Джеки Ван
Джеки Ван | |
|---|---|
| Рожденный | |
| Академическое образование | |
| Образование | Новый колледж Флориды (бакалавр, 2010 г.) Гарвардский университет (магистр, 2018; доктор философии, 2020) |
| Докторантура | Элизабет Хинтон |
| Академическая работа | |
| Дисциплина | Американские исследования и этническая принадлежность |
| Учреждения | Университет Южной Калифорнии |
| Веб-сайт | https://dornsife.usc.edu/cf/ase/faculty_display.cfm?person_id=1105385 |
Джеки Ван — американский профессор, писатель и поэт. Она наиболее известна своими книгами «Карцеральный капитализм» , в которых критикуется взаимосвязь между долговой экономикой и расовыми массовыми лишениями свободы, и «Подсолнух наложил заклинание, чтобы спасти нас от пустоты» , за которую она стала финалисткой Национальной книжной премии в области поэзии в 2021 году. [ 1 ] [ 2 ] Ее стипендия сосредоточена на пересечении расизма, либерального капитализма, технологий наблюдения и политической экономии тюрем. [ 3 ]
Ранняя жизнь и образование
[ редактировать ]Джеки Ван выросла в Нью-Порт-Ричи, Флорида. Ее брат был заключен в тюрьму, когда ей было 16. Во Флориде она работала на нескольких работах с минимальной заработной платой, в том числе в качестве администратора в отеле, и за это время Ван воочию стала свидетелем классового разделения во Флориде, которое сильно усугубилось крахом рынка жилья в 2008 году. . [ 4 ]
Ван получил степень бакалавра гуманитарных наук в Новом колледже Флориды в 2010 году. [ 5 ] Позже Ван получил степень магистра и доктора философии. степень по африканским и афроамериканским исследованиям в Гарвардском университете в 2018 и 2020 годах соответственно. Ее доктор философии. советником была Элизабет Хинтон. [ 4 ]
Она арфистка. [ 1 ]
Карьера
[ редактировать ]Ван — доцент кафедры американских исследований и этнической принадлежности в Университете Южной Калифорнии . [ 5 ] Она является сторонницей отмены тюрем . [ 6 ]
Письмо
[ редактировать ]Будучи кандидатом наук, Ван опубликовала свою первую научно-популярную книгу « Карцеральный капитализм» , в которой исследуются неолиберальные , капиталистические стимулы к использованию тюрем и других систем лишения свободы для управления кризисами, особенно с акцентом на то, как раса влияет на эти процессы. [ 7 ] [ 8 ] В своих анализах она рассматривает такие темы, как муниципальные финансы, долговая экономика и концепция невиновности, объединяя в отрывки как поэзию, так и автобиографию. [ 9 ] [ 8 ] В интервью журналу Tank Magazine она отметила: «Я не просто утверждала, что массовые лишения свободы являются следствием экономики, но я хотела подумать о взаимосвязи между тем, что происходит в экономической сфере и тюремной сфере. два разных взгляда на расизм против чернокожих». [ 4 ] Ее анализ в «Карцеральном капитализме» сравнивают с работами Рут Уилсон Гилмор . [ 9 ] [ 10 ]
Ее первый полнометражный сборник стихов «Подсолнух наложил заклинание, чтобы спасти нас от пустоты» стал финалистом Национальной книжной премии 2021 года в области поэзии и литературной премии «Лямбда» 2022 года в области бисексуальной поэзии . [ 1 ] [ 11 ] Как и другие работы Ванги, коллекция сосредоточена на мечтах и мечтах, черпая вдохновение из ее собственных снов. [ 12 ] Рецензент журнала The Nation отметил: «Если и существует формула того, что она делает на протяжении всей этой книги, так это то, что она выводит нас из нашего мира, а затем возвращает нас в него измененными». [ 13 ]
Ее автобиографическая книга 2023 года « Дочери-инопланетяне идут на солнце: энциклопедия экстремального девичества » представляет собой сборник произведений Ван из источников, включая сообщения в блогах начала 2000-х и журналы. [ 14 ]
Тюремный капитализм
[ редактировать ]В 2018 году Ван опубликовал Carceral Capitalism , книгу, критикующую отношения между капитализмом и американской системой уголовного правосудия с левой точки зрения. На протяжении всей книги Ван использовал исторический анализ, тематические исследования и личные размышления, чтобы доказать, что американская система уголовного правосудия непропорционально нацелена на чернокожих и других небелых людей в виде штрафов, судебных издержек и тюремного заключения. По мнению Ванга, этот процесс обусловлен историческим расизмом, структурным расизмом. [ а ] и государственные финансы на муниципальном уровне или уровне «города», в результате чего качество жизни чернокожих и цветных американцев снижается . Ван специально опирается на Седрика Робинсона, концепцию расового капитализма а также на афропессимизм, чтобы объяснить как мотивы тюремного заключения, так и природу насилия и наказания. [ 16 ] Ван привел водный кризис во Флинте как пример принятия государственных финансовых решений, которое имело катастрофические последствия для преимущественно чернокожего населения:
Флинт столкнулся с финансовым кризисом. В 2014 году, чтобы сократить расходы, город переключил источник воды из системы озера Гурон в Детройте на реку Флинт. Чиновники, в том числе финансовые менеджеры по чрезвычайным ситуациям, сделали это, зная, что в городе нет инфраструктуры для надлежащей очистки воды. Неочищенная вода разъела трубы, и в воду попал высокий уровень свинца, отравив преимущественно чернокожих жителей города... Какой бы сухой, технической и скучной ни была тема муниципальных финансов и сокращения бюджетных расходов, мы видим это на примере После водного кризиса во Флинте эти вопросы формируют невидимый фон нашей жизни: они напрямую определяют качество нашей жизни и даже состояние нашего здоровья. [ 17 ]
В 2014 году Даррен Уилсон, белый полицейский, застрелил Майкла Брауна , молодого чернокожего мужчину, в Фергюсоне, штат Миссури , пригороде Сент-Луиса . Стрельба вызвала демонстрации и гражданские волнения . Ван использовала стрельбу и ее последствия как один из своих тематических исследований, изучая историческую подоплеку этого события. Ван процитировал отчет Министерства юстиции США, составленный после стрельбы, и отметил, что в практике Департамента полиции Фергюсона особое внимание уделяется сбору доходов для городского правительства посредством цитат в ущерб его более широкой цели - обеспечению общественной безопасности. [ 4 ] Такой акцент на сборе доходов стал реакцией на финансовый кризис 2007–2008 годов , среди других экономических факторов. По словам Ванга, эта практика породила культуру, в которой некоторые жители, не выплатившие штрафы за незначительные нарушения, затем подвергались ордерам на арест , ограничивая их свободу передвижения. [ 18 ] Ван отметил, что эти факторы привели к созданию непригодной для жизни среды. [ 19 ] что – вместе с разрушением импровизированных мемориалов в честь смерти Брауна, как сразу после этого [ 20 ] и в последующие месяцы [ 21 ] – мотивировал гражданские волнения после его расстрела.
Ван также изучила американскую практику вынесения приговоров в отношении жизни несовершеннолетних без условно-досрочного освобождения (JLWOP), которую она связала с теорией «Суперхищника» , выдвинутой Джоном Дж. ДиЮлио-младшим и популяризированной в американском политическом дискурсе 1990-х годов Биллом и Хиллари Клинтон . [ 22 ] В 1995 году Дьюлио предсказал, что преступность среди молодежи резко возрастет, особенно среди городских чернокожих мальчиков. Он основал этот прогноз на тенденциях роста населения, а также на «моральной бедности», которую испытывают дети, которые социализируются в жестоких семьях, где не хватает взрослых, которые преподают базовые моральные наставления (хорошее и неправильное), среди других факторов. [ 23 ] На этом фоне Ван отметил, что в 1990-х годах в нескольких американских штатах были приняты законы, позволяющие детям (или подросткам) судиться за определенные преступления как взрослые, с дальнейшей возможностью того, что они могут быть приговорены к пожизненному заключению без права досрочного освобождения, тем самым размывая грань между несовершеннолетними и взрослыми как юридическими лицами. [ 24 ] Ван также привела личный пример, отметив, что ее старший брат Рэнди [ 25 ] получил приговор JLWOP за преступление, совершенное в 2004 году, когда ему было семнадцать. Хотя в книге Ван рассказала несколько подробностей о деле своего брата, она не уточнила, за что он был осужден. По словам одного рецензента, подробности самих преступлений «не важны». [ 26 ] В 2005 году Рэнди был признан виновным в убийстве второй степени и других обвинениях в связи с неудачной сделкой по продаже наркотиков; судьей был Джозеф Булоне, а прокурором - Майк Халкитис. [ 27 ] [ 28 ] Рэнди приводил доводы в пользу самообороны как на первоначальном судебном процессе, так и на первом судебном процессе. [ 27 ] и на более позднем слушании по пересмотру приговора. [ 29 ]
В более поздней главе Ван дал критику невиновности , в частности ее роли в определении того, какие жертвы заслуживают сочувствия, а какие нет. Ван начал с анекдота о мальчике, которого убили сотрудники колонии для несовершеннолетних, отметив, что, поскольку он был назван «преступником», все онлайн-комментарии в статье о его убийстве были «грубыми и презрительными», и его осудили. «не достоин сочувствия». [ 30 ] Затем Ван задумался над тем, что отличает этот пример от убийства Трейвона Мартина и других событий, вызвавших общественный резонанс. В контексте сообщений американских СМИ о виктимизации Ван выделил несколько критериев, связанных с невиновностью, которые необходимы для того, чтобы общественность считала жертву достойной сочувствия. Чтобы жертва была достойна сочувствия, она должна восприниматься как невиновная, причем невиновность означает как «обращение к белому воображаемому», так и «обращение к белому воображаемому». [ 31 ] а также человек, которого считают «не представляющим угрозы для белого гражданского общества». [ 32 ] Также полезно, если инцидент происходит в таком месте, где белые люди могут легко представить себя в этом месте, как в случае с Трейвоном Мартином (таунхаус или закрытый поселок, в отличие от гетто). [ 33 ] Также полезно, если инцидент и характер совершенного проступка можно легко объяснить широкой аудитории. По мнению Ванга, основные проблемы с невиновностью как парадигмой заключаются в том, что она делает виктимизацию понятной только в том случае, если человек способен представить себя жертвой. [ 34 ] и что он имеет тенденцию сосредотачиваться на отдельных трагедиях, тогда как структурный расизм является широкомасштабным и основанным на политике. Преступники также способны быть жертвами, и их виктимизация может указывать на более масштабные структурные проблемы, обсуждаемые Ваном.
Против невиновности: раса, гендер и политика безопасности
[ редактировать ]В 2012 году Джеки Ван опубликовала «Против невиновности: раса, гендер и политика безопасности» — текст, критикующий требование апеллировать к невиновности жертв государственного насилия, чтобы к ним относились с достоинством и сочувствием. Это эссе также появляется в «Карцеральном капитализме».
Ван пишет, что в рамках невиновности человек обязательно должен соответствовать стандартам моральной чистоты и подлинной жертвенности, чтобы к нему относились с сочувствием. Автор утверждает, что это приводит к необходимости для чернокожих людей пассивно жертвовать собой ради соответствия этим стандартам. Таким образом, эта парадигма невиновности требует идеальной, приукрашенной, нейтрализованной и не представляющей угрозы жертвы, чтобы эта жертва могла получить какое-либо социальное, политическое, культурное или юридическое признание. Таким образом, Ван объясняет, что в этой парадигме упускаются из виду многие формы расистского государственного насилия, такие как расовые модели тюремного заключения и нападения на городскую бедноту. Следовательно, это расистское государственное насилие не будет подвергаться тщательному анализу, если мы остаемся в границах того, что морально считается достойным в рамках невиновности.
Ван описывает преступность в парадигме невиновности как бинарную: человек либо невиновен, либо виновен. Она утверждает, что этот дискурс моральной нечистоты, связанный с виной и преступностью, несет в себе расовую подоплеку. Таким образом, схематизация вины-невиновности создает смесь между виной и чернотой, поскольку быть черным является социальным показателем вины. Тезис Ванга состоит в том, что враги государственного мира, «преступники», в первую очередь определяются своей расой, полом и классом. Согласно концепции невиновности Вана, виновные по определению государства, то есть преступники, не должны быть выслушаны, что способствует развитию культуры очернения осужденных и окружающих. Автор пишет, что отклонение от нормы не дает права на достойное обращение. Следовательно, это приводит к исключению любой формы сопротивления за пределами законности, дальнейшему контролю над угнетенными.
По мнению Ванга, парадигма невиновности приводит к модели, которая заключается в выделении конкретных показательных случаев, которые соответствуют нормам моральной чистоты и законной виктимности, то есть к модели активизма, призванной противостоять расистскому государственному насилию. Автор заявляет, что политика невиновности, фокусируясь на модели представителя, которая подчеркивает ситуацию отдельного человека, не способна решить проблему системного расизма и насилия и затеняет коллективный характер этого вреда. Ван утверждает, что в модели представителя невиновность становится необходимой предпосылкой для кампании против расистского государственного насилия. Ван иллюстрирует эту идею, написав, что, если невиновность чернокожей жертвы не установлена, она не может быть подходящим представителем, говорящим о насилии, которому она подверглась. Более того, она подчеркивает, что представление об угнетении как об индивидуальном является либеральной тактикой, направленной на разрушение коллективной реакции на угнетение.
Более того, Ван объясняет, что в рамках парадигмы невиновности часто поднимаются этические или моральные вопросы о насилии. Таким образом, сомнение в нравственности насилия является тактикой, которая не позволяет угнетенным прибегнуть к насилию, тем самым подрывая их освобождение. Ван утверждает, что оно также используется для контроля над вопросом о том, кто может применять «законное» насилие. Она утверждает, что эта парадигма также является инструментом контроля за деятельностью, которая отличается от модели ненасильственного сопротивления, и выступает за послушный гражданский активизм.
Библиография
[ редактировать ]Поэзия
[ редактировать ]Коллекции
[ редактировать ]- Подсолнух наложил заклинание, чтобы спасти нас от пустоты , Nightboat Books, 2021. ISBN 9781643620367
книжки
[ редактировать ]- Крошечный спелеолог из Онейро-Чрева (опубликовано в сборнике Say Bye to Reason и Hi to Everything под редакцией Эндрю Дурбина), Capricious, 2016. ISBN 9780997444605
- Куратор Тэмрин Спруилл, The Twitter Hive Mind is Dreaming , Robocup Press. 2018 год ISBN 9781388878153
Научная литература
[ редактировать ]- Ван, Джеки (2018). Карцеральный капитализм . Полутекст(e) Серия вмешательств. Том. 21. Полутекст(д). ISBN 9781635900026 .
- Автор, Technoprecarious , MIT Press, 2020. ISBN 9781912685981
- Дочери-инопланетяне идут на солнце: Энциклопедия экстремального девичества , Semiotext(e)/Native Agents, 2023. ISBN 9781635901924
Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б с «Джеки Ван» . Национальный книжный фонд . Проверено 6 апреля 2024 г.
- ^ Габриэль, Жуан (01 декабря 2019 г.). «Ван, Джеки (2018), Карцеральный капитализм» . Критический журнал социальных наук (120): 209–211. дои : 10.4000/rccs.10002 . ISSN 0254-1106 .
- ^ «Джеки Ван» . МТИ Пресс . Проверено 6 апреля 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Сталлард, Наташа. «Джеки Ван» . Танковый журнал . Проверено 6 апреля 2024 г.
- ^ Перейти обратно: а б «Джеки Ван» . ОСК Дорнсайф . Проверено 6 апреля 2024 г.
- ^ «Джеки Ван» . МТИ Пресс . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Ван, Джеки (2018). Карцеральный капитализм . МТИ Пресс. ISBN 9781635900026 .
- ^ Перейти обратно: а б Буна, М. (13 мая 2018 г.). «Тюремный капитализм: разговор с Джеки Ван» . Обзор книг Лос-Анджелеса . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Перейти обратно: а б Халл, Александра (август 2019 г.). «Джеки Ван: Карцеральный капитализм» . Ежемесячник искусства (428): 33 . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Килгор, Джеймс (12 августа 2018 г.). « Выдыхая песню о низкой свободе»: Джеки Ван о карцеральном капитализме» . Правда . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ «Действующие финалисты» . Лямбда Литературная . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Ауэрбах, Аманда (10 марта 2021 г.). «Подсолнух Джеки Вана заклинал, чтобы спасти нас от пустоты» . Бруклинская железная дорога . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Баллард, Тея (26 августа 2021 г.). «Поэтика снов Джеки Ванга» . Нация . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ «Чужие дочери идут на солнце» . МТИ Пресс . Проверено 18 апреля 2023 г.
- ^ Деньги 2018 , стр. 264–265.
- ^ Сталлард, Наташа (23 мая 2018 г.). «Джеки Ван» . Танковый журнал . Проверено 22 октября 2022 г.
- ^ Деньги 2018 , стр. 73–74.
- ^ Деньги 2018 , стр. 188–189.
- ^ Деньги 2018 , стр. 190–191.
- ^ Деньги 2018 , с. 299.
- ^ «Мемориал Майкла Брауна разрушен после того, как его, по всей видимости, переехал автомобиль» . Хранитель .
- ^ Деньги 2018 , стр. 200–201.
- ^ Дьюлио, Джон . «Приход суперхищников» . Washington Examiner, из архивов Weekly Standard.
- ^ Деньги 2018 , стр. 195–196.
- ^ Деньги 2018 , с. 359.
- ^ Тан, Шер (20 апреля 2018 г.). «К свободе, которая цветет на пнях: обзор «Тюремного капитализма» Джеки Ванга » . Поднятая бровь .
- ^ Перейти обратно: а б Дженкинс, Коллин (9 июля 2005 г.). «Несмотря на просьбы семьи, подросток получил два пожизненных заключения» . Тампа Бэй Таймс .
- ^ Деньги 2018 , с. 225.
- ^ Деньги 2018 , с. 221.
- ^ Деньги 2018 , с. 261.
- ^ Деньги 2018 , с. 263.
- ^ Деньги 2018 , с. 265.
- ^ Деньги 2018 , с. 274.
- ^ Деньги 2018 , с. 275.
| Международный | |
|---|---|
| Национальный | |
| Другой | |
