Горшечная культура

Липицкая культура (румынский Lipita , польский Lipica , немецкий: Lipitza ) — археологическая материальная культура, предположительно представительница дакийского племени. ^{[ примечание 1 ]}^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Это ток его имя от украинского village Verkhnya Lypytsya , Ivano-Frankivsk Raion , Ivano-Frankivsk Область .

География

Он расположен на Верхнем Днестре. ^{[ 3 ]} и Средний Днестр , Верхний Прут , в Карпатах и Подкарпатье нынешней Буковины , Покутье, Галиции , Закарпатье и Марамуреше . Оно продолжалось с середины I века до нашей эры до начала III века нашей эры.

Сайт типа горшков

Смишко (1932), Костшевский (1949), Сулимирский (1972), Чигилик (1975), Козак (1989 и 2006), Щукин (1989 и 2006) явно приписывают ему дакийское / северофракийское происхождение. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Еще в раннеримский период это фракийское население находилось под сильным кельтским влиянием или просто впитало в себя кельтские этнические компоненты. ^{[ 3 ]} Одно из последних поселений на Днестре , связанное с липицкой культурой, находится в Ремезовцах , существовавших до начала третьего века. ^{[ 6 ]}

Для этой культуры характерны «плоские» кремационные кладбища. ^{[ 7 ]} И среди них было обнаружено несколько могил, которые заметно отличаются друг от друга, то есть богато обставленные погребальные погребения в древних курганах с оборудованием, состоящим из импортированных римских ваз и других товаров, а также с несколькими предметами, типичными для кельтской культуры. Керамика из этих погребений представляла собой типичную липицкую посуду. ^{[ 7 ]} В могилах похоронены, очевидно, представители правящего класса липицкой культуры, предположительно кельтского происхождения. ^{[ 7 ]}

Как и другие языческие даки и фракийцы , липицы кремировали своих умерших. Останки были захоронены в плоской или курганной гробнице . Хоронили только детей; поскольку они не прошли ритуал перехода на совершеннолетие , из-за своего возраста их нельзя было сжечь. Эти погребальные обычаи зародились с позднего Ла Тена и лучше всего сохранились в бассейне Верхней Тисы , регионе, где на протяжении веков сохранилась дакская культура.

Наличие в Колоколине (Украина, Ивано-Франковская область ) и Чижиково (Украина, ( Чижиково )) дакийской керамики заставило некоторых учёных включить и эти памятники этих памятников в липицкую культуру верхнего Днестра , которая была с ней связана. племенем даков ^{[ примечание 1 ]} Костобочи . ^{[ 8 ]} Бенадик и Кольник, почувствовав сходство этих погребений с могильником Земплин , включили последний в липицкую культуру. ^{[ 8 ]} Однако эти погребения датируются несколько более ранним периодом и обладают типологическими различиями, что делает маловероятным их включение в липицкую культуру. ^{[ 8 ]}

Культура и торговля

Липицкая культура рассматривается большинством учёных как представитель дакийского племени Костобочи . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

Римское влияние также заметно в материальной культуре. германцы из пшеворской культуры , а также кельты и сарматы . Точно так же с липицким народом контактировали ^{[ 9 ]} Похоже, что ни один ранний славяне еще не контактировал с этой территорией, поскольку первые славянские артефакты в сегодняшней Молдавии и Буковине датируются не ранее V и VI веков нашей эры.

В первые десятилетия III века липицкая культура костобоков ограничила свою территорию и породила новую археологическую культуру - культуру карпатских курганов . Часть костобоков, населявших Подкарпатские холмы, отошла на юг, в горы, а небольшая часть мигрировала в Молдавию, присоединившись к карпи , другому дакийскому племени. В любом случае, некоторые из них все же остались в северном ареале липицкой культуры, несмотря на давление вновь прибывших восточногерманских племен .

Большую часть территории липицкой и карпатской курганной археологических культур сейчас населяют гуцулы , как на Украине , так и в Румынии .

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Энхтолигюстическая ассоциация как этой культуры, так и предположительно связанного с ней племени костобоков неясна, но мнение большинства поддерживает дакийскую гипотезу.

^ Jump up to: ^а ^б Щукин (1989) 306
^ Jump up to: ^а ^б Парван, Флореску (1982) 547
^ Jump up to: ^а ^б Яжджевский 1948 , стр. 76.
^ Shchukin, Kazanski, Sharov (2006) p.20
^ Костшевский (1949) стр.230
^ Jump up to: ^а ^б Козак 2006 , стр. 212.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сулимирский 1972 , с. 104.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Shchukin 1989 , p. 280.
^ Вакуленко, Лиана. «Пшеворские племена на западноукраинских землях в первые века нашей эры (по материалам погребальных памятников)» . Acta Archaeologica Carpathica .

Ссылки

Георге Бичир, Свободные даки с севера Дакии в северо-восточном Карпатском пространстве в темное тысячелетие , Historica, Яссы, 1997 г.
Яжджевский, Конрад (1948). Атлас к предыстории славян . Лодзинский бугель Наукове, Польша.
Костшевский, Юзеф (1949) Истоки польской цивилизации Пресса Французского университета
Козак, Денис (2006). Этнокультурные процессы на территории украинской части Приднестровья в первой половине I тыс. АДП 211–234 . Львовский университет археологии.
Мирча Игнат, Северо-восточное Прикарпатье в I-III вв. Хр. в северо-восточных Карпатах в темное тысячелетие , Historica, Яссы, 1997 г.
По следам забытых предков / т. 1, 2, 3 , Фонд Балтагул, Молдавское поле, 2003 г.
Пырван Василе, Флореску Раду (1982) Getica , издательство «Меридиан»
Щукин Марк Б. (1989) Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: I век до н.э. – I век нашей эры Британские археологические отчеты
Щукин, Марк Б. (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: I век до нашей эры — I век нашей эры .
Щукин Марк Б., Казанский Мишель , Шаров Олег (2006) От готов до гуннов: северное Причерноморье в Поздней империи и во времена великих миграций Джона и Эрики Хеджес, Британские археологические отчеты (1 июня 2006 г.), ISBN 978-1-84171-756-2
Спинеи, Виктор (1997) Буковина в темном тысячелетии на северо-востоке Карпатского пространства в темном тысячелетии , Historica, Яссы, 1997
Сулимирский, Тадеуш (1972). «Фракийцы в Северных Карпатах и проблема валахов (валахов)». Польская академия наук. Филиал в Кракове Польской академии наук. Филиал в Кракове. Археологическая комиссия . Том 12–14. Государственное издательство Научный.

[n1-1] Jump up to: ^а ^б Энхтолигюстическая ассоциация как этой культуры, так и предположительно связанного с ней племени костобоков неясна, но мнение большинства поддерживает дакийскую гипотезу.

[Shchukin_(1989)_306-2] Jump up to: ^а ^б Щукин (1989) 306

[Parvan,_Florescu_1982_547-3] Jump up to: ^а ^б Парван, Флореску (1982) 547

[FOOTNOTEJażdżewski194876-4] Jump up to: ^а ^б Яжджевский 1948 , стр. 76.

[5] Shchukin, Kazanski, Sharov (2006) p.20

[6] Костшевский (1949) стр.230

[FOOTNOTEKozak2006212-7] Jump up to: ^а ^б Козак 2006 , стр. 212.

[FOOTNOTESulimirski1972104-8] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сулимирский 1972 , с. 104.

[FOOTNOTEShchukin1989280-9] Jump up to: ^а ^б ^с Shchukin 1989 , p. 280.

[10] Вакуленко, Лиана. «Пшеворские племена на западноукраинских землях в первые века нашей эры (по материалам погребальных памятников)» . Acta Archaeologica Carpathica .

[ примечание 1 ]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]