Евн

Царственное имя
	Антиох

Евн
Евн
	Монета из бронзового сплава, отчеканенная Евном под именем Антиоха. На аверсе изображена голова Деметры, а на реверсе изображен колос.
Король Энны ; самопровозглашенный
Царствование	в. 135 г. до н.э. – 132 г. до н.э.
Коронация	в. 135 г. до н. э.
Умер	132 г. до н.э.
Царственное имя
Царственное имя
	Антиох

Евн (умер в 132 г. до н. э.) был римским рабом из Апамеи в Сирии , который стал лидером и королем восстания рабов во время Первой рабской войны (135–132 до н. э.) в римской провинции Сицилия . По мнению историка Флоруса , единственная причина, по которой его имя помнят, связана с тяжелыми поражениями, которые он нанес римлянам. ^{[ 3 ]}

Евн приобрел известность в движении благодаря своей репутации пророка и чудотворца и в конечном итоге объявил себя царем. ^{[ 4 ]} Он утверждал, что получал видения и сообщения от богини Атаргатис , выдающейся богини на его родине, которую он отождествлял с сицилийской Деметрой и римской Церерой . ^{[ 5 ]}

Некоторые из пророчеств Евна, а именно о том, что восставшие рабы успешно захватят город Энна и что когда-нибудь он станет королем, сбылись. ^{[ 6 ]} Евн и его восстание были успешными в течение многих лет, неоднократно разбивая преторианские армии и потребовав консулов 134–132 гг. отправки против него ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} В конце концов он потерпел поражение и умер в плену в 132 г. до н.э. ^{[ 9 ]}

Источники

Большая часть литературных свидетельств Евна и Первой рабской войны взята из сочинений Диодора Сицилийского , который использовал Посидония в качестве основного источника. ^{[ 10 ]} » Флоруса « Эпитом , в котором представлены выдержки из утраченных частей Ливия , является наиболее подробным отчетом на латыни.

Диодор, Посидоний и особенно Флор были противниками рабства и поэтому симпатизировали римлянам. Поскольку Евн был побежденным врагом Рима , их рассказы как о восстании рабов, так и о его лидере, вероятно, были предвзятыми. Мортон отмечает, что древние источники называют его «Евном», в то время как нумизматические данные свидетельствуют о том, что он называл себя сам и хотел, чтобы его подданные называли его царем Антиохом. ^{[ 11 ]} В широком смысле негативность источников означает, что «трудно сказать что-либо определенное о [Евне]». ^{[ 12 ]}

Как и Евн, Посидоний был родом из сирийского города Апамеи. Вероятно, он основывал свои подробности о поклонении Евнусом Атаргатису на своих личных знаниях жрецов богини. ^{[ 13 ]} Несмотря на то, что все существующие источники носят отрицательный характер, Урбаинчик отмечает, что «источники приписывают [Еунусу] все силы, способности, мудрость и хитрость, которыми нужно было бросить вызов статус-кво, чтобы добиться успеха». ^{[ 14 ]}

Биография

Реверс тетрадрахмы, отчеканенной Деметрием III , селевкидским царем Сирии, примерно через 40-50 лет после смерти Евна. На нем изображен Атаргатис с рыбьим телом. ^{[ 15 ]} богиня, супругой которой утверждал Евн. ^{[ 6 ]}

Жизнь Евна до рабства неизвестна, кроме того факта, что он родился в Апамее , Сирия. ^{[ 16 ]}^{[ 6 ]} Вероятно, его на Сицилию переправили пираты . ^{[ 16 ]} в конечном итоге его предыдущий владелец Пифон продал его греку из Энны по имени Антиген. ^{[ 17 ]}

Будучи домашним рабом с женой, Евн находился в привилегированном положении по сравнению с другими рабами на Сицилии. ^{[ 18 ]} В Энне Евн считался оракулом , получавшим видения от богов, когда он бодрствовал и спал. ^{[ 19 ]} За это его так хорошо ценили, что Антиген представлял его своим гостям, чтобы предугадать их судьбу. ^{[ 20 ]}^{[ 6 ]}

Он также выдыхал огонь изо рта во время своего пророческого транса, который считал доказательством своих сверхъестественных способностей. Однако, по крайней мере, Флорус определил это как поедание огня . ^{[ 21 ]} По его словам, Евн спрятал во рту небольшую перфорированную скорлупу ореха , содержащую горящий материал, через которую он дул, чтобы испускать огонь и искры, находясь в трансе. ^{[ 20 ]}^{[ 22 ]}

В одном из таких трансов Евн утверждал, что ему приснился сон о том, что однажды он станет царем, и рассказал об этом своему хозяину Антигену; Антигену это показалось забавным, и он попросил его упомянуть об этом на банкете перед гостями. ^{[ 23 ]} Гости спросили Евна, как он будет управлять своим королевством, и после того, как Евн подробно ответил, дали ему немного мяса и попросили «помнить их доброту, когда он станет царем». ^{[ 24 ]} Говорят, что после того, как он стал царем, Евн пощадил этих гостей и дочь Антигена, которая всегда доброжелательно относилась к рабам, убивая при этом Антигена, Пифона и многих других рабовладельцев. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

Первая рабская война

К Евну приблизились, возможно, уже в 138 г. до н. э. ^{[ 23 ]} недовольные рабы, планировавшие восстание из-за жестокого обращения с ними со стороны рабовладельца по имени Дамофил; они спросили его, получил ли их бунт божественное одобрение. Евн одобрил это и предсказал падение Энны восставшим рабам. ^{[ 23 ]}

Ранней весной 135 г. до н. э. рабы численностью 400 человек взяли Энну в полночь, вероятно, с внутренней помощью города. ^{[ 27 ]} Евн участвовал: Диодор описывает, как он стоял в первых рядах штурмующих, выпуская изо рта огонь. ^{[ 28 ]} После захвата города и убийства многих его жителей и рабовладельцев Евн короновал себя царём, надев диадему , и впоследствии принял имя Антиох — имя, которое использовали Селевкиды, правившие его родиной Сирией. ^{[ 29 ]} Вознесение Евна после военной победы отражает традиционное одобрение эллинистических царей их армиями. ^{[ 30 ]}

Во время резни жителей Энны Евн позволил жить гражданам, которые могли помочь его военным усилиям, например кузнецам. ^{[ 31 ]} Вскоре он собрал армию из 6000 рабов, нанял телохранителей и личных слуг и сформировал совет советников. ^{[ 32 ]} Евн также назвал своих последователей, насчитывавших десятки тысяч, сирийцами , а свою жену назвал царицей. ^{[ 33 ]} Диодор пренебрежительно сообщает, что Евн был выбран царем рабами не за его храбрость, а за его умение чудотворить и роль в инициировании восстания. ^{[ 34 ]} Имя Евна, означающее «Доброжелательный», очевидно, также повлияло на рабов, которые выбрали его своим лидером. ^{[ 35 ]}

Дамофил был убит подчиненными Евна. Когда один из последователей Евна, человек по имени Ахей, протестовал против чрезмерных убийств рабовладельцев, Евн, что примечательно, воспринял этот совет и возвел его в правящий совет своего нового царства. ^{[ 36 ]}^{[ 25 ]}

Властвуйте над Сицилией

Евн организовал рабов и, похоже, пытался построить независимое от Рима государство, «Западное царство Селевкидов, которое напоминало бы великие дни Антиоха III ». ^{[ 37 ]} чеканил собственные монеты, укреплял свою власть и развивал структуру командования и снабжения, способную поддерживать его силы в полевых условиях в течение длительного времени. ^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} Считается, что это объясняет, почему армии Евна неоднократно добивались успеха против римлян. ^{[ 40 ]} Святилище Деметры в Энне придало восстанию Евна религиозный и антиримский аспект, что, вероятно, намеренно отражено в его чеканке. ^{[ 41 ]}^{[ 42 ]}

Грин считает важным то, что Евн основывал свое правление на монархии Селевкидов в Сирии и что он, возможно, был потомком или бастардом дома Селевкидов. ^{[ 43 ]} В любом случае, «то, что он [Эвн] верил в свое царствование, кажется очевидным: расчетливый шарлатан редко получает власть над людьми, что совершенно очевидно сделал Евн». ^{[ 5 ]}

Энна была столицей рабовладельческого королевства Евна. ^{[ 44 ]} Когда восстание рабов росло, он не позволял своим последователям грабить фермерские дома и поля, зная о необходимости продовольствия для своих военных действий. ^{[ 25 ]}^{[ 45 ]} На небольшой бронзовой монете, отчеканенной в Энне, имеется надпись «Царь Антиох», вероятно, это Евн. ^{[ 13 ]} Его армии взяли еще несколько городов в центральной и восточной Сицилии , включая Тавромений . ^{[ 46 ]} Во время осады одного из этих городов Евн инсценировал захват Энны восстанием рабов и убийство рабовладельцев за пределами стрельбы из лука, вероятно, намереваясь высмеять римлян и поднять мятежные настроения в городе. ^{[ 47 ]}

Когда другой раб по имени Клеон восстал на другой стороне Сицилии, римляне надеялись, что две армии рабов уничтожат друг друга. Вместо этого Клеон стал подданным Евна и после этого служил ему. ^{[ 48 ]} Клеон, возможно, общался с Евном задолго до того, как они объединили свои силы и даже напали на Агригент по его приказу. ^{[ 25 ]} хотя обычно считается, что он восстал независимо после того, как был вдохновлен успехом Евна. ^{[ 49 ]}

Однако неясно, какая часть Сицилии перешла под контроль Евна; Конечно, были взяты Агригентум, Энна, Тавромений, Катана также и Моргантина . ^{[ 50 ]} Королевство Евна было в основном сосредоточено в восточной Сицилии и в наибольшей степени охватывало примерно половину острова. ^{[ 51 ]}^{[ 52 ]} Успех Евна вдохновил восстания рабов по всему Средиземноморью , и его армия выросла до десятков тысяч. ^{[ 53 ]} Древние источники сообщают преувеличенные цифры в 70 000 или даже 200 000 человек. ^{[ 54 ]}^{[ 55 ]}

Евнусу удалось разгромить римские войска, посланные против него в течение многих лет. ^{[ 56 ]} через «сильное и энергичное руководство». ^{[ 57 ]} Однако после того, как его армии потерпели поражение от римлян под предводительством Марка Перперны и Публия Рупилия в 132 г. до н. э., Евн был осажден в Энне. Он пробился из города с тысячей телохранителей и в конце концов укрылся в пещере вместе с членами своего двора, где впоследствии был схвачен. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]} Его отправили в тюрьму, где он умер от болезни, не успев понести наказание. Евна, возможно, держали в тюрьме нераспятым из-за страха стать мучеником . ^{[ 60 ]}

Значение и наследие

Восстание Евна было первым массовым восстанием рабов в Римской республике и, согласно древним источникам, крупнейшим в своем роде в древности . ^{[ 7 ]}^{[ 61 ]} Примечательно, что восстание Евна даже спровоцировало восстания рабов в Риме и Италии, которые позже лидеры рабов, включая Спартака в Третьей рабской войне , не смогли повторить. ^{[ 62 ]} Сальвий Трифон из Второй рабской войны последовал примеру Евна, объявив себя царем в манере Селевкидов, хотя он «никогда не становился такой харизматической фигурой, как чудотворец Евн до него». ^{[ 63 ]}^{[ 64 ]}

Евн считался примером угрозы, которую рабы могли представлять для римского общества даже во времена поздней Римской империи . ^{[ 65 ]}

Мортон считает, что стратегия, использованная Евном в Первой рабской войне, была разумной, систематической и подходящей для суши (атаки на линии снабжения и завоевание важных городов), в отличие от менее целенаправленных и разрозненных боев Второй рабской войны. ^{[ 66 ]} Это, в свою очередь, заслуживало большей и более быстрой реакции Рима на действия Евна, чем на действия Сальвия. ^{[ 67 ]} Из-за отсутствия точных сведений о том, когда началось восстание Евна, было высказано предположение, что его действия могли быть в некоторой степени ответственны за нехватку зерна, «действительную или опасающуюся» в Риме, что, в свою очередь, частично повлияло на законодательную программу, проводимую Гаем Гракхом . ^{[ 68 ]}

Нет никаких доказательств того, что Евн стремился к повсеместной отмене рабства на всей территории Римской республики. ^{[ 60 ]} Скорее, Евн и его соратники «не имели ничего против рабства как института, но яростно возражали против порабощения самих себя». ^{[ 60 ]} Грин заключает, что по иронии судьбы Евнус выбрал в качестве основы своего восстания две традиционно контрреволюционные системы, религию и королевскую власть, но что «трагедия и мораль всего этого эпизода заключаются в том, что не существовало никакой мыслимой альтернативы». ^{[ 60 ]}

Ссылки

^ Робинсон 1920 , с. 175.
^ Гувер 2012 , с. 114.
^ Цветок. , 2.7.19.4.
^ Урбаинчик 2014 , стр. 52, 56.
^ Jump up to: ^а ^б Грин 1961 , с. 21.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б Бреннан 1993 , с. 153.
^ Мортон 2008 , с. 97.
^ Урбаинчик 2014 , с. 55; Мортон 2013 , 2.2.
^ Брэдли 1989 , стр. 133–134.
^ Мортон 2008 , стр. 55, 91, 92; Брэдли 1989 , с. 167 предполагает возможность, обсуждавшуюся в более старых исследованиях Евна, что Антиохом было его имя до того, как он был порабощен.
^ Урбаинчик 2014 , с. 74, в то время как Мортон в своих работах, особенно в; Мортон 2013 утверждает, что характеристика Евна как мага и труса в древних источниках является литературной конструкцией и, вероятно, неточной. По сути; Мортон 2008 , с. 100, «историки поступили бы бесчестно, настаивая на том, чтобы навязать царю Антиоху характер Евна». Другие источники в целом принимают эту характеристику.
^ Jump up to: ^а ^б Энгельс 2011 , стр. 233–251.
^ Урбаинчик 2014 , с. 74.
^ Райт, Николас Л. (2009). «Негреческие религиозные изображения на монетах Селевкидов Сирии» . Средиземноморская археология . 22/23: 198. ISSN 1030-8482 .
^ Jump up to: ^а ^б Брэдли 1989 , с. 55.
^ Грин 1961 , с. 11. Также обратите внимание; Брэдли 1983 , стр. 446, 449, который считает, что происхождение Евна как свободного человека могло сыграть роль в его выборе возглавить восстание рабов.
^ Брэдли 1983 , с. 450; Мортон 2013 , 4.
↑ Forbes 1995 , хотя неизвестно, действительно ли Юнус верил, что обладает божественными способностями, или просто использовал эти убеждения, чтобы зарабатывать на жизнь (а позже и для продвижения своих политических амбиций).
^ Jump up to: ^а ^б Форбс 1995 .
^ Цветок. , 2.7.19.5.
^ Никелл 2005 , с. 209; Грин 1961 , с. 11.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1961 , с. 12.
^ Грин 1961 , с. 12; Диод. , 34/35.2.8.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 15.
^ Урбаинчик 2014 , с. 89.
^ Грин 1961 , стр. 14, 26.
^ Пить. , 34/35.1.11.
^ Брэдли 1983 , с. 449.
^ Мортон 2008 , с. 51.
^ Брэдли 1983 , с. 444; Диод. , 34/5.2.15.
^ Бреннан 1993 , с. 157; Брэдли 1983 , с. 449.
^ Грин 1961 , с. 14.
^ Мортон 2013 , 4; Диод. , 35.5.2.14.
^ Грин 1961 , стр. 11, 21.
^ Urbainczyk 2014 , стр. 55 и 89, который находит принятие Евном совета Ахея примечательным, потому что, будучи восставшими рабами, Евн и его соратники знали, что римляне не окажут им подобной милости.
^ Грин 1961 , с. 20. Однако заметьте; Брэдли 1983 , пасс., с. 450 и; Брэдли 1989 , с. 120, в котором подробно утверждается, что Евн не создавал «рабовладельческого государства» и что «одни монеты... не составляют королевства». Другие источники, похоже, в целом признают, что Евн пытался сформировать какое-то королевство; Urbainczyk 2014 , стр. 42, 133 находит аргумент Брэдли несколько сомнительным, учитывая, что «Выпуск монет - это не действие людей, надеющихся либо избежать внимания, либо сбежать куда-нибудь еще», и предполагает, что у Юнуса и его последователей были в некоторой степени долгосрочные планы: в виду.
^ Урбаинчик 2014 , стр. 39, 42.
^ Мортон 2008 , стр. 85–90, 88, который утверждает, что монеты Евна предполагают, что он «хотел, чтобы казалось, что он глубоко понимает сицилийские традиции».
^ Урбаинчик 2014 , с. 39; Брэдли 1989 , стр. 140–141, «Продолжительность войны невозможно понять без предположения о тщательно поддерживаемой организации после восстания в Энне».
^ Бреннан 1993 , с. 156.
^ Мортон 2008 , стр. 95-97, который считает, что Евн включил изображение Деметры на свои монеты, чтобы сослаться на антиримскую историю этого символа.
^ Грин 1961 , с. 20.
^ Робинсон 1920 , с. 176.
^ Мортон 2014 , с. 28.
^ Урбаинчик 2014 , с. 39.
^ Грин 1961 , с. 16; Урбаинчик 2014 , стр. 39, 134; Диод. , 34/35.2.46, однако, не указывает, какой это был город, и современные атрибуции являются спекулятивными, а не точными.
^ Бреннан 1993 , с. 157.
^ Бреннан 1993 , с. 157; Диод. , 34/35.2.43.
^ Грин 1961 , стр. 16–17.
^ Мортон 2008 , стр. 90, 98.
^ Брэдли 1989 , с. 60.
^ Брэдли 1989 , с. 64, который считает, что «кажется относительно безопасным сказать, что в этом участвовали десятки тысяч человек».
^ Брэдли 1983 , с. 442.
^ Урбаинчик 2014 , с. 39, причем интерпретация заключается в том, что эти цифры больше отражают то, как древние авторы воспринимали угрозу, которую представляли рабы, а не их фактическую численность.
^ Брэдли 1989 , стр. 140-141. Самый большой возможный диапазон восстания Евна - 141–132 гг. До н.э., где 136–132 гг. До н.э., «возможно, немного дольше» (~ 5 лет) – надежная оценка; Бреннан 1993 , стр. 153-154 согласен.
^ Брэдли 1983 , с. 448.
^ Грин 1961 , с. 18.
^ Мортон 2013 , 2.1.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 24.
^ Мортон 2013 , введение.
^ Болдуин, Барри (1967). «Два аспекта восстания рабов Спартака» . Классический журнал . 62 (7): 291, 293. ISSN 0009-8353 .
^ Урбаинчик 2014 , с. 75.
^ Брэдли 1989 , с. 75.
^ Брэдли 1989 , с. 131, со ссылкой на Аммиана Марцеллина , 14.11.33.
^ Мортон 2014 , пасс., стр. 34-38.
^ Мортон 2014 , с. 35.
^ Гарнси, Питер; Рэтбоун, Доминик (1985). «История зернового закона Гая Гракха» . Журнал римских исследований . 75 : 20–25. дои : 10.2307/300649 . ISSN 0075-4358 .

Библиография

Древние источники

Орозий, Паулюс (1936) [5 век нашей эры]. Истории против язычников [ Семь книг истории против язычников: апология Павла Орозия ]. Перевод Раймонда, штат Айова, через Attalus.org.
Диодор . Библиотека истории . Перевод Бута Г.; Хофер, Ф. – через Attalus.org.
Флорус (1929). Краткое изложение римской истории . Классическая библиотека Леба. Перевод Форстера, ES – через LacusCurtius.
Ливи (2003). Периохии . Перевод Лендеринга, Джона – через Livius.org.

Современные источники

Брэдли, Кейт Р. (1983). «Рабские королевства и восстания рабов в Древней Сицилии» . Исторические размышления . 10 (3): 435–451. JSTOR 41292832 – через JSTOR.
Брэдли, Кейт Р. (1989). Рабство и восстание в римском мире . Издательство Университета Индианы. ISBN 9780253211699 .
Бреннан, Т. Кори (1993). «КОМАНДИРЫ В ПЕРВОЙ СИЦИЛИЙСКОЙ РАБСКОЙ ВОЙНЕ (*)» . Журнал филологии и классического образования . 121 . Библиотеки Университета Рутгерса: 153–184.
Дональдсон, Адам Э. (2012). Крестьянское и рабское восстание в Римской республике (PDF) (докторская диссертация). Университет Аризоны.
Энгельс, Дэвид (2011). «Сирийская Сицилия? Селевкидские аспекты Первой сицилийской войны с рабами и правления Евна-Антиоха» [Сирийская Сицилия? Селевкидские аспекты Первой сицилийской рабской войны и правления Евна-Антиоха. Полифемо (на немецком языке). 11 :233-251.
Форбс, Кристофер (1995). Пророчество и вдохновенная речь в раннем христианстве и его эллинистической среде . Тюбинген : Мор. ISBN 3-16-146223-8 . Проверено 1 июня 2022 г.
Грин, Питер (1961). «Первая сицилийская война рабов» . Общество прошлого и настоящего: Oxford Journals (20): 10. JSTOR 650133 – через JSTOR.
Гувер, Оливер Д. (2012). Справочник монет Сицилии (включая Липару): гражданские, королевские, сикуло-пунические и романо-сицилийские выпуски, шестой-первый века до нашей эры . Справочник серии греческих монет. Том. 2. Ланкастер, Пенсильвания : Классическая нумизматическая группа. ISBN 978-0980238792 .
Мортон, Питер (2008). Повстанцы и рабы: новая интерпретация Первой сицилийской войны с рабами (магистрская диссертация по исследованиям в области древней истории). Эдинбургский университет.
Мортон, Питер (2013). «ЕВН: ТРУСНЫЙ КОРОЛЬ» . Классический ежеквартальный журнал . 63 (1). Издательство Кембриджского университета (онлайн): 237–252 – через Cambridge.org.
Мортон, Питер (2014). «ГЕОГРАФИЯ ВОССТАНИЯ: СТРАТЕГИЯ И СНАБЖЕНИЕ В ДВУХ «СИЦИЛИЙСКИХ ВОЙНАХ РАБОВ» » . Вестник Института классических исследований . 57 (1): 20–38 – через JSTOR.
Никелл, Джо (9 сентября 2005 г.). Тайны интермедий . Лексингтон, Кентукки : Университетское издательство Кентукки . п. 209. ИСБН 9780813171791 .
Робинсон, ESG (1920). «АНТИОХ, ЦАРЬ РАБОВ» . Нумизматическая хроника и журнал Королевского нумизматического общества . 20 (4). Королевское нумизматическое общество: 175–176. JSTOR 42663794 – через JSTOR.
Урбаинчик, Тереза (2014). Восстания рабов в древности . Парк-сквер, Милтон-Парк, Абингдон, 711 Третья авеню, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк 10017, США: Рутледж. ISBN 978-1-84465-101-6 . {{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )

Внешние ссылки

Livius.org: Eunus. Архивировано 17 апреля 2013 г. в Wayback Machine.

[FOOTNOTERobinson1920175-1] Робинсон 1920 , с. 175.

[FOOTNOTEHoover2012114-2] Гувер 2012 , с. 114.

[FOOTNOTEFlor.2.7.19.4-3] Цветок. , 2.7.19.4.

[FOOTNOTEUrbainczyk201452,_56-4] Урбаинчик 2014 , стр. 52, 56.

[FOOTNOTEGreen196121-5] Jump up to: ^а ^б Грин 1961 , с. 21.

[FOOTNOTEGreen196111-6] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 11.

[FOOTNOTEBrennan1993153-7] Jump up to: ^а ^б Бреннан 1993 , с. 153.

[FOOTNOTEMorton200897-8] Мортон 2008 , с. 97.

[FOOTNOTEUrbainczyk201455Morton20132.2-9] Урбаинчик 2014 , с. 55; Мортон 2013 , 2.2.

[FOOTNOTEBradley1989133–134-10] Брэдли 1989 , стр. 133–134.

[FOOTNOTEMorton200855,_91,_92Bradley1989167_raises_the_possibility,_discussed_in_older_studies_of_Eunus,_that_Antiochus_was_his_name_before_he_was_enslaved-11] Мортон 2008 , стр. 55, 91, 92; Брэдли 1989 , с. 167 предполагает возможность, обсуждавшуюся в более старых исследованиях Евна, что Антиохом было его имя до того, как он был порабощен.

[FOOTNOTEUrbainczyk201474,_while_Morton,_across_his_works,_especially_inMorton2013argues_Eunus'_characterization_as_a_magician_and_coward_in_ancient_sources_is_a_literary_construction_and_probably_inaccurate._In_essenceMorton2008100,_"historians_would_be_doing_a_dishonour_in_insisting_upon_forcing_the_character_of_Eunus_upon_King_Antiochus"._Other_sources_generally_accept_the_characterization-12] Урбаинчик 2014 , с. 74, в то время как Мортон в своих работах, особенно в; Мортон 2013 утверждает, что характеристика Евна как мага и труса в древних источниках является литературной конструкцией и, вероятно, неточной. По сути; Мортон 2008 , с. 100, «историки поступили бы бесчестно, настаивая на том, чтобы навязать царю Антиоху характер Евна». Другие источники в целом принимают эту характеристику.

[FOOTNOTEEngels2011233–251-13] Jump up to: ^а ^б Энгельс 2011 , стр. 233–251.

[FOOTNOTEUrbainczyk201474-14] Урбаинчик 2014 , с. 74.

[15] Райт, Николас Л. (2009). «Негреческие религиозные изображения на монетах Селевкидов Сирии» . Средиземноморская археология . 22/23: 198. ISSN 1030-8482 .

[FOOTNOTEBradley198955-16] Jump up to: ^а ^б Брэдли 1989 , с. 55.

[FOOTNOTEGreen196111._Also_noteBradley1983446,_449,_who_believes_Eunus'_origin_as_a_free_man_may_have_played_a_role_in_his_choice_to_lead_a_slave_revolt-17] Грин 1961 , с. 11. Также обратите внимание; Брэдли 1983 , стр. 446, 449, который считает, что происхождение Евна как свободного человека могло сыграть роль в его выборе возглавить восстание рабов.

[FOOTNOTEBradley1983450Morton20134-18] Брэдли 1983 , с. 450; Мортон 2013 , 4.

[FOOTNOTEForbes1995though_whether_Eunus_truly_believed_he_had_divine_powers,_or_simply_used_said_beliefs_to_make_a_living_(and_later_to_further_his_political_ambitions)_is_not_known-19] Forbes 1995 , хотя неизвестно, действительно ли Юнус верил, что обладает божественными способностями, или просто использовал эти убеждения, чтобы зарабатывать на жизнь (а позже и для продвижения своих политических амбиций).

[FOOTNOTEForbes1995-20] Jump up to: ^а ^б Форбс 1995 .

[FOOTNOTEFlor.2.7.19.5-21] Цветок. , 2.7.19.5.

[FOOTNOTENickell2005209Green196111-22] Никелл 2005 , с. 209; Грин 1961 , с. 11.

[FOOTNOTEGreen196112-23] Jump up to: ^а ^б ^с Грин 1961 , с. 12.

[FOOTNOTEGreen196112Diod.34/35.2.8-24] Грин 1961 , с. 12; Диод. , 34/35.2.8.

[FOOTNOTEGreen196115-25] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 15.

[FOOTNOTEUrbainczyk201489-26] Урбаинчик 2014 , с. 89.

[FOOTNOTEGreen196114,_26-27] Грин 1961 , стр. 14, 26.

[FOOTNOTEDiod.34/35.1.11-28] Пить. , 34/35.1.11.

[FOOTNOTEBradley1983449-29] Брэдли 1983 , с. 449.

[FOOTNOTEMorton200851-30] Мортон 2008 , с. 51.

[FOOTNOTEBradley1983444Diod.34/5.2.15-31] Брэдли 1983 , с. 444; Диод. , 34/5.2.15.

[FOOTNOTEBrennan1993157Bradley1983449-32] Бреннан 1993 , с. 157; Брэдли 1983 , с. 449.

[FOOTNOTEGreen196114-33] Грин 1961 , с. 14.

[FOOTNOTEMorton20134Diod.35.5.2.14-34] Мортон 2013 , 4; Диод. , 35.5.2.14.

[FOOTNOTEGreen196111,_21-35] Грин 1961 , стр. 11, 21.

[FOOTNOTEUrbainczyk201455_and_89,_who_finds_Eunus'_acceptance_of_Achaeus'_advice_remarkable_because,_as_revolting_slaves,_Eunus_and_his_associates_would_know_the_Romans_would_give_them_no_similar_mercy-36] Urbainczyk 2014 , стр. 55 и 89, который находит принятие Евном совета Ахея примечательным, потому что, будучи восставшими рабами, Евн и его соратники знали, что римляне не окажут им подобной милости.

[FOOTNOTEGreen196120._However,_noteBradley1983passim,_p._450,_andBradley1989120,_who_argues_at_length_that_Eunus_did_not_form_a_"slave_state"_and_that_"Coins_alone..._do_not_constitute_a_kingdom"._Other_sources_generally_seem_to_accept_that_Eunus_attempted_to_form_a_kingdom_of_some_kindUrbainczyk201442,_133_finds_Bradley's_argument_slightly_doubtful,_given_"Issuing_coins_is_not_the_action_of_people_hoping_either_to_escape_attention_or_to_run_off_elsewhere"_and_suggest_Eunus_and_his_followers_had_long_term_plans,_of_some_extent,_in_mind-37] Грин 1961 , с. 20. Однако заметьте; Брэдли 1983 , пасс., с. 450 и; Брэдли 1989 , с. 120, в котором подробно утверждается, что Евн не создавал «рабовладельческого государства» и что «одни монеты... не составляют королевства». Другие источники, похоже, в целом признают, что Евн пытался сформировать какое-то королевство; Urbainczyk 2014 , стр. 42, 133 находит аргумент Брэдли несколько сомнительным, учитывая, что «Выпуск монет - это не действие людей, надеющихся либо избежать внимания, либо сбежать куда-нибудь еще», и предполагает, что у Юнуса и его последователей были в некоторой степени долгосрочные планы: в виду.

[FOOTNOTEUrbainczyk201439,_42-38] Урбаинчик 2014 , стр. 39, 42.

[FOOTNOTEMorton200885–90,_88,_who_argues_that_Eunus'_coins_suggest_he_"wanted_to_be_seen_to_have_had_a_deep_understanding_of_Sicilian_tradition"-39] Мортон 2008 , стр. 85–90, 88, который утверждает, что монеты Евна предполагают, что он «хотел, чтобы казалось, что он глубоко понимает сицилийские традиции».

[FOOTNOTEUrbainczyk201439Bradley1989140–141,_"The_length_of_the_war_cannot_be_understood_without_the_presumption_of_carefully_sustained_organization_after_the_revolt_at_Enna"-40] Урбаинчик 2014 , с. 39; Брэдли 1989 , стр. 140–141, «Продолжительность войны невозможно понять без предположения о тщательно поддерживаемой организации после восстания в Энне».

[FOOTNOTEBrennan1993156-41] Бреннан 1993 , с. 156.

[FOOTNOTEMorton200895-97_who_believes_Eunus_included_imagery_of_Demeter_on_his_coins_to_call_on_the_anti-Roman_history_of_the_symbol-42] Мортон 2008 , стр. 95-97, который считает, что Евн включил изображение Деметры на свои монеты, чтобы сослаться на антиримскую историю этого символа.

[FOOTNOTEGreen196120-43] Грин 1961 , с. 20.

[FOOTNOTERobinson1920176-44] Робинсон 1920 , с. 176.

[FOOTNOTEMorton201428-45] Мортон 2014 , с. 28.

[FOOTNOTEUrbainczyk201439-46] Урбаинчик 2014 , с. 39.

[FOOTNOTEGreen196116Urbainczyk201439,_134Diod.34/35.2.46_does_not_indicate_which_city_it_was,_however,_and_modern_attributions_are_speculative,_not_certain-47] Грин 1961 , с. 16; Урбаинчик 2014 , стр. 39, 134; Диод. , 34/35.2.46, однако, не указывает, какой это был город, и современные атрибуции являются спекулятивными, а не точными.

[FOOTNOTEBrennan1993157-48] Бреннан 1993 , с. 157.

[FOOTNOTEBrennan1993157Diod.34/35.2.43-49] Бреннан 1993 , с. 157; Диод. , 34/35.2.43.

[FOOTNOTEGreen196116–17-50] Грин 1961 , стр. 16–17.

[FOOTNOTEMorton200890,_98-51] Мортон 2008 , стр. 90, 98.

[FOOTNOTEBradley198960-52] Брэдли 1989 , с. 60.

[FOOTNOTEBradley198964,_who_believes_that_"it_seems_relatively_safe_to_say_that_tens_of_thousands_were_involved"-53] Брэдли 1989 , с. 64, который считает, что «кажется относительно безопасным сказать, что в этом участвовали десятки тысяч человек».

[FOOTNOTEBradley1983442-54] Брэдли 1983 , с. 442.

[FOOTNOTEUrbainczyk201439,_the_interpretation_being_that_these_numbers_represent_more_how_ancient_authors_perceived_the_threat_the_slaves_posed,_instead_of_their_actual_numbers-55] Урбаинчик 2014 , с. 39, причем интерпретация заключается в том, что эти цифры больше отражают то, как древние авторы воспринимали угрозу, которую представляли рабы, а не их фактическую численность.

[FOOTNOTEBradley1989140-141._The_largest_possible_range_for_Eunus'_revolt_is_141-132_BC,_where_136-132_BC,_"perhaps_a_little_longer"_(~5_years)_is_a_safe_estimateBrennan1993153-154_concurs-56] Брэдли 1989 , стр. 140-141. Самый большой возможный диапазон восстания Евна - 141–132 гг. До н.э., где 136–132 гг. До н.э., «возможно, немного дольше» (~ 5 лет) – надежная оценка; Бреннан 1993 , стр. 153-154 согласен.

[FOOTNOTEBradley1983448-57] Брэдли 1983 , с. 448.

[FOOTNOTEGreen196118-58] Грин 1961 , с. 18.

[FOOTNOTEMorton20132.1-59] Мортон 2013 , 2.1.

[FOOTNOTEGreen196124-60] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Грин 1961 , с. 24.

[FOOTNOTEMorton2013introduction-61] Мортон 2013 , введение.

[62] Болдуин, Барри (1967). «Два аспекта восстания рабов Спартака» . Классический журнал . 62 (7): 291, 293. ISSN 0009-8353 .

[FOOTNOTEUrbainczyk201475-63] Урбаинчик 2014 , с. 75.

[FOOTNOTEBradley198975-64] Брэдли 1989 , с. 75.

[FOOTNOTEBradley1989131,_citing_[[Ammianus_Marcellinus]],_14.11.33-65] Брэдли 1989 , с. 131, со ссылкой на Аммиана Марцеллина , 14.11.33.

[FOOTNOTEMorton2014passim,_pp._34-38-66] Мортон 2014 , пасс., стр. 34-38.

[FOOTNOTEMorton201435-67] Мортон 2014 , с. 35.

[68] Гарнси, Питер; Рэтбоун, Доминик (1985). «История зернового закона Гая Гракха» . Журнал римских исследований . 75 : 20–25. дои : 10.2307/300649 . ISSN 0075-4358 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]