Русская Духовная Миссия в Урмии

Русская духовная миссия в Урмии ( Русская духовная миссия в Урмии ) или Православная миссия в Урмии ( Урмийская духовная миссия ) — русская православная миссия к этническим ассирийцам , проживавшим в приграничных регионах с Россией, главным образом в провинции Персидского Азербайджана , и которые преобразован из Ассирийской Церкви Востока и Халдейской Католической Церкви в 1898 году. Формально миссия охватывает всего двадцать лет (1898–1918), но Интерес России к региону до его основания сохранялся почти весь XIX век. ^{[ 1 ]}

История

Существовала группа Ассирийской Церкви Востока, принявшая православие в 1898 году. В середине 1890-х годов епископ Йонан Мар Супурганский в области Урмии , ^{[ 2 ]} обратился в Священный Синод Русской Православной Церкви с ходатайством о принятии его и его паствы в Русскую Церковь. ^{[ 3 ]} Мар Йонан отправился в Санкт-Петербург в 1898 году, где он и несколько его священнослужителей приняли восточное православие . Они были приняты в Русскую Православную Церковь путем исповедания веры и облачения в праздник Благовещения в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры . Службы возглавил митрополит Палладий (Раев) Санкт-Петербургский . Также в 1898 году Священный Синод Русской Православной Церкви учредил Русскую Духовную Миссию в Урмии, чтобы помочь Мару Йонану ( ru ) в обращении и образовании его паствы.

Вместе с епископом Йонаном в 1898 году принял православие архимандрит Илия (Авраам). В 1904 году он был хиротонисан во епископа, во епископа Тергаварского в области Урмии , и стал викарием епископа Йонана. ^{[ 4 ]}

С 1904 года миссия издавала журнал «Православная Урмия» как на ассирийско-арамейском, так и на русском языках. ^{[ 5 ]}

В 1918 году возобновление преследований со стороны мусульман привело к массовому исходу коренных христиан (включая ассирийцев , армян и грузин ) из северной Персии. Более 100 000 христиан бежали из северной Персии, направляясь на юг, в Ирак; неисчислимое было убито По пути количество людей. Православные ассирийцы в конце концов оказались в Багдаде.

После русской революции епископ Илия больше не мог общаться с Патриархом Тихоном в Москве и присоединился к Русской Православной Церкви Заграницей .

Епископ Элия умер в декабре 1928 года, и его сменил епископ Иоанн (Геваригис), ^{[ 6 ]} который был рукоположен в епископат в Белграде в 1931 году митрополитом Антонием (Храповицким) и архиепископом Гермогеном (Максимовым) .

Епископ Иоанн проживал в Багдаде, где проживала большая часть его паствы. Он вышел на пенсию по старости в 1945 году и в конце концов отправился в США, где жил со своим сыном в Чикаго. В начале 1950-х годов епископ Никон (Рклицкий) во время посещения Чикаго «провёл замечательную встречу с епископом Урмийским и Сальмийским Иоанном, старейшим членом нашего Архиерейского Собора и духовным главой православных ассирийцев». Владыка Никон отметил, что епископ Иоанн говорил на том же языке, на котором говорил Христос Спаситель, и был переводчиком в Русской Духовной Миссии в Урмии. Переехав в Чикаго, чтобы жить на пенсии, он обнаружил, что в окрестностях Чикаго проживает несколько тысяч его собратьев-православных ассирийцев, испытывающих духовное недоедание. Когда владыка Никон посетил епископа Иоанна, он застал его «в окружении американцев ассирийского происхождения», которым епископ Иоанн читал Библию на их родном языке. Архиерейский Синод через архиепископа Чикагского и Кливлендского Григория (Боришкевича) (позже Чикаго, Детройта и Среднего Запада Америки), протопресвитера Аркадия Цепуро, протопресвитера Георгия Граббе (впоследствии епископа Вашингтонского и Флоридского Григория) и протопресвитера Адриан Рымаренко (впоследствии архиепископ Ново-Дивеевский Андрей) организовал для епископа Иоанна проживание на пенсии в Ново-Дивеевском монастыре в Спринг-Вэлли, Нью-Йорк. Он скончался в Ново-Дивеево в 1960 году в возрасте 105 лет и похоронен на расположенном там кладбище.

Руководители

Архимандрит Феофилакт (Клементьев) (1898 – 1902)
Архимандрит Кирилл (Смирнов) (1902 – 1904).
Епископ Сергий (Лавров) (1904 – 1916).
Епископ Пимен (Белоликов) (1916 – 1917).
Archimandrite Vitaly (Sergeyev) (1922 - 1946)

Ссылки

^ Садо 1996 , с. 73-112.
^ Bolshakoff 1943 , p. 102.
^ Уилмшерст 2000 , с. 36, 281, 314.
^ Уилмшерст 2000 , с. 36, 314–315.
^ Якубова 2016 .
^ Bolshakoff 1943 , p. 104.

Литература

Абрамцов, Давид (1960). «Ассирийцы Персии и Русская Православная Церковь». Одна Церковь . 14 : 155–169.
Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: Краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон. ISBN 9781134430192 .
Большаков, Серж (1943). Зарубежные представительства Русской Православной Церкви . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
Коакли, Джеймс Ф. (1992). Церковь Востока и Англиканская церковь: история ассирийской миссии архиепископа Кентерберийского . Оксфорд: Кларендон Пресс. ISBN 9780198267447 .
Ольга Ходаковская Там где сияют горные вершины Документальное исследование жизни и трудов преосвященного Пимена епископа Семиреченского и Верненского, священномученика
Садо, Стефан (1996). "Российская православная миссия в Урмии (1898-1918)" (PDF) . Христианское чтение . 13 : 73–112.
Садо, Стефан (1997). "Профессор Санкт-Петербургской духовной академии В. В. Болотов и вопрос о чиноприеме воссоединения несториан с Русской Православной Церковью в конце XIX в." (PDF) . Христианское чтение . 14 : 97–123.
Якубова, Лина (2016). «ПРАВОСЛАВНАЯ УРМИЯ» Энциклопедия Ираника
Уилмшерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Издательство Peeters. ISBN 9789042908765 .

В эту статью включен текст Русской Духовной Миссии в Урмии с сайта Православная Вики , который доступен под лицензией CC-BY-SA и GFDL .

[FOOTNOTEСадо199673-112-1] Садо 1996 , с. 73-112.

[FOOTNOTEBolshakoff1943102-2] Bolshakoff 1943 , p. 102.

[FOOTNOTEWilmshurst200036,_281,_314-3] Уилмшерст 2000 , с. 36, 281, 314.

[FOOTNOTEWilmshurst200036,_314-315-4] Уилмшерст 2000 , с. 36, 314–315.

[FOOTNOTEYakubova2016-5] Якубова 2016 .

[FOOTNOTEBolshakoff1943104-6] Bolshakoff 1943 , p. 104.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]