Джинны в фильмах ужасов

Джинны часто фигурируют в фильмах ужасов на Ближнем Востоке . Джинны популярны в жанре ужасов с 2004 года. ^{[ 1 ]} Многие из этих фильмов были сняты в Турции . ^{[ 1 ]} В иранских фильмах джинны также используются как элемент ужаса. ^{[ 2 ]}^{: 186–207} Троп . часто вращается вокруг социальных конфликтов и магических верований

Изображения

Согласно Корану , Бог создал существ, находящихся за пределами человеческого восприятия, включая ангелов , сатану и джиннов. ^{[ 1 ]}^: 39 Поскольку джинны упоминаются в Коране , многие мусульмане воспринимают их существование как нечто само собой разумеющееся. ^{[ 3 ]} Как показано в Коране, джинны изображаются созданными Богом. Джинны могут быть добрыми и злыми, они смертны и порождают себе подобных, а после смерти попадут либо в рай, либо в ад. ^{[ 4 ]}^: 165^{[ 1 ]}^: 39–40 Однако Коран описывает джиннов лишь в элементарном виде, если предположить, что аудитория знакома с этой концепцией. ^{[ 5 ]}^: 245 Многие представления о джиннах возникли еще до ислама, поэтому изображения джиннов в фильмах часто сочетают в себе элементы как исламских верований, так и доисламской устной культуры. ^{[ 2 ]}^: 195^{[ 4 ]}^: 156

В мире исламских ужасов джинны обычно являются бездействующими обитателями земли, пока их не вызовет колдун. ^{[ 3 ]}^: 14 Именно это моральное преступление приглашает джиннов в жизнь людей в фильме. ^{[ 3 ]}^: 15 Хотя они часто действуют под командованием колдуна или ведьмы, в соответствии с учением ислама, они не знают невидимого и могут действовать только в мире смертных. ^{[ 1 ]}^: 40 Это также отражается на том, что образ джиннов вращается вокруг социальных проступков, а не борьбы с метафизическим злом, последнее более заметно в фильмах о сатане ( шайтане ). ^{[ 6 ]} Хотя джинны, часто вызываемые в ходе доисламских ритуалов или колдовства, кажутся бросающими вызов исламу, фильмы уверяют, что исламский закон защищает мусульман от их присутствия. В конце концов, обычно от присутствия джиннов наказывается или страдает тот, кто их вызвал. ^{[ 3 ]}

Фильмы

«Бую» (2004) принято считать первым исламским фильмом ужасов, в котором джинны рассматриваются как религиозное зло. ^{[ 1 ]}^: 39–40 Однако 2006 год знаменует собой настоящий старт жанра турецких ужасов. ^{[ 4 ]}^: 155 С тех пор джинны стали излюбленным выбором монстров. ^{[ 4 ]}^: 155 ^{[ 1 ]}^: 40 «Призраки» (2007) — о джинне, который влюбился в девушку и убил мужчину, который хотел на ней жениться. ^{[ 4 ]}^: 157 В Dabbe 5: Zehr-i Cin (2014) главного героя преследует племя джиннов из-за черной магии. Сюжет вращается вокруг ценностей современной жизни и эксплуатации бедных. ^{[ 1 ]}^: 43

Аналогичным образом, джинны появляются в иранских фильмах ужасов, несмотря на принижение популярного понимания джиннов со стороны растущего числа исламских фундаменталистов-реформаторов . ^{[ 2 ]} В ужасов, снятом после иранской революции « психологическом фильме Под тенью», главная героиня боится джиннов, которые полностью завуалированы и скрыты и часто вторгаются в ее жизнь. В конце концов иранские охранники вынуждают ее сразиться с чадором , и таким образом она становится похожей на джинна, которого она боялась. Джинны символизируют исламский режим и их вторжение в частную жизнь, критикуют исламский режим и патриархальные структуры. ^{[ 7 ]}

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шакрак, Бильгехан Эдже. «Религиозное зло в турецких фильмах ужасов». Эта вещь тьмы: проливая свет на зло. Брилл, 2016. 37–46.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Партови, Педрам. «Девичье общежитие: женский ислам и иранский ужас». Обзор визуальной антропологии 25.2 (2009 г.)
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сенгул, Али. «Кино, ужас и гнев Божий: претензии турецкого ислама на курдском Востоке». Нубихар Академия 4.14: 11-28
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кочер, Зейнеп. «Чудовищно-женственное и мужественность как отвращение в турецком кино ужасов: анализ призраков (Мусаллат, Альпер Местчи, 2007)». Гендер и современные ужасы в кино. Эмеральд Паблишинг Лимитед, 2019. 151–165.
^ Ротенберг, Селия Э. Духи Палестины: пол, общество и истории джиннов. Роуман и Литтлфилд, 2004 г.
^ Эрдаги, Д. Зло в турецком мусульманском фильме ужасов: демоническое в «Семум». SN Soc Sci 4, 27 (2024). https://doi.org/10.1007/s43545-024-00832-w
^ Хосрошахи, Захра. «Вампиры, джинны и магия в иранских фильмах ужасов». Кадры 16 (2019): 2.

[Bilgehan-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час Шакрак, Бильгехан Эдже. «Религиозное зло в турецких фильмах ужасов». Эта вещь тьмы: проливая свет на зло. Брилл, 2016. 37–46.

[Partovi-2] Jump up to: ^а ^б ^с Партови, Педрам. «Девичье общежитие: женский ислам и иранский ужас». Обзор визуальной антропологии 25.2 (2009 г.)

[Sengul-3] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сенгул, Али. «Кино, ужас и гнев Божий: претензии турецкого ислама на курдском Востоке». Нубихар Академия 4.14: 11-28

[Zeynep-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кочер, Зейнеп. «Чудовищно-женственное и мужественность как отвращение в турецком кино ужасов: анализ призраков (Мусаллат, Альпер Местчи, 2007)». Гендер и современные ужасы в кино. Эмеральд Паблишинг Лимитед, 2019. 151–165.

[5] Ротенберг, Селия Э. Духи Палестины: пол, общество и истории джиннов. Роуман и Литтлфилд, 2004 г.

[6] Эрдаги, Д. Зло в турецком мусульманском фильме ужасов: демоническое в «Семум». SN Soc Sci 4, 27 (2024). https://doi.org/10.1007/s43545-024-00832-w

[7] Хосрошахи, Захра. «Вампиры, джинны и магия в иранских фильмах ужасов». Кадры 16 (2019): 2.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]