Свободные деревни

« Свободная деревня » — это термин, используемый для обозначения карибских поселений, особенно на Ямайке , основанных в 1830-х и 1840-х годах с землей для вольноотпущенников и независимыми от контроля владельцев плантаций и других крупных поместий. Идея была инициирована английскими баптистскими миссионерами на Ямайке, которые собрали в Великобритании средства на покупку земли, которая будет предоставлена ​​вольноотпущенникам после освобождения. Плантаторы поклялись не продавать землю вольноотпущенникам после того, как рабство было окончательно отменено в Империи в 1838 году; они хотели сохранить вольноотпущенников в качестве сельскохозяйственных рабочих. Свободные деревни часто основывались вокруг баптистской церкви, и миссионеры также работали над созданием школ в этих поселениях.

Первопроходец концепции

Начиная с 1830-х годов, в ожидании освобождения от рабства , ямайские баптистские , впервые разработали карибскую концепцию свободных деревень общины, дьяконы и священники вместе с английским квакером, аболиционистом Джозефом Стерджем . Многие владельцы плантаций и другие представители класса землевладельцев ясно дали понять, что никогда не будут продавать землю освобожденным рабам, а будут предоставлять только связанное жилье по выбранной ими арендной плате. Целью владельцев поместья было предотвратить свободный выбор рабочей силы, такой как перемещение между работодателями, и сохранить низкие или незначительные затраты на рабочую силу после отмены рабства. Чтобы обойти это, лидеры баптистских часовен, состоящих преимущественно из афро-карибских стран, работали со своими контактами в баптистах и ​​квакерах в Англии, чтобы договориться о покупке земли через земельных агентов в Лондоне, чтобы избежать обнаружения. Они будут владеть ямайской землей, чтобы основать свободные деревни, независимые от владельцев поместья.

Например, в 1835 году, используя земельных агентов и баптистских финансистов в Англии, афро-карибская община преподобного Джеймса Филлиппо (британского баптистского пастора и аболициониста на Ямайке) смогла незаметно приобрести землю, без ведома владельцев плантаций, в холмы прихода Святой Екатерины . Согласно этой схеме, земля становилась доступной освобожденным рабам после освобождения путем разделения на участки за некоммерческую арендную плату или для полного владения и титула, где они могли жить свободно от контроля своих бывших хозяев. Успех Филиппо в Святой Екатерине придал ему смелости; он основал Свободную деревню в Оракабессе . Позже в том же году

Первая свободная деревня Ямайки

Генри Лунан, бывший порабощенный староста в поместье Хэмпстед, купил первый участок в самой первой Свободной деревне или баптистской Свободной деревне в Слайговилле (в приходе Святой Екатерины и названном в честь Хоу Брауна , 2-го маркиза Слайго , губернатора Ямайки в то время). отмены смертной казни), в десяти милях к северу от Спэниш-Тауна . В 2007 году 23 мая в парке Виттер в Слайговилле в честь Дня труда была установлена ​​мемориальная доска в ознаменование первой свободной деревни на Ямайке.

Стердж-Таун был основан в 1838 году как вольная деревня и существует до сих пор. Это небольшая сельская деревня примерно в 10 милях от Браунс-Тауна, округ Сент-Энн. Деревня расположена на северо-восточном побережье острова Ямайка. Возможно, это первая свободная деревня в Западном полушарии, но она была зарегистрирована второй.

Эта деревня была названа в честь Джозефа Стерджа (1793-май 1859), английского квакера и аболициониста из Бирмингема, Англия , который основал Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне Интернационал по борьбе с рабством ). Всю свою жизнь он участвовал в радикальных политических акциях, поддерживая пацифизм, права рабочего класса и всеобщее освобождение рабов. Он спонсировал покупку и заселение горы Абыла, которая была разделена на деревенские участки и продана 100 семьям. Одной из этих семей были Ньюдженты, которые, как полагают, были потомками губернатора Джорджа Ньюджента и леди Марии Ньюджент. Кларенс Ньюджент женился на Люсетте Кэмпбелл, и у них было пятеро детей, четыре девочки и один сын: Минетта, Синделла, Джин, Энид и Оскар.

Кларенс Ньюджент может быть одним из внуков губернатора Джорджа Ньюджента. Джордж Ньюджент, 1-й баронет, стал губернатором Ямайки в апреле 1801 года. В 1797 году он женился на Марии Скиннер, дочери Кортланда Скиннера, генерального прокурора штата Нью-Джерси, США, и потомка семей Шайлер и Ван Кортландт из Британская Северная Америка. У Ньюджента и Марии было трое сыновей и две дочери. Леди Ньюджент вела дневник о своем опыте пребывания на Ямайке, который был впервые опубликован в 1907 году.

После того, как порабощенные африканцы были освобождены в 1834 году, они помогли основать две церкви в Стердж-Тауне: баптистскую церковь Филиппо и Церковь Бога Нового Завета.

Другие примеры свободных деревень

В Карибском бассейне существует множество подобных свободных деревень, созданных благодаря работе нонконформистских часовен. На Ямайке к ним относятся:

• Бакстон (названный в честь англичанина-аболициониста сэра Томаса Фауэлла Бакстона ) финансируется посредством процесса, инициированного баптистской часовней преподобного Джона Кларка при поддержке Джозефа Стерджа .
• Кларксонвилл (назван в честь англичанина-аболициониста Томаса Кларксона ); также организовано с помощью процесса, впервые предложенного баптистской часовней преподобного Джона Кларка.
• Гудвилл на границе прихода Сент-Джеймс , организованный преподобным Джорджем Блитом, служителем Шотландского миссионерского общества, и финансируемый его общиной. Необычно то, что оно создано в соответствии с множеством местных правил и положений, разработанных Блитом или установленных с его одобрения.
• Гранвилл (названный в честь англичанина-аболициониста Грэнвилла Шарпа ) в Трелони , организованный посредством баптистской часовни преподобного Уильяма Книбба .
• Кеттеринг (назван в честь места рождения Уильяма Книбба).
• Мейдстон , организованный моравскими миссионерами , где по сей день некоторые жители все еще носят фамилии первых поселенцев.
• Сэнди Бэй , маленькая приморская деревня на пути из Лусеа в Монтего Бэй . Основанная как Свободная деревня для освобожденных рабов, это была инициатива середины 1830-х годов по инициативе общины баптистского пастора преподобного Томаса Берчелла , дьяконом которого был Сэм Шарп , казненный в 1832 году после восстания рабов во время Баптистской войны, пока он не умер за дело отмена и свобода. Сегодня игровое поле Свободной деревни называется «Филд Берчелла» в честь миссионера.
• Слайговилл , первая свободная деревня на Ямайке.
• Стерджвилл или Стердж-Таун , в восьми милях от Браунс-Тауна и названный в честь англичанина-аболициониста Джозефа Стерджа ; также организовано, как указано выше.
• Трайси (считается, что название происходит от слова «попробуй и посмотри»), ранняя свободная деревня в районе Браунс-Тауна .

На Багамах:

• Аделаида
• Кармайкл
• Гамбье , поселенный Элайджей Моррисом.

Хотя многие из «Свободных деревень» были названы в честь британского человека, пользовавшегося широко признанным влиянием или важностью, возможно, для того, чтобы помочь собрать средства в Англии, ямайские баптисты и Джозеф Стердж были моральными радикалами и нонконформистами, а не частью политического мейнстрима.

Одна деревня была названа в честь Анны Найт , женщины-квакера, аболиционистки. Пикеринг и Тайрелл заявили, что присвоение имени было «смелой инициативой, которая почтила женщин за активную, хотя и гендерную роль реформаторов в то время, когда традиции не одобряли их участие в общественном мире».

Ни одна свободная деревня не была названа в честь появляющихся местных лидеров афро-карибского региона, хотя свободные ямайцы были рукоположены в дьяконы во многих баптистских часовнях. Они также руководили школами и общественными службами в часовнях, где не было священника, полностью обученного английскому языку. (Например, Генри Бекфорд служил таким образом в Стейсивилле до и после своего визита в Лондон в 1840 году).

Условия после отмены отмены для вольноотпущенников-сословных служащих

Хотя концепция свободных деревень сразу же принесла успех, и многие из них были созданы, их создание частично зависело от успеха в сборе денег в Англии через баптистов, квакера Джозефа Стерджа и других христианских или аболиционистских кругов. Для вольноотпущенников, которые продолжали работать на плантациях, условия иногда могли быть суровыми. Некоторые бежали, чтобы жить как можно лучше в исторически сложившихся общинах маронов на холмах.

Английский баптистский священник, впервые прибывший на Ямайку в 1841 году, описал свое удивление мрачной ситуацией после эмансипации:

Еще одно обстоятельство, мой дорогой сэр, вызвавшее большое удивление, — это частота, с которой надзиратели совершают самые вопиющие акты притеснения . За последние несколько дней рассказы о жестокости, которые я услышал, действительно были многочисленными; ибо люди, зная, какую пользу извлекают из их невежества, обязательно обратятся к своим министрам за сочувствием и советом. В некоторых случаях, когда заработная плата удерживается в течение нескольких месяцев, людей вызывают для оплаты аренды их жилищ, находящихся на том самом участке, где они работали. На прошлой неделе по простому капризу надзирателя семью из одного поместья в любой момент выгнали из своего жилища, хотя арендная плата была уплачена.

Дальнейшее чтение и источники

• Журнал Baptist Magazine, Лондон: 1841 г.
• Оспариваемые места: память, мемориал и популярная политика в Британии девятнадцатого века , Пол А. Пикеринг и Алекс Тайрелл (редакторы), Ashgate Publishing: 2004, ISBN   0-7546-3229-6