Далила Монтойя

Далила Монтойя
Далила Монтойя
Рожденный	10 декабря 1955 г. (68 лет) ; Форт-Уэрт, Техас
Национальность	Американский
Альма-матер	Университет Нью-Мексико
Известный	Фотография, смешанные инсталляции
Стиль	документальный фильм
Движение	Чикана
Веб-сайт	www .delilahmontoya .с

Далила Монтойя (родилась 10 декабря 1955 года) — современная американская художница и педагог, родилась в Форт-Уэрте , штат Техас, и выросла в Омахе , штат Небраска, в семье англо-американского отца и матери-латиноамериканки. ^{[ 1 ]} Она получила степень бакалавра, магистра и магистра изящных искусств в Университете Нью-Мексико . Ее искусство известно исследованием идентичности чикана , а также инновационными процессами гравюры и фотографии. ^{[ 2 ]} Она также известна своим использованием инсталляций в смешанной технике и часто включает в свои произведения знаковые религиозные символы. ^{[ 3 ]} Монтойя объясняет политизацию своей работы формирующим влиянием ее воспитания в среде, которая позволила ей познакомиться с ключевыми социальными движениями, включая «Коричневые береты», Движение за гражданские права и тяжелое положение мексиканских рабочих-мигрантов. ^{[ 4 ]} Монтойя делит свое время между Альбукерке и Хьюстоном . Она преподавала в Университете Нью-Мексико , Институте искусств американских индейцев и Калифорнийском государственном университете. ^{[ 5 ]} прежде чем принять свою нынешнюю должность в Университете Хьюстона . Она была лауреатом премии Артадия 2008 года . ^{[ 6 ]}

Искусство

Работы Монтойи 1990-х годов известны своим исследованием духовности посредством использования католической иконографии и образов мезоамериканского фольклора, таких как Святое Сердце , Дева Гваделупская , Ла Льорона и Донья Себастьяна . ^{[ 7 ]} Более поздние работы исследовали миграцию через границу США и Мексики. ^{[ 8 ]} Например, смешанная инсталляция Монтойи «Сед: Тропа жажды» (2004–2008) фокусируется на отсутствии людей в пустынном ландшафте. В произведении изображены трудности, с которыми сталкиваются мигранты при пересечении границы. Произведение искусства включает в себя фотографии, видео, цифровые отпечатки, а также реальные предметы, найденные на границе США и Мексики. Сед: «След жажды» отдает дань уважения храбрости людей, погибших во время путешествия вдоль границы. ^{[ 9 ]}

Известная инсталляция Монтойи под названием «Гуадалупана» (1998) включает в себя религиозную икону Девы Гваделупской . Центральным элементом смешанной инсталляции является черно-белая фотография мужчины без рубашки и в наручниках по имени Феликс Мартинес, который стоит спиной к зрителям, демонстрируя яркую татуировку Богородицы. Символика Богородицы изображает искупление. ^{[ 4 ]} Центральную часть окружают цветные фотографии других тату Богородицы на разных людях. В основу произведения также входит алтарь в основании центральной части, который включает в себя одеяло, розы, свечи и четки. Произведение искусства критикует тюрьмы и обращение с латиноамериканцами со стороны правоохранительных органов. Изображение Богородицы в инсталляции помогает зрителю сделать вывод о национальности героя в центре композиции. ^{[ 3 ]} Монтойю критиковали за использование священных католических образов. ^{[ 4 ]}

Кроме того, серия Монтойи под названием « Священное Сердце » исследует пересечение символики Святого Сердца в католицизме с идеей Йолтеотля означает «сердце Бога» , что на языке науатль . Она делает это, интерпретируя значение Священного тепла для жителей Альбукерке, штат Нью-Мексико, в контексте их повседневной жизни. Монтойи Серия фотографий Священного Сердца повторяет исторические картины каст , на которых часто изображалась социальная иерархия между испанцами, метисами , коренными народами и африканскими потомками в колониальные времена. Серия Монтойас фокусируется на важности сообщества и семьи, поскольку она стремится переосмыслить то, что означает идея семьи. Примеры ее серии фотографий «Священное Сердце» включают Los Jovenes , изображение, изображающее молодежь Чиканкс и их связи с баррио, La Genizara , изображение, изображающее девушку-метису в традиционной местной одежде с католическими символами поблизости, и La Melinche , изображение ребенка из числа коренного населения. лишилась своей невинности и Эрнана Кортеса . Невеста ^{[ 4 ]}

Известные групповые выставки включают «Искусство чикано: сопротивление и утверждение» , «С Запада: повествовательная фотография чикано» , «Арте Латино: Сокровища Смитсоновского музея американского искусства» и «Точка соприкосновения: открытие сообщества за 150 лет искусства» . ^{[ 10 ]}

Еще одна известная выставка и книга « Женщины-боксеры: новые воины» (2006), которая бросает вызов традиционным гендерным ролям, изображая женщин-профессиональных боксеров. Портретная фотография в журнале «Женщины-боксеры » под названием «Терри «Лил Лока» Линн Круз» изображает Терри Линн Круз со скрещенными руками, обнажая свои татуировки, стоящую перед казино Sky Ute в Колорадо. На портрете Круз изображена в образе женщины-героя, бросающей вызов угнетению женщин в обществе. В «Женщинах-боксерах» Монтойя изображает многогранную природу своих героинь. ^{[ 1 ]}

Фотографическое выражение Далилой Монтойей колониализма, религии и бокса неразрывно связано с ее идентичностью как женщины-чикана, и эта точка зрения подчеркивает ее навигацию по гендерным аспектам пространственной динамики. ^{[ 11 ]}

Публичные коллекции

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б Льютуэйт, С. (2016). Пересмотр архива: документальный портрет в фотографиях Далилы Монтойи. В книге Ф. Альдома (ред.), The Routledge Companion to Latina/o Popular Culture (1-е изд., стр. 226–236). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. Проверено 25 апреля 2017 г.
^ Ресслер, Сьюзен Р. (2003). Женщины-художницы американского Запада . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co. 325. ИСБН 078641054X .
^ Jump up to: ^а ^б Ромеро, Р. (28 октября 2012 г.). Сообщение № 2 [Сообщение в веб-журнале]. Получено 25 апреля 2017 г. с https://sites.duke.edu/vms590s_01_f2012/2012/10/28/image-post-2/.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Льютуэйт, Стефани (2016). «Восстановление генеалогии метисов в современном новомексиканском искусстве: Эль Саградо Корасон Далилы Монтойи (1993)» . Frontiers: Журнал женских исследований . 37 (1): 118–150. дои : 10.1353/fro.2016.a618386 . ISSN 1536-0334 .
^ Фаррис, Фиби (1999). Цветные женщины-художницы: биокритический справочник для художников 20-го века в Америке . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 189 . ISBN 0313303746 .
^ «Далила Монтойя » Артадия Получено 1 июня 2019 г.
^ Кортес, Констанс (2007). «История / Чья история? Постколониальность и современное искусство чикана». Чиканские/латиноамериканские исследования . 6 (2): 22–54. JSTOR 23014499 .
^ Ринальди, Рэй Марк. «Музей Лас Америкас в Денвере дает голос иммиграционным активистам» . Денвер Пост . Проверено 21 марта 2016 г.
^ Монтойя, Д. (2004–2008). Заявление художника. Сед: След жажды . Получено 25 апреля 2017 г. с http://www.delilahmontoya.com/ArtistStatement.html#Women.
^ Гонсалес, Рита; Фокс, Ховард Н.; Норьега, Чон А. (2008). Призрачные наблюдения: искусство после движения чикано . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 175 . ISBN 9780520255630 .
^ Куусинен, Аста (2006). Съемка из дикой зоны: исследование искусства фотографов чикана Лауры Агилар Селия Альварес Муньос Далила Монтойя и Кэти Варгас . Издательство Хельсинкского университета. стр. 168–191. ISBN 952-92-0196-6 .

[:0-1] Jump up to: ^а ^б Льютуэйт, С. (2016). Пересмотр архива: документальный портрет в фотографиях Далилы Монтойи. В книге Ф. Альдома (ред.), The Routledge Companion to Latina/o Popular Culture (1-е изд., стр. 226–236). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Рутледж. Проверено 25 апреля 2017 г.

[2] Ресслер, Сьюзен Р. (2003). Женщины-художницы американского Запада . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co. 325. ИСБН 078641054X .

[:1-3] Jump up to: ^а ^б Ромеро, Р. (28 октября 2012 г.). Сообщение № 2 [Сообщение в веб-журнале]. Получено 25 апреля 2017 г. с https://sites.duke.edu/vms590s_01_f2012/2012/10/28/image-post-2/.

[:2-4] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Льютуэйт, Стефани (2016). «Восстановление генеалогии метисов в современном новомексиканском искусстве: Эль Саградо Корасон Далилы Монтойи (1993)» . Frontiers: Журнал женских исследований . 37 (1): 118–150. дои : 10.1353/fro.2016.a618386 . ISSN 1536-0334 .

[5] Фаррис, Фиби (1999). Цветные женщины-художницы: биокритический справочник для художников 20-го века в Америке . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. п. 189 . ISBN 0313303746 .

[6] «Далила Монтойя » Артадия Получено 1 июня 2019 г.

[7] Кортес, Констанс (2007). «История / Чья история? Постколониальность и современное искусство чикана». Чиканские/латиноамериканские исследования . 6 (2): 22–54. JSTOR 23014499 .

[8] Ринальди, Рэй Марк. «Музей Лас Америкас в Денвере дает голос иммиграционным активистам» . Денвер Пост . Проверено 21 марта 2016 г.

[9] Монтойя, Д. (2004–2008). Заявление художника. Сед: След жажды . Получено 25 апреля 2017 г. с http://www.delilahmontoya.com/ArtistStatement.html#Women.

[10] Гонсалес, Рита; Фокс, Ховард Н.; Норьега, Чон А. (2008). Призрачные наблюдения: искусство после движения чикано . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. п. 175 . ISBN 9780520255630 .

[11] Куусинен, Аста (2006). Съемка из дикой зоны: исследование искусства фотографов чикана Лауры Агилар Селия Альварес Муньос Далила Монтойя и Кэти Варгас . Издательство Хельсинкского университета. стр. 168–191. ISBN 952-92-0196-6 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	БЫСТРЫЙ ЯВЛЯЮТСЯ ВИАФ WorldCat
Национальный	Соединенные Штаты
Художники	Личности фотографов РКД Художники ДОЖДЬ