Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки

Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки
Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки
Классификация	протестант
Ориентация	Кальвинист
Политика	пресвитерианский
Источник	26 мая 1858 г. ; Питтсбург
Слияние	Северная ветвь Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви ( Ковенантер и Сецедер ) и Ассоциированной пресвитерианской церкви (Сецедеры)
Объединено в	Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки (1958 г.)
Конгрегации	839 в 1957 году
Члены	257 513 в 1957 г.
Министры	996 в 1957 году

Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки ( UPCNA ) — американская пресвитерианская деноминация, существовавшая сто лет. Она была образована 26 мая 1858 года в результате объединения Северной ветви Объединенной реформатской пресвитерианской церкви ( Ковенантер и Сецедер ) с Ассоциированной пресвитерианской церковью (Сецедеры) на съезде в Старой ратуше в Питтсбурге . 28 мая 1958 года она объединилась с Пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах Америки на конференции в Питтсбурге (PCUSA) и образовала Объединенную пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки (UPCUSA).

Первоначально она была преимущественно этнической шотландской конфессией, но через несколько лет она стала более разнообразной в этническом отношении, хотя и была повсеместно англоязычной, и географически была сосредоточена в Западной Пенсильвании и восточном Огайо , районах густонаселенного шотландского и шотландско-ирландского поселений на американской границе. На этой территории большая часть ее приверженцев проживала в сельской местности, что усиливало и без того традиционалистское мировоззрение деноминации.

Сецедеры

Основатели Ассоциированной пресвитерианской церкви Северной Америки, получившей прозвище «Сецедеры» , были прямыми иммигрантами из Шотландии и отражали многочисленные ссоры и разногласия, которые раскололи шотландское пресвитерианство. Даже после того, как шотландские сецедеры заключили мир с другими элементами в метрополии, американские сецедеры сохраняли свою отдельную идентичность до 1858 года, когда большинство из них объединились с большей частью Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви , чтобы сформировать Объединенную пресвитерианскую церковь Северной Америки. ^{[ 2 ]}

Ассоциированная реформатская церковь

Историк Уильям Л. Фиск прослеживает историю Объединенной реформатской церкви на Старом Северо-Западе от ее образования союзом ассоциированных и реформатских пресвитерианцев в 1782 году до слияния этой организации с другими группами с образованием Объединенной пресвитерианской церкви в 1858 году. Ассоциированный реформатский синод Запада и останется сосредоточенным на Среднем Западе. Она вышла из родительской организации в 1820 году из-за тенденции восточных церквей к ассимиляции с более крупной пресвитерианской церковью. Ассоциированный реформатский синод Запада сохранял характеристики иммигрантской церкви с шотландско-ирландскими корнями, подчеркивал Вестминстерские стандарты, использовал в публичном богослужении только псалмы, соблюдал субботу, был ярым аболиционистом и антикатоликом. В 1850-х годах здесь было обнаружено множество свидетельств ассимиляции. Оно продемонстрировало больший экуменический интерес, больший интерес к евангелизации Запада и городов, а также снижение интереса к сохранению уникальных особенностей своего иммигрантского прошлого. ^{[ 3 ]}

Верования и практики

Его теология была консервативным кальвинизмом , а также содержала отличительные черты сторонников Завета и Отделившихся, такие как публичный завет, приверженность Торжественной лиге и Завету , а также исключительное использование псалмов в пении. (Они похожи на до сих пор существующую сестринскую организацию — Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки .) Церковь смягчила некоторые свои позиции в двадцатом веке, например, когда она опубликовала свое «Исповедальное заявление и свидетельства» (1925 г.), отказавшись от принуждения к такая практика, как исключительное пение псалмов .

Слияние

Примерно в это же время UPCNA стремилась к слиянию с различными другими реформатскими церквями и согласилась слиться с гораздо более крупной PCUSA в 1958 году, в год своего столетия, чтобы сформировать UPCUSA. Большинство конгрегаций наследия UPCNA вошли в нынешнюю Пресвитерианскую церковь (США) , которая пришла на смену UPCUSA в 1983 году, но некоторые местные церкви более евангелической консервативной ориентации в 1970-х годах отошли в такие деноминации, как Пресвитерианская церковь в Америке (основанная в 1973 году) и Евангелическая церковь. Пресвитерианская церковь (1981).

Миссии

Египет

Американские миссионеры впервые приехали в Египет в 1854 году; Британские протестантские миссии уже существовали, но к 1875 году у ассоциированных реформатских миссионеров в сети станций было 600 новообращенных, а к 1895 году - 4600 членов, стремившихся обратить коптов , а также время от времени обращавшихся к мусульманам. Чиновники местного правительства были настроены враждебно, но к 1917 году « Американская миссия » стала крупнейшей протестантской группой в Египте и потратила более 800 000 фунтов стерлингов на свою миссионерскую деятельность. ^{[ 4 ]} Американская миссия была крупнейшей протестантской операцией в Египте. Он обучал местных священнослужителей, строил школы и к 1894 году достиг статуса синода с четырьмя пресвитериями. К 1926 году она стала «Евангелической церковью Египта» и, оставаясь частью СКП, имела самоуправление и управляла собственной семинарией. ^{[ 5 ]} Однако с «Антимиссионерской кампанией» 1930-х годов американцы были вынуждены переосмыслить свою стратегию. Между египетскими министрами и американскими миссионерами существовала напряженность, особенно из-за идеи обращения мусульман и принятия «современных» западных взглядов. Независимая постколониальная церковь выросла из политической и социальной среды Египта. Синод стал Коптской евангелической церковью и в 1957 году полностью контролировался египтянами. ^{[ 6 ]}

Отдельно Американская миссия также создала в 1919 году Американский университет в Каире , который быстро стал центром американизации и модернизации в арабском мире. Однако из-за религиозных противоречий и ослабления интереса к евангелизации со стороны основателя университета Чарльза А. Уотсона отношения постепенно ухудшались, и теперь университет больше не связан с UPCNA. ^{[ 7 ]}

Колониальная Индия

С самого начала целью Сиалкотской миссии UPCNA, основанной в 1854 году, было поощрение и воспитание руководства Синода Пенджаба в колониальной Индии , которая позже была разделена в 1947 году между независимой Индией и недавно созданным государством Пакистан. ^{[ 8 ]}

В провинции Пенджаб неразделенной Индии объединенные пресвитерианские церкви были основаны в городах Равалпинди (1856 г.), Гуджранвала (1863 г.), Гурдаспур (1872 г.), Джелум (1874 г.), Зафарвал (1880 г.), Патханкот (1882 г.) и Пасрур (1882 г.). 1884 г.), Дхаривал (1890 г.), Льялпур (1895 г.), Сангла-Хилл (1901 г.), Саргодха (1905 г.), Лахор (1913 г.) и Бадомали (1915 г.), Кэмпбеллпур (1916 г.), Мартинпур (1918 г.), Таксила (1921 г.). ), Шейхупура (1923). ^{[ 9 ]} Христианские миссионеры также основали больницы, школы, центры технического обучения и колледжи. ^{[ 9 ]}

Эти лидеры варьировались от неграмотных деревенских старейшин до пасторов важных городских общин, а также епископа Пакистанской церкви. Среди них были христианские мастера, ремесленники, учителя, профессора, врачи и медсестры. После раздела Индии миссионерские школы были национализированы мусульманским правительством Пакистана; будущее руководство подготовки ожидает трудное будущее. ^{[ 10 ]}

См. также

Список модераторов Генеральной ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки

Ссылки

^ Конфессиональный профиль Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки . Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA). По состоянию на 29 мая 2014 г.
^ Уильям Л. Фиск, «Отделенные: традиция шотландской высокой церкви в Америке», Журнал пресвитерианской истории , 1984, 62 (4): 291-305.
^ Уильям Л. Фиск, «Ассоциированная реформатская церковь на Старом Северо-Западе: глава в аккультурации иммигрантов», Журнал пресвитерианской истории, 1968 46 (3): 157–174
^ Б. Л. Картер, «О распространении Евангелия египтянам, сидящим во тьме: политические проблемы миссионеров в Египте в 1930-е годы», « Ближневосточные исследования », Vol. 20, № 4 (октябрь 1984 г.), 18–36.
^ Кеннет Скотт Латуретт, История распространения христианства (1944) 6:26; 7:258
^ Хизер Дж. Шарки, «Империя и обращение в мусульманство: исторические размышления о христианских миссиях в Египте», « Ислам и христианско-мусульманские отношения», Vol. 16, нет. 1, 45–46.
^ Хизер Дж. Шарки, Американские евангелисты в Египте , (2008), 159–167.
^ Протокол Генеральной ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки . Объединенный пресвитерианский издательский совет. 1883. с. 49. Зарубежная миссионерская работа нашей Объединенной пресвитерианской церкви осуществляется в северо-западных провинциях Индии, а также в дельте и долине Нила, в Египте.
^ Jump up to: ^а ^б «Путеводитель по записям индийско-пакистанской миссии» . Пресвитерианское историческое общество . Проверено 2 октября 2020 г. .
^ Уилбур К. Кристи, «Объединенная пресвитерианская церковь и развитие лидерства пенджабской христианской церкви», Журнал пресвитерианской истории , 1984 62 (3): 223–229.

Дальнейшее чтение

Уильям Л. Фиск, «Ассоциированная реформатская церковь на Старом Северо-Западе: глава аккультурации иммигрантов», Журнал пресвитерианской истории, 1968 46 (3): 157–174.
Харт, Д.Г. и Нолл, Массачусетс, Словарь пресвитерианской и реформатской традиции в Америке. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity, 1999.

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Объединенной пресвитерианской церковью Северной Америки, на Викискладе?

[ARDA-1] Конфессиональный профиль Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки . Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA). По состоянию на 29 мая 2014 г.

[2] Уильям Л. Фиск, «Отделенные: традиция шотландской высокой церкви в Америке», Журнал пресвитерианской истории , 1984, 62 (4): 291-305.

[3] Уильям Л. Фиск, «Ассоциированная реформатская церковь на Старом Северо-Западе: глава в аккультурации иммигрантов», Журнал пресвитерианской истории, 1968 46 (3): 157–174

[4] Б. Л. Картер, «О распространении Евангелия египтянам, сидящим во тьме: политические проблемы миссионеров в Египте в 1930-е годы», « Ближневосточные исследования », Vol. 20, № 4 (октябрь 1984 г.), 18–36.

[5] Кеннет Скотт Латуретт, История распространения христианства (1944) 6:26; 7:258

[6] Хизер Дж. Шарки, «Империя и обращение в мусульманство: исторические размышления о христианских миссиях в Египте», « Ислам и христианско-мусульманские отношения», Vol. 16, нет. 1, 45–46.

[7] Хизер Дж. Шарки, Американские евангелисты в Египте , (2008), 159–167.

[8] Протокол Генеральной ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки . Объединенный пресвитерианский издательский совет. 1883. с. 49. Зарубежная миссионерская работа нашей Объединенной пресвитерианской церкви осуществляется в северо-западных провинциях Индии, а также в дельте и долине Нила, в Египте.

[PCUSA2020-9] Jump up to: ^а ^б «Путеводитель по записям индийско-пакистанской миссии» . Пресвитерианское историческое общество . Проверено 2 октября 2020 г. .

[10] Уилбур К. Кристи, «Объединенная пресвитерианская церковь и развитие лидерства пенджабской христианской церкви», Журнал пресвитерианской истории , 1984 62 (3): 223–229.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ
Национальный	Германия Израиль Соединенные Штаты Австралия