Рико Бономель

Рико Бономель ( En Ricatz Honomel в одном шансоне ) был рыцарем-тамплиером и трубадуром на Святой Земле во времена Восьмого крестового похода . ^{[ 1 ]} Он был откровенным критиком Карла I Неаполитанского и его попыток закрепить за собой трон в Италии , а также политики Папы , которая направляла средства, предназначенные для Святой Земли, на другие цели. ^{[ 2 ]} Он также был ярым критиком европейского духовенства, которое не проповедовало крестовый поход.

Спор Бономеля касался не столько итальянских крестовых походов в целом, сколько выкачивания денег, уплаченных за перенос клятв крестоносцев на финансирование анжуйских амбиций в Италии, когда они должны были отправиться в Святую Землю. ^{[ 3 ]} его сохранившаяся песня, если она достаточно в моем сердце , для слуг , — это контрафактум кансо Ir'e dolors , Пейроля Единственная , я понимаю, у меня все в стихах изложено . ^{[ 4 ]} Рико демонстрирует умелое изображение эмоций разочарования и гнева. ^{[ 5 ]} Он использует обратную психологию, пытаясь разжечь пыл крестового похода: Святая Земля потеряна, христианство побеждено, Бог на стороне язычников. Это сознательная игра на предположении, подразумеваемом во многих chansons de geste , что божественное одобрение свидетельствует об успехе на поле битвы.

. . . крест, ни закон, я ничего не стою, ни путеводитель

против свирепых турок, которых проклинает Бог;

anz похож, как можно видеть,

что во вред нам Бог хочет их сохранить

——————————

Папа Римский считает прощение великим великодушием

против лангобардов, Карла и французов

и я знаю, ты видишь, что мы проявляем большую жадность

что наш кроц в свою очередь прощает.

И я вернусь в паломничество

для Ломбардской войны

мы можем получить нашего хека,

то, что они продают, Бог прощает ему за это.

. . . ни крест, ни христианская вера не помогают мне и не защищают меня

от злых турок, которых проклинает Бог.

Таким образом, кажется, как может видеть каждый,

что Бог желает поддержать их в ущерб нам. ^{[ 1 ]}

——————————

Папа щедр на помилование

данный Карлу и французам для борьбы с лангобардами,

а здесь он проявляет к нам великую скупость,

ибо он прощает принятие креста в обмен на выплаты в турнуаских ливрах .

И тот, кто желает променять свое паломничество

для войны в Ломбардии

получит добро от нашего легата,

ибо они продают Бога и прощают за деньги. ^{[ 3 ]}

Стихотворение можно датировать периодом между захватом госпитальерского замка Арсуф в Байбарсе 29 апреля 1265 года и захватом крепости тамплиеров в Сафете в конце июля 1266 года. ^{[ 6 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б Пакетт, 844.
^ Пакетт, 873.
^ Jump up to: ^а ^б Пакетт, 874.
^ Пакетт, 878 n59.
^ Пакетт, 878.
^ Николсон.

Источники

Пакетт, Джей. « Reconmenciez Romane Estoire : Трубадуры и риторика Поздних крестовых походов». МЛН , Том. 116, № 4, французский выпуск. (сентябрь 2001 г.), стр. 844–889.
Труп, Палмер А. «Критика политики Папского крестового похода на старофранцузском и провансальском языках». Зеркало , Том. 13, № 4. (октябрь 1938 г.), стр. 379–412.

Внешние ссылки

Рико Бономель, Ir'e dolors s'es dins mon cor asseza , перевод Хелен Николсон, в The ORB: Интернет-справочник по средневековым исследованиям.

[Puckett844-1] Jump up to: ^а ^б Пакетт, 844.

[2] Пакетт, 873.

[Puckett874-3] Jump up to: ^а ^б Пакетт, 874.

[4] Пакетт, 878 n59.

[5] Пакетт, 878.

[6] Николсон.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]