Храм удачи женщин

Храм удачи женщин
Расположение	Четвертая веха Виа Латина
Область	Рим
Тип	Храм
История
Основан	486 г. до н. э.
Заброшенный	Неизвестный

Храм Фортуны Мулиебрис — храм в Древнем Риме, посвященный Прокулом Вергинием Трикостом Рутилом в 486 г. до н. э. богине Фортуне. ^{[ 1 ]} и расположен на четвертой вехе Виа Латина . ^{[ 2 ]} Он был основан от имени римских женщин, которые выступали против войны Гая Марция Кориолана и вольсков против Рима, в ознаменование их роли в прекращении наступления Кориолана на город. ^{[ 3 ]} Храм был освящен в 486 году до нашей эры после войны и официально основан в 493 году до нашей эры. За исключением некоторых надписей, свидетельствующих о реставрационных работах в период римской империи , никаких остатков храма не сохранилось, и дата его выхода из употребления неизвестна.

История

Кориолан и Вольски

Древние авторы Дионисий Галикарнасский , Валерий Максим и Ливий записывают историю изгнанного римлянина Гнея (или Гая) Марция Кориолана, объединившего силы вольски, итальянского племени, которое было врагом Рима. Сообщается, что Кориолан привел армию вольсков к окраинам Рима, где они разбили лагерь и попытались осадить город. ^{[ 4 ]} Хотя римский сенат отправил нескольких послов для переговоров с Кориоланом о мире, Кориолан отклонил все их предложения, и римская армия начала готовиться к осаде. ^{[ 5 ]}

Разочарованная бездействием мужчин Рима, группа женщин собралась, чтобы разработать собственный план по прекращению войны. Дионисий Галикарнасский записывает женщину по имени Валерия как лидера женщин. ^{[ 6 ]} Затем коллектив женщин разыскал Ветурию , мать Кориолана, и Волумнию , его жену, чтобы попросить их вступить в их ряды и умолять Кориолана положить конец войне. ^{[ 7 ]} Валерии приписывают убеждение Ветурии, которая сопротивлялась, поскольку не верила, что он ее послушает, и которая затем привела Волумнию и двух маленьких сыновей Волумнии в лагерь Кориолана вместе с остальными женщинами. ^{[ 8 ]}

Кориолан сначала встретился со своей матерью, женой и сыновьями наедине, но Ветурия настоял на том, чтобы обратиться к нему перед войсками. ^{[ 9 ]} Как только они собрались, Ветурия произнес длинную страстную речь, умоляя его прекратить наступление и сложить оружие. Волумния и его сыновья не присоединились к речи, но плакали и преклоняли колени рядом с Волумнией, в то время как другие женщины окружали их, поддерживая. ^{[ 10 ]} В конце концов Кориолан согласился на требования своей матери и сдался. ^{[ 11 ]}

Основание Храма

Римский сенат решил наградить женщин за их роль в прекращении войны, и женщины решили, что они хотят построить храм Фортуне Мулиебрис в честь всех женщин. ^{[ 12 ]} Хотя женщины первоначально собрали собственные средства для строительства храма, сенат отказался их использовать и сам оплатил строительство храма. Все еще желая использовать свои собственные средства, женщины вместо этого использовали деньги для посвящения второй культовой статуи. ^{[ 13 ]} Храм был освящен консулом Прокулом Вергинием Трикостом Рутилом в 486 году до нашей эры. ^{[ 14 ]} Сам храм не был завершен до 493 г. до н.э. ^{[ 15 ]}

Легитимность истории Кориолана обсуждается учеными, причем некоторые считают, что это было более позднее изобретение, оправдывающее строительство храма. ^{[ 16 ]}

Культовые практики

Судьба женщин

Римское поклонение Фортуне как богине удачи и удачи было обычным явлением, и существовало множество ее версий с разными эпитетами, которые подчеркивали разные аспекты богини. Фортуна Мулиебрис - один из таких вариантов богини с эпитетом «Мулиебрис» (лат. «женская» или «женственная»), относящимся к ее роли Фортуны, специально ориентированной на женщин. ^{[ 17 ]} Поклонение Фортуне Мулиебрис, похоже, было связано именно с этим храмом и отмечало совместные усилия римских женщин по защите города.

Культовые статуи

В храме находились две культовые статуи Фортуны Мулиебрис. Наличие двух статуй необычно для римских храмов, где обычно была одна статуя божества, которому храм был посвящен для поклонения, а не две. ^{[ 13 ]} Первая культовая статуя была посвящена и профинансирована римским сенатом одновременно с храмом, а вторая культовая статуя спонсировалась римскими женщинами, используя средства, которые они первоначально собрали для финансирования самого храма. ^{[ 18 ]} По словам Дионисия Галикарнасского, эта вторая культовая статуя говорила дважды: один раз, когда ее впервые установили, и второй раз, когда присутствовала большая толпа. ^{[ 19 ]} Говорят, что статуя похвалила женщин за доброе дело, посвятив ее богине, причем два древних автора записали разные версии этой краткой речи. Как записал Дионисий Галикарнасский, на статуе было написано: «Вы, матроны, соответствовали святому закону города, посвятив меня». ^{[ 18 ]} Валериус Максимус записывает слова статуи так: «Вы должным образом увидели меня, матроны, и должным образом посвятили меня». ^{[ 20 ]}

Жрицы

Первой жрицей храма была Валерия, по словам Дионисия Галикарнасского . Римские женщины коллективно выбрали ее на эту должность после ее роли в прекращении войны, и она совершила первое жертвоприношение на алтаре храма через год после окончания войны. Эти первые жертвенные обряды проводились до строительства храма и его культовых статуй, но были установлены сенатом как ежегодные обряды после того, как они услышали о речи культовой статуи, и проводились каждый год председательствующей жрицей. ^{[ 21 ]} Выбор Валерии женщинами, а не сенатом, не был редкостью во времена Римской республики. В случае необходимости в жрице или необходимости решения религиозного вопроса, касающегося женщин, римский сенат разрешал группе замужних женщин (называемых матронами) выбрать из себя представителя для решения этой проблемы. ^{[ 22 ]}

Хотя других женщин, занимающих должность жрицы Фортуны Мулиебрис , не зарегистрировано, Валерии, очевидно, было разрешено установить ранние правила поклонения в храме. Женщины во времена основания храма по приказу Валерии ограничили возможность прикасаться к культовым статуям или украшать их только один раз вышедшими замуж женщинами, так что поклоняться богине могли только молодожены или одинокие женщины. ср. женщины. ^{[ 21 ]} То, что священство принадлежало женщине, не было чем-то необычным в Древнем Риме, поскольку некоторые государственные религиозные деятели были женщинами, например, весталки , служившие жрицами богини Весты . ^{[ 22 ]} Многие религиозные должности, занимаемые римскими женщинами, подчинялись особым правилам, касающимся брака или девственности, например, правилам, созданным Валерией.

Реставрации в поздней античности

Единственными архитектурными остатками храма являются фрагменты мраморной плиты, найденные на отметке четвертой мили на Виа Латина. Надпись на фрагментах указывает на реставрацию храма Ливией , женой первого римского императора Августа , в начале I века нашей эры. ^{[ 23 ]} Точная дата реставрационных работ неизвестна. Вторая реставрация была завершена императрицей Юлией Домной и ее семьей в Северанский период , о чем свидетельствует вторая надпись на том же мраморном фрагменте, носящая имя Ливии. ^{[ 24 ]} Как и вклад Ливии, работа, выполненная во время этой реставрации, неизвестна. Других останков не существует, и никаких записей о заброшенности или разрушении обнаружено не было. Из-за отсутствия существенных останков и сомнительной историчности истории происхождения Кориолана существование этого храма может быть поставлено под сомнение.

См. также

Список древнеримских храмов

Ссылки

^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.5
^ Валерий Максим , Памятные дела и высказывания , 1.8.4
^ Ливий. С момента основания города . 40.
^ Ливий. С момента основания города . 39.
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.38.2-3
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.39.2
^ Ливий. С момента основания города . 40.
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.43.2
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.45.
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.46.1
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.54.1
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.2-3
^ Jump up to: ^а ^б Миано, Даниэле (2018). Фортуна: божество и концепция в архаической и республиканской Италии . Оксфорд, Великобритания. ISBN 978-0-19-109014-1 . OCLC 1026492246 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.5
^ Горри, Чармейн (2004). «Покровство строительству Юлии Домны, роли императорской семьи и Северанское возрождение морального законодательства» . Historia: Журнал древней истории . 53 (1): 61–72. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436715 .
^ Шульц, Селия Э. (2006). Женская религиозная деятельность в Римской республике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-7725-8 . OCLC 82483696 .
^ Фантэм, Элейн (15 марта 2011 г.), «Фасти как источник участия женщин в римском культе» , Roman Readings , De Gruyter, стр. 430–454, doi : 10.1515/9783110229349.430 , ISBN 978-3-11-022933-2
^ Jump up to: ^а ^б Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.56.2
^ Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.56.3
^ Валерий Максим , Памятные дела и высказывания , 1.8.4
^ Jump up to: ^а ^б Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.4
^ Jump up to: ^а ^б Шульц, Селия Э. (2006). Женская религиозная деятельность в Римской республике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-7725-8 . OCLC 82483696 .
^ Флори, Марлен Будро (1984). «Итак, примеры готовы: Святилище Ливии Конкордии и Портикус Ливии» . История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 33 (3): 309–330. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4435892 .
^ Горри, Чармейн (2004). «Покровство строительству Юлии Домны, роли императорской семьи и Северанское возрождение морального законодательства» . Historia: Журнал древней истории . 53 (1): 61–72. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436715 .

[:0-1] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.5

[:1-2] Валерий Максим , Памятные дела и высказывания , 1.8.4

[:4-3] Ливий. С момента основания города . 40.

[4] Ливий. С момента основания города . 39.

[5] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.38.2-3

[6] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.39.2

[:42-7] Ливий. С момента основания города . 40.

[8] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.43.2

[9] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.45.

[10] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.46.1

[11] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.54.1

[12] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.2-3

[:7-13] Jump up to: ^а ^б Миано, Даниэле (2018). Фортуна: божество и концепция в архаической и республиканской Италии . Оксфорд, Великобритания. ISBN 978-0-19-109014-1 . OCLC 1026492246 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

[:02-14] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.5

[:5-15] Горри, Чармейн (2004). «Покровство строительству Юлии Домны, роли императорской семьи и Северанское возрождение морального законодательства» . Historia: Журнал древней истории . 53 (1): 61–72. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436715 .

[:6-16] Шульц, Селия Э. (2006). Женская религиозная деятельность в Римской республике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-7725-8 . OCLC 82483696 .

[17] Фантэм, Элейн (15 марта 2011 г.), «Фасти как источник участия женщин в римском культе» , Roman Readings , De Gruyter, стр. 430–454, doi : 10.1515/9783110229349.430 , ISBN 978-3-11-022933-2

[:3-18] Jump up to: ^а ^б Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.56.2

[19] Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.56.3

[:12-20] Валерий Максим , Памятные дела и высказывания , 1.8.4

[:2-21] Jump up to: ^а ^б Дионисий Галикарнасский , Римские древности , 8.55.4

[:62-22] Jump up to: ^а ^б Шульц, Селия Э. (2006). Женская религиозная деятельность в Римской республике . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-7725-8 . OCLC 82483696 .

[23] Флори, Марлен Будро (1984). «Итак, примеры готовы: Святилище Ливии Конкордии и Портикус Ливии» . История: Zeitschrift für Alte Geschichte . 33 (3): 309–330. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4435892 .

[:52-24] Горри, Чармейн (2004). «Покровство строительству Юлии Домны, роли императорской семьи и Северанское возрождение морального законодательства» . Historia: Журнал древней истории . 53 (1): 61–72. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436715 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]