Юлиус Момбах

Юлиус (Израиль Лазарь) Момбах (1813 – февраль 1880) был английским синагогальным композитором XIX века. Тункель (2012) считает его «самым важным из композиторов синагогальной музыки в англо-еврейской традиции XIX века», в то время как Элтон (2003) даже не ограничивает эту оценку Англией.

Его композиции начинались с традиционных стилей синагогальной музыки, но были расширены за счет включения немецких и английских народных песен и современных классических тем. На его стиль повлиял Мендельсон , а мотивы Илии появляются во многих его произведениях.

Жизнь

Момбах родился в Пфунгштадте , Германия, в 1813 году в семье кантора . Пфунгштадт — небольшой город к югу от Дармштадта в центральной Германии. Фамилия происходит от города Момбах недалеко от Майнца.

В 1827 или 1828 году Енох Бином Элиас (Енох Элиассон) из Дармштадта был назначен кантором Большой синагоги на Дьюкс-Плейс в Лондоне. Условием его назначения на пост кантора было то, что он должен был привести с собой мальчика-концертмейстера (или мезорера). Кантор традиционно пел в трио с мешоррером и басом. В 1827 году Момбаху было бы 14 лет, и неизвестно, сломался ли у него голос; на практике это не было серьезной проблемой, поскольку мешоррер мог быть как дискантом, так и тенором.

Через два года Элиас подхватил простуду, из-за которой у него повредился голос. В 1829 году он оставил свою должность и занял должность директора концертов в Лицейском театре . Момбах остался в синагоге и брал уроки музыки у Элиаса. Пост кантора оставался вакантным до 1832 года, когда Симон Ашер из Грёнингена был назначен . У него был «прекрасный, чистый тенор, чей витиеватый стиль речитатива с частыми руладами долго оставался любимым воспоминанием у лондонских евреев».

После того, как Саломон Зульцер стал пионером в использовании полного хора в синагоге в Вене в 1825 году, его примеру последовали еврейские общины по всей Европе. Однако в Большой синагоге в Лондоне главный раввин Соломон Хиршелл категорически запретил использование нот (которые он называл «Книгой штрихов») и камертона. Хиршелл не допустил повторения новым хором слова «Аллилуйя», если только последний слог, олицетворяющий Божественное имя, не был опущен до конца.

После смерти раввина в 1840 году смена руководства, вызванная Генри Хайманом Коэном, позволила в следующем году сформировать полный хор. Момбах был назначен хормейстером и занимал эту должность следующие сорок лет до своей смерти. Он руководил хором как тенор, к нему присоединился Сэмюэл Льюис — последний бас традиционного трио и стойкий приверженец хора еще 50 лет — и молодые люди, нанятые Ашером и обученные петь высокие и альтовые партии. Имея новый хор, Момбах смог или нуждался в сочинении для него музыки. В 1860-х годах он начал делить свое время между Большой синагогой и Новой синагогой в Грейт-Сент-Хеленс. По субботам утром он начинал в Нью-Йорке, затем появлялся на площади Герцога во время чтения Хафтары, и при его появлении прихожане поднимались в его честь.

Он умер, казалось бы, внезапно, в 1880 году. Жена умерла примерно на 17 лет раньше него, детей у них не было.

Работает

Основная работа Момбаха была хормейстером и композитором в Большой синагоге. Он никогда не публиковал ни одной из своих работ; эта задача была возложена на чтеца Великой синагоги преподобного Моисея Кейзера. В 1881 году последний опубликовал «Неим Земирот Исраэль» («Священные музыкальные произведения И. Л. Момбаха»). Работа просуществовала недолго и выдержала только одно издание, потому что в 1899 году Объединенная синагога опубликовала «Голос молитвы и хвалы» , сборник синагогальной музыки, в котором доминировали произведения Момбаха. Он претендует на то, чтобы стать исчерпывающим сборником его сочинений и аранжировок, но в нем содержится много заявлений о Момбахе, которых он не сочинял (и, возможно, даже не аранжировал), включая определенные мелодии, которые, как указывают другие источники, использовались в Великой минимум 1800, если не раньше.

Большая часть богослужебной музыки ашкеназской синагоги была написана им, и он остается постоянным источником мелодий для богослужений в течение еврейского года (см. «Голос молитвы и хвалы» , Объединенная синагога, Лондон, 1933). Некоторые из его композиций, такие как «Мехалкеил для Ямима Нораима», «Барух Хаба» (процессия) и «Ладонай гаарец» (Псалом 24), стали «стандартными» произведениями в англо-еврейских общинах, где их до сих пор регулярно поют.

Мелодии Момбаха поются в англоязычных сообществах по всему миру (за общим исключением США) благодарными общинами, которые почти наверняка никогда не слышали о нем по имени и не знают, что то, что они поют, является чем-то иным, чем «традиционным». . Действительно, они вполне могут быть традиционными по происхождению. Обработка Момбаха «Маоз Цур» представляет собой аранжировку более ранней пьесы, части которой взяты из хорала Мартина Лютера (христианского реформатора) . Возрадуйтесь, дорогие христиане . Лютер, в свою очередь, адаптировал старую немецкую народную песню. Итак, я знаю одну вещь, которая мне нравится: pluemlein auff preyter heyde .

Влияние Момбаха распространилось за пределы Лондона на всю Англию и за пределы Империи . Он был отмечен как прекрасный пианист. Помимо двух синагог, он преподавал хазанут (искусство кантора) в Еврейском колледже, а также преподавал пение ученикам субботних классов Ассоциации религиозного обучения. Он дирижировал концертами в Клубе еврейских рабочих в Олдгейте и был членом Комитета по распространению религиозных знаний.

Момбах организовал хоры для всех основных событий, которые происходили в религиозной жизни общин ашкенази по всей Англии, и многие из его учеников впоследствии стали канторами в английских и колониальных синагогах. За исключением отрывков, написанных в традиционном стиле, большинство его настроек представляют собой смесь популярных немецких и английских народных песен.

Тункель (2012) в статье на веб-сайте хора Земель говорит, что «Момбах очень поет (по мелодике и гармонии), и именно по этой причине так много действительно сохранилось как традиционная основа англо-еврейской синагогальной музыки. Его композиционный стиль во многом обязан Мендельсону, и примечательно, что мотивы Илии появляются в ряде его произведений».

Рот (1950) подводит итог своей важности, говоря, что как композитор синагогальной музыки Момбах мог сравниться только с Соломоном Зульцером из Вены, и большая часть ныне известных англо-еврейских хоровых мелодий была впервые освоена им и его сотрудниками. Ему во многом обязана та достойная и простая традиция духовной музыки, которая, распространившись из Великой синагоги, стала характерной чертой англо-еврейской синагогальной традиции повсюду и до наших дней.

Записи

Хор Земель записал одну из нескольких его постановок для 24-го псалма (L'Dovid Mizmor) из книги «Английская традиция еврейской хоровой музыки».

Некоторые из его произведений (в том числе « Борух Хабо ») включены в запись «Музыки викторианской синагоги» Лондонского еврейского мужского хора и певцов старой синагоги.

Ссылки

• Дэвис, Дэвид Монтегю ; Коэн, преподобный Флорида, ред. (1899), Голос молитвы и хвалы
• Элтон, Бенджамин (2003), Музыка викторианской синагоги (примечание на обложке компакт-диска), Forum (отпечаток Regis Records), FRC 9105
• Рот, Сесил (1950), Большая синагога Лондона, 1690–1940 гг.
• Рубинштейн, Уильям Д. (22 февраля 2011 г.), Словарь англо-еврейской истории Пэлгрейва , Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  978-0-230-30466-6 , получено 23 декабря 2015 г.
• Шислер, раввин Джеффри Л., Юлиус (Израиль) Лазарь Момбах (1813–1880) , заархивировано из оригинала 18 июня 2012 г.
• Шислер, раввин Джеффри Л. (2010), Маоз Цур
• Тункель, Дэниел (2012), Композиторы еврейской хоровой музыки , Хор Земель