Погребальный культ
Погребальный культ – это совокупность религиозных учений и практик, основанных на почитании мертвых , в рамках которой считается, что живые могут даровать мертвым блага в загробной жизни или умиротворять их разгневанные призраки . Ритуалы в пользу умерших проводились либо их родственниками, либо группой священников, назначенных и получавших оплату за выполнение обрядов. Эти ритуалы совершались на могилах самих умерших или в предназначенных для этой цели заупокойных храмах . Погребальные культы встречаются в самых разных культурах. [ 1 ]
Известные культы
[ редактировать ]Египет
[ редактировать ]Погребальные культы особенно связаны с Древним Египтом , где мумификация была обычным явлением для членов королевской семьи, людей, связанных с королевской семьей, кошек и богатых людей. Эта практика делалась для того, чтобы сохранить свои тела для путешествия в загробную жизнь. Божество обычно изображался в Осирис , который был умирающим и возрождающимся богом и повелителем египетской загробной жизни, виде мумии в египетском искусстве . Также в Бубастисе , где поклонялись Басту, находилось огромное кошачье кладбище. Считалось также, что кошки отправляются в загробную жизнь, обычно чтобы присоединиться к своим владельцам. Для этого путешествия им нужны были собственные материальные блага, такие как еда. [ 2 ]
Римская империя
[ редактировать ]В Римской империи также существовал погребальный культ, вращавшийся вокруг Диониса. Дионис (наряду с тем, что он был повелителем вина и вечеринок) много раз перерождался и спасал свою мать Семелу из Подземного мира (римской загробной жизни, которой правил Аид). У каждого римского бога была своя клика приверженцев, и считалось, что Дионис мог защитить своих посвященных от смерти. Он также был одним из богов, связанных с растениями (в частности, с виноградом) и урожаем. Иногда его изображали вместе с другими богами (представителями возрождения или какими-то растениями), чтобы указать, что мертвые также участвовали в омоложении времен года. [ 3 ]
Месопотамия
[ редактировать ]В Шумере , Ассирии и Вавилонии погребальные культы назывались киспу. Этот погребальный культ в основном вращался вокруг заботы об умерших родственниках, при этом конкретному члену семьи было поручено заботиться о конкретном призраке. Призракам была предоставлена еда и другие товары, однако особое значение имело обеспечение чистой водой. Эту помощь должны были получать как умершие мужчины, так и женщины. Без этой заботы мертвые могли стать злонамеренной сверхъестественной силой. Благодаря такой заботе умершая семья продолжает участвовать в жизни живой семьи. Кроме того, практика повторного использования имен умерших позволяла сохранить семейную преемственность. В Ассирии это делал любой кровнородственный родственник. Вавилонский вариант этого культа рассматривает почитание мертвых как продолжение почитания родителей. За эту заботу отвечали потомки. Ученый Миранда Бейлисс заявила, что функция этого культа заключалась в том, чтобы облегчить чувство вины и другое напряжение, вызванное смертью умершего, и сформировать солидарность и преемственность в семье. Обычно такую заботу получали только близкие родственники. Когда почитались предки, помимо бабушек и дедушек человека, это делалось на больших собраниях расширенных родственных групп. Это также способствовало укреплению солидарности внутри более крупной родственной группы. [ 4 ] [ 5 ]
Греция
[ редактировать ]Древнегреческий культ героя был также погребальным культом; в первоначальном смысле герой был обожествленным или полубожественным предком, которому поклонялись в святилище за его силу помогать живым. Древнегреческая религия имела три основных аспекта: богов, героев и мертвых. Мертвые бессильны, а Боги всесильны, а герои мертвы (живут только в легендах и памяти) и могущественны. Герои занимают пограничное пространство между богами и смертными. Смертные приносили в жертву домашний скот и растения на могилах Героев, чтобы вмешаться и поговорить с Богами от их имени. [ 6 ]
Итальянский полуостров
[ редактировать ]Самниты итальянского и этруски полуострова рисовали божеств подземного мира Аиту , Ванта , Ферсипнея и Летама. на стенах гробниц [ 7 ] [ 8 ]
См. также
[ редактировать ]- Поклонение предкам
- Крещение за умерших
- Похороны
- Погребальный инвентарь
- Греко-римские мистерии
- Голодный призрак
- Молитва за умерших
- Чистилище
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Яёи Шираи, «Идеал и реальность в частных погребальных культах Старого царства», в « Искусстве и археологии Древнего царства» , Мирослав Барта, изд.; (Чешский институт египтологии, 2004), стр. 325 и др. след. Архивировано 29 января 2013 г. на Wayback Machine , по состоянию на 8 июня 2011 г.
- ^ (стр. 50, Британская энциклопедия 1910 г.)
- ^ (Культы Римской империи Роберта Цуркана, стр. 312-313)
- ^ Миранда Бейлисс, «Культ мертвых родственников в Ассирии и Вавилонии», Ирак , т. 35, вып. 2. след. [1]
- ^ Брэм Ягерсма, «Календарь погребального культа в древнем Лагаше», Bibliotheca Orientalis , т.: 64 №: 3–4, стр. 289–307 [2]
- ^ Спутник греческой религии, Дэниел Огден, стр. 113-4.
- ^ Г. Шнайдер-Херрманн, Гизела Шнайдер-Херрманн, Эдвард Херринг, Исследовательский центр Аккордии, Самниты четвертого века до нашей эры (Институт классических исследований, Школа перспективных исследований, Лондонский университет [и] Исследовательский центр Аккордия, 1996; ISBN 0-900587-64-4 ), стр. 109-125
- ^ Пол Б. Харви, Селия Э. Шульц, Религия в республиканской Италии (Cambridge University Press, 2006; ISBN 0-521-86366-X ), стр. 68-69