Георгий Челпанов

Георгий Челпанов
Георгий Челпанов
Челпанов в 1914 году
Рожденный	( 1862-04-28 ) 28 апреля 1862 г. Mariupol , Yekaterinoslav Governorate , Russian Empire
Умер	16 февраля 1936 г. (1936-02-16) (73 года) Москва , РСФСР , Советский Союз.
Национальность	Русский
Образование	Александрийская гимназия (Мариуполь)
Альма-матер	Novorossiysk University
Научная карьера
Поля	Психология логика физиология
Учреждения	Императорский Свято-Владимирский университет Московский Государственный Университет
Докторантура	Lev Lopatin
Докторанты	Gustav Shpet Павел Блонский

Georgy Ivanovich Chelpanov ( Russian : Георгий Иванович Челпанов ; 28 April [ O.S. 16 April] 1862 – 13 February 1936) was a Russian Императорский и советский психолог, философ и логик.

Биография

Челпанов родился в Мариуполе в аристократической семье греческого происхождения.

Начальное образование Челпанов получил в Мариуполе в местной церковно-приходской школе, а затем учился в Александринской гимназии (Мариуполь) , которую окончил в 1883 году с золотой медалью. Окончив гимназию, он поступил на историко-филологический факультет Новороссийского университета в Одессе и окончил его в 1887 году со степенью доктора философии.

С января 1891 года начал преподавать на философском факультете Московского университета в должности приват-доцента . В феврале 1892 года он перешел в Киевский университет Святого Владимира. В ноябре 1896 года он защитил диссертацию «Проблема восприятия пространства в связи с учением об априорности и врожденности», вдохновленную работами Николая Грота и Льва Лопатина , и получил на факультете степень магистра философии. кафедры истории и филологии Московского университета. В мае 1897 г. он был назначен исполняющим обязанности экстраординарного профессора университета по кафедре философии, которую возглавлял до 1906 г.; в июле 1904 г. он был утвержден в звании ординарного профессора. С 1897 года Челпанов руководил также Психологической семинарией Киевского университета.

Писал статьи по психологии в журналах «Русская мысль» , «Вопросы философии и психологии», «Мир Божий» и в «Вестниках Киевского университета». Челпанов публиковал обзоры новейшей литературы по психологии, гносеологии, . трансцендентальной эстетике Канта .

Челпанов среди студентов, 1914 год.

С 1907 года он был ординарным профессором философского факультета Московского университета. Уже в 1912 году Челпанов начал проводить психологические семинары в здании только что построенного института, а в марте 1914 года состоялось торжественное открытие Психологического института имени его жены Л. Г. Щукиной.

Преподавал также на Московских Высших женских курсах , в Педагогическом институте имени П.Г. Шелапутина и Московском коммерческом институте .

профессором кафедры философии факультета общественных наук МГУ . В 1919 году он был деканом историко-филологического факультета, а затем с 1921 по 1923 год

С начала середины 1920-х годов и появления марксистской психологии Константином Корниловым и Павлом Блонским методы Челпанова были отвергнуты как идеалистические. Это, наряду с его негативным отношением к требованию перестроить психологию на основе марксизма, привело к его отставке с поста директора Психологического института. Продолжал работать преподавателем в Академии художественных наук при помощи Густава Шпета , пока Академия не была закрыта.

Челпанов умер 13 февраля 1936 года и был похоронен на Ваганьковском кладбище .

Просмотры

В философских трудах Челпанова идеи Беркли , Юма и Спинозы заметны теории Николая Грота, Льва Лопатина, Вильгельма Вундта и Карла Штумпфа . В его психологических исследованиях на него оказали значительное влияние . Принцип «эмпирического параллелизма» Вундта лег в основу критики Челпановым монизма (теории, согласно которой различные типы бытия или субстанции в конечном итоге сводятся к единому принципу) в психологии и философии.

Психическое и физическое, по мнению Челпанова, в принципе не могут быть отождествлены и не определяют друг друга. Тезис о независимости (параллельности) физических и психических процессов означал для него признание особого предмета исследования: «психическое объясняется только из психического». Утвержденный «дуализм» имел свои пределы: независимость психических и физических явлений не исключает их онтологического единства, поскольку они могут быть выражением единого целого, единой субстанции («неоспинозизм»). Гносеологические взгляды Челпанова («трансцендентальный реализм») в целом соответствовали принципам неокантианской теории познания. Он стоял на принципах априоризма в общефилософских построениях и при обосновании основ психологической науки. В центре его гносеологии находится проблема «вещи в себе» («нечто»).

Челпанов выделял разные виды и уровни психологического знания: экспериментальную психологию, изучающую простейшие психофизиологические функции (в духе метода «физиологической психологии» Вундта); эмпирическая психология , предметом которой являются психические явления; теоретическая психология, изучающая общие законы духа. Проводил опыты по восприятию пространства и времени, разрабатывал методы лабораторных исследований (Введение в экспериментальную психологию, 1915).

Челпанов понимал логические законы как результат наблюдения за процессами мышления, который человек получает, раскрывая механизм собственного мышления (одновременно абстрагируясь от содержания мыслей). Законы формальны и универсальны; это идеальные нормы мышления, применимые к нашим представлениям о вещах (но не к ним самим). Основной закон – закон противоречия.

Челпанов признает возможность закономерностей и закономерностей в истории (в отличие от большинства неокантианцев), но понимает их как проявление законов человеческой воли, как выражение общепсихологических законов.

Челпанову была близка идея союза психологии и философии (идея «философской» психологии). Однако в советское время, когда этот союз превратился в диктат марксистской идеологии, он подчеркивал преимущественно эмпирический и экспериментальный характер психологии как науки и считал марксизм применимым только в области социальной психологии.