факторов, ответственных за скатывание Европы в то, что обычно называют «темными веками». Подтверждающие доказательства доступны, если не многочисленны». [2]
Джон Морреалл
[ редактировать ]Джон Моррелл , доктор философии и заслуженный профессор религиоведения, также упомянул Фримена как человека, у которого неправильное представление о «судьбе научных исследований от рук христианства в средние века». [3]
Мэри Бирд
[ редактировать ]Мэри Бирд , профессор классической литературы Кембриджского университета, отмечает: «В большей части книги Фримена этот аргумент отходит на второй план». Затем она отмечает, что большая часть его книги представляет собой общий обзор «возникновения христианства в древности и раннем средневековье на фоне его классического фона» и, как таковая, не примечательна и на самом деле хорошо написана, но она также отмечает: «Чтобы сделать языческую древность бастионом научной рациональности, необходимо игнорировать эффект Доддса и очень легкомысленно относиться к целому ряду явно «иррациональных» особенностей». - Она заканчивает свой обзор: «Настоящая проблема заключается в резком противостоянии Фримена между классическим и христианским мирами. Правда в том, что мы можем прочитать большинство научных триумфов языческой древности только потому, что трудолюбивые монахи христианских монастырей выбрали копировать и изучать их. Фома Аквинский, возможно, «заново открыл» своего Аристотеля посредством арабских переводов. Но в целом мы должны благодарить «иррациональных» христиан Фримена за сохранение классической «рациональности» – и, если уж на то пошло, иррациональности. ." [4]
Энтони Готлиб
[ редактировать ]Энтони Готлиб, бывший исполнительный редактор The Economist и историк идей, отмечает, что работа Фримена «вызывает большие сомнения», но она «рассказывает занимательную историю и попутно дает превосходный и читабельный отчет о развитии христианской доктрины». , но в конце он заявляет: «Тем не менее, книга не доказывает свою точку зрения и даже почти не пытается это сделать». [5]
Дэвид Бентли Харт
[ редактировать ]Дэвид Бентли Харт , теолог-философ, преподававший в Университете Вирджинии, утверждал, что Фримен «пытается долго рассуждать о богословских спорах, которые он просто не понимает, постоянно становится жертвой вульгарных неверных истолкований материалов, которые он пытается интерпретировать, делает громкие заявления». о ранних христианских верованиях, которые просто ложны, предлагает расплывчатые утверждения о философах, которых он явно не изучал, и высказывает мнения относительно христианского учения, которые хуже, чем просто неточны». [6]
Глен Бауэрсок
[ редактировать ]Глен Бауэрсок , профессор древней истории Принстонского университета, написал о работе Фримена, что это «по сути, банальная история древнего мира, в которой христианство представлено как развращающее влияние на греческую и римскую культуру. Фримен пишет бегло и более или менее точно резюмирует различные свои авторитетные источники, но его аргументация поверхностна. Утверждать, как он это делает в своем «Введении», что христианская ортодоксия подавляет независимое мышление, означало бы, что Сократа не судили за нечестие в золотой век Афин или что книги не сжигались во время правления Августа. [7]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Линдберг, Дэвид К. (2007). Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 358. ИСБН 9780226482057 .
- ^ Числа, Рональд (2009). Галилей попадает в тюрьму и другие мифы о науке и религии . ПРЕССА ГАРВАРДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. п. 9. ISBN 978-0-674-03327-6 .
- ^ Морреалл, Джон (2014). 50 великих мифов о религиях . Уайли-Блэквелл. п. 105. ИСБН 978-0-470-67351-5 .
- ^ Борода, Мэри (14 сентября 2002 г.). «Закрытие западного разума, Чарльз Фримен» . Независимый . Проверено 23 июня 2023 г.
- ^ Готлиб, Энтони (15 февраля 2004 г.). «Когда в Европе погас свет» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ Харт, Дэвид Бентли (2009). Атеистические заблуждения: христианская революция и ее модные враги . Издательство Йельского университета. стр. 56–57. ISBN 9780300155648 .
- ^ Бауэрсок, Глен (9 ноября 2003 г.). «Классика, христианство и закрывающий разум» . Лос-Анджелес Таймс .
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Ханнэм, Джеймс (8 декабря 2009 г.) [2006]. «Закрытие западного разума Чарльза Фримена» . Библиотека Беды . Проверено 25 июня 2023 г.