Куруба
Куруба - это индуистская каста, уроженец индийского штата Карнатака , Тамилнада , Андхра -Прадеш и Телангана . [ 1 ] Они являются третьей по величине кастовой группой в штате Карнатака. [ 2 ] Сообщество Куруба также известна под названиями Куруба, Курума, Курумба, Гадария . Тренеры индийских штатов Карнатака, Тамилнада, Андхра -Прадеш и Телангана являются индуистскими кастами. Это третья по величине кастовая группа в штате Карнатака. Традиционно это гадария (пастухи), которые делали работу овец/коз и животноводства, в которых они особенно подняли смешанные стада овец, коз и крупного рогатого скота.
Этимология
Термин Куруба , то есть пастух , получен из Кури , что означает овец в Каннаде . Пастух традиционно был их основным занятием [ 3 ] И все еще для многих, кто ведет кочевой образ жизни. [ 4 ]
История
Oral traditions of the Kurubas or Kuruma indicate their descent from Neolithic farming villages in South India which also kept cattle. Oral traditions indicate some of these original cattle-keeping agriculturalists branched off into new habitats and quickly came to rely on sheep pastoralism, absorbing Mesolithic hunter-gatherers. Rituals associated with hunting presumably came from the integration of these hunter-gatherers into the Neolithic pastoralists. These pastoralists later became almost totally separated from their villager antecedents and interacted with them only based on initial conflict and acculturation. For pastoralists such as the Kurubas, the horse became an important pack animal after the Iron Age and an animal for fighting. Nanjundaiah claimed the Kurubas were the descendants of the Pallavas.[citation needed] Groups of soldiers from the Kuruba community became important in the armies of Deccan powers in the Medieval era.[5] It is believed that Kurubas are ethnically related to the Kuruvars of Sangam literature. This is also supported by the fact that Kuruvars worshiped Murukan and his Kuruvar wife, Valli whereas Kurubas worship Mailara/Mallanna, who represents Murukan, and his Kuruba wife, Kurubattyavva.[6]
Traditional sources claim that the Kurumas or Kurubas founded the Sangama dynasty, the founding dynasty of the Vijayanagara Empire.[7] According to Ramchandra Chintaman Dhere, a scholar of the religious traditions of Maharashtra:
The history of South India shows clearly that all the southern royal dynasties who arose from pastoralist, cowherd groups gained Kshatriya status by claiming to be Moon lineage Kshatriyas, by taking Yadu as their ancestor, and by continually keeping alive their pride in being 'Yadavas'. Many dynasties in South India, from the Pallavas to the Yadavarayas, were originally members of pastoralist, cowherd groups and belonged to Kuruba lineages.[8]
Subdivisions
They have three divisions, namely Unnikankan, Hattikankan and Hande. Those who subsist on the wool economy wear a Unnikankan (wool bracelet), while those in agriculture wear a Hattikankan (cotton bracelet). These bracelets are tied during the marriage ceremony. Hande Kurubas claims a higher position than the other two and prefers to be called Nayakas. They were an important part of the armies of Hyder Ali and Ankusagari Poligars. Nayakas were military leaders who often became Inamdars.[9][5]
The priestly class of Kurubas is called Oderu Kuruba. They don't eat meat and wear the lingam, and to that extent they resemble the Lingayats' Jangamas.[10]
In Maharashtra, they are a sub-caste of Dhangar community.[11] Kurubas and Dhangars have the same religious ideas and practices. The Kannada speaking Dhangars of southern Maharashtra can easily be called Kurubas. They are divided into Unnikankan and Hattikankan Dhangars, which are subdivisions of Kurubas.[12] Dhangars' priestly class is called Vadad, derived from Oderu, which is the priestly class of Kurubas. They differ from Kurubas only in name and language.[13]
Varna status
By the 1920s, some of the Kurubas had begun to call themselves Prathama Sudra ('first Sudra') or Indra Sudra ('chief Sudra').[citation needed] In Karnataka, the Kurubas are classified as Other Backward Class in the Indian system of reservation.[14] However, the community has been seeking to be reclassified as a Scheduled Tribe. Since the community is more dispersed, the Kurubas have been called a non-dominant minority community. The Kuruba community's population in Karnataka is around fifty lakh (five million), which is 8-9% of the total 6.5 crore (65 million) population of the state.[15]
The Kurubas of Kodagu district are classified as a Scheduled Tribe.[16][17]
Current situation
The Kuruba community mainly inhabits the eastern parts of Karnataka. The region is mainly plateau broken up by hills, rivers and tanks. The soil in this region is mainly red soils, and red sandy loams, unsuitable for agriculture. The low hills and plains have scrub and rocky country, ideal for pastoral lifestyles.[5]
Курубами традиционно практиковали пасторализм трансгумации : перемещение с большими стадами овец с одного пастбища к другому. Вторичный источник средств к существованию когда -то был сплетением Камблиса , но в основном он исчез 20 -го века. [ Цитация необходима ] С исчезновением пастбищ, они обосновались в сельском хозяйстве, некоторые как арендодатели и другие как арендаторы. Сегодня большинство хаттаканских курубах практикуют сельское хозяйство и рогатый скот, и многие ненкунканские курубы также являются фермерами. Но некоторые также продают овец и коз, а также коровье навоз, в симбиотических отношениях с местными фермерами. [ 5 ] [ 18 ]
Культура
Хотя курубами традиционно сайвиты , они поклоняются множеству божеств. Mailara , Mallanna , Mallikarjuna , Vitthal (in his original Shiva form) and Beerappa , and Arivamma [Aluvelu mangamma] who all are forms of Shiva, and Yellamma are some of the important gods of Kurubas. Они считают, что Виталь и Беерппа, однако, Beerappa традиционно был их эксклюзивным божеством. [ 6 ] [ 19 ] [ 5 ] Другие божества, которым они поклоняются, включают Batyappa, Irachikappa, Kallu Kambhadappa, Budalappa, Sentipalleppa, Karakuappa и Lakshmi Devi . Они поклоняются всем грамадеватам и жертвуют овец и коз. [ Цитация необходима ]
Раньше Курубам праздновал Параш , где группа курубах по всему региону отмечала фестиваль своих богов. В течение этого времени инициируется Горавы , порядок святых, посвященный Mailari Devaru. Во время параше , кумир храма, где происходит параш , вымывается в реке и украшен Hoovu - Vibhuti . Поклонение проводится Куруба Пуджари, а Горавы поют песни, посвященные божеству. Тем не менее, эти праздники были в основном исчезли к 1920 -м годам. Куруба также поклоняются Ирагару , мужчинам, которые умирают не состоящие в браке, создавая храмы и устанавливая камни для них. [ Цитация необходима ] Они похоронят своих мертвых. [ 5 ]
Примечательные люди
Ссылки
- ^ Мурти, MLK (1 февраля 1993 г.). «Эноистория скотоводства: изучение курубах и голл». Исследования в истории . 9 (1): 33–41. doi : 10.1177/025764309300900102 . S2CID 161569571 .
- ^ Ранганна, Т.С. (12 августа 2006 г.). «Сообщество Куруба устанавливает новую тенденцию в математике» . Индус . Получено 30 июня 2020 года .
- ^ Ramchandra Chintaman Dhere, Translated by Anne Feldhaus (2011). Восстание народного Бога: Виттал из Пандхарпура, Южная Азия . Издательство Оксфордского университета. Стр. 240–241. ISBN 9780199777648 .
- ^ "Badru Asure ST категория для Голла-Курума " Индус 25 августа 2015 года. ISSN 0971-751X . Получено 27 мая
- ^ Jump up to: а беременный в дюймовый и фон Мурти, MLK; Сонтхеймер, Гюнтер Д. (1980). «Доисторический фон пасторализма в южном Декане в свете устных традиций и культов некоторых пастырских сообществ» . Антропос . 75 (1/2): 163–184. ISSN 0257-9774 . JSTOR 40460587 .
- ^ Jump up to: а беременный Feldhaus (1989) , p. 106
- ^ Dhere, Ramchandra Chintaman (2011). Rise of a Folk God: Vitthal of Pandharpur, South Asia Research . Feldhaus, Anne (trans.). Oxford University Press. п. 237,238,243. ISBN 978-0-19977-764-8 Полем
Короли Виджаянагара были Ядавами; Поэтому они были курубами; и поэтому Viṭhal-bīrappā, должно быть, был их первоначальным Богом. Храм Ананташаяна изображает одетую форму вишала. В храме Малликарджун возле Маллаппанагуги в храме есть сломанный образ Вишала. В Хампи, барельефы Вишала, лепленные на столпах храма Вишала и Храма Кришны. In Lepākṣī, there are sculptures of Dhangars standing with a blanket draped over his head, his arm resting on his staff, and his chin resting on his arm. Он должен быть там как напоминание о семье, которая построила храмы. There is no other reason for a human being to be carved here, when almost every other carving on the numerous pillars of these temples depicts a god or a mythological event. These two popular motifs, Dhangars and Viṭṭhal, present a clear image of the family background of the founders of Vijayanagar and the roots of their faith.
- ^ Dhere, Ramchandra Chintaman (2011). Восстание народного Бога: Виттал из Пандхарпура, Южная Азия . Фельдхаус, Энн (транс.). Издательство Оксфордского университета. п. 245. ISBN 978-0-19977-764-8 .
- ^ Feldhaus (1989) , p. 107
- ^ Feldhaus (1989) , p. 122
- ^ Центральная комиссия по обратным классам (20 октября 2020 года). Центральный список OBCS Maharashtra (отчет). Архивировано с оригинала 10 ноября 2020 года.
- ^ Feldhaus (1989) , p. 106-107.
- ^ Feldhaus (1989) , p. 113,122.
- ^ Центральная комиссия для отсталых классов. Центральный список OBCS Карнатака (отчет). Архивировано из оригинала 22 декабря 2018 года.
- ^ Геджи, Анил. «Карнатака: кампания CURA считается предложением разрушить влияние Саддараа » Бенгалор. Архивировано из оригинала 23 декабря Получено 17 декабря
- ^ «Список запланированных каст и запланированных племен» (PDF) . Censuscarnataka.gov.in . 2010. С. 3
- ^ «Планированный список племен» . Kstrimysuru.in . 2021.
- ^ Feldhaus (1989) , p. 113.
- ^ Дхаваликар, Мадхукар (2014). Социально-концевая археология Индии . Archaeological Survey of India, 2014. p. 274.
Библиография
- Фельдхаус, Энн (1989). Sontheimer, Gunther-Dietz (ред.). Пастырские божества в Западной Индии . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195055009 .
| Базы данных управления авторитетом : национальный |
|---|
