Зипарва

Зипарва
Зипарва
Глава палайского пантеона , бог погоды и растительности.
Другие имена	Запарва
Главный культовый центр	Кстати
Генеалогия
Супруг	Катазипури

Зипарва , первоначально известный как Сапарва , был главой пантеона палайцев, жителей региона северной Анатолии, известного как Пала в бронзовом веке . Часто предполагается, что по происхождению он был богом погоды , хотя он также был связан с растительностью. Сведения о поклонении Зипарве происходят исключительно из хеттских текстов, хотя некоторые из них указывают на то, что формулы на палайском языке использовались во время посвященных ему праздников, проводимых в хеттских городах, таких как Хаттуса .

Имя и характер

Зипарва был главой «чрезвычайно разнородного» пантеона палайцев , ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} носители палайского языка, близкого к хеттскому и лувийскому . ^{[ 3 ]} В бронзовом веке они населяли Палу , ^{[ 4 ]} северный регион Анатолии , который позже стал известен как Пафлагония . ^{[ 5 ]}

Первоначальная палайская форма имени Зипарвы, Запарва, была написана клинописью как ^дZa-pár-wa _a (-a)- , тогда как стандартное хеттское написание было ^дЗи-пар-ва _и (-а)- . ^{[ 6 ]} Знаки с индексами , такие как ваа _, представляли собой хеттское изобретение, и предполагается, что они отражали « хаттские слоги, начинающиеся со звука /f/ или /v/». ^{[ 7 ]} На этом основании предполагается, что имя Зипарвы имело хаттские корни. ^{[ 6 ]} Первоначально оно могло произноситься как /Запарфа/. ^{[ 8 ]}

Хеттские писцы, по-видимому, относили Зипарву к разряду богов погоды . ^{[ 8 ]} Было высказано предположение, что в палийском контексте логограмма ^д10, используемый для обозначения таких божеств, можно читать как имя Зипарвы, но определенных доказательств в пользу такой интерпретации нет. ^{[ 9 ]} Петр Тарача предположил, что его имя могло первоначально быть эпитетом, применяемым к богу погоды, носившему палайское имя. ^{[ 10 ]} Это предположение основано на предполагаемой связи между его именем и Тапарвашу, титулом хеттского бога бури . ^{[ 11 ]} Оба могут быть вариантами одного и того же хаттского термина по происхождению. ^{[ 8 ]} Тарача предполагает, что под хаттским влиянием палайский бог получил новый титул и что его первоначальное имя было близко к хеттскому Таркунне и лувийскому Таркунцу . ^{[ 11 ]} это мог быть эпитет Хаттиан Тару . Дэниел Швемер отмечает, что другая возможность заключается в том, что по происхождению ^{[ 8 ]}

Предполагается, что Зипарава также был богом растительности. ^{[ 1 ]}^{[ 12 ]} Он появляется в палайском мифе, который предположительно аналогичен хеттскому сочинению о Телипину . ^{[ 13 ]}

Катазипури , хаттская богиня, скорее всего, сравнимая или полностью идентичная Камрушепе. ^{[ 11 ]} вероятно, считался супругой Зипарвы. ^{[ 6 ]}^{[ 14 ]} Они считались главной парой божеств в палайском пантеоне . ^{[ 15 ]}

Поклонение

Религия палеев известна только из хеттских источников. ^{[ 11 ]} В результате большая часть доступной информации о Зипарве взята из хеттских текстов, хотя нет никаких указаний на то, что он когда-либо был «панатолийским» божеством, и предполагается, что его культ был сосредоточен в Пале. ^{[ 16 ]} В какой-то момент он был включен в хеттский пантеон. ^{[ 2 ]} и посвященный ему храм существовал в Хаттусе . ^{[ 11 ]} Божества, которым вместе с ним поклонялись хетты, происходили в основном из палайской или лувийской среды, хорошо засвидетельствованными примерами являются Тияд (палайский бог солнца ), Илалиянтикеш [ де ] или Хашамили . ^{[ 11 ]}

Торжества в честь Зипарвы составляли часть государственного праздника, посвященного богине Солнца Аринне и «богам Хатти» в целом, установленному во времена правления I. Шуппилулиума ^{[ 17 ]} Они принимали участие в двенадцатый и тринадцатый дни, ^{[ 18 ]} и в обоих случаях король должен был посетить свой храм. ^{[ 19 ]} Текст CTH 750 часто описывался как отчет об отдельном хеттском фестивале Зипарва по предложению Эммануэля Лароша от 1971 года. ^{[ 20 ]} Однако, по мнению Ханны Маркусон, это могло быть частью весенних AN.TAḪ.ŠUM [ де ] и осенних празднований нунтаррияшха , а не отдельным праздником, посвященным конкретно этому богу. ^{[ 18 ]} Обряды включали в себя чтение «слов о хлебах» на палайском языке. ^{[ 21 ]} В соответствующем тексте CTH 751 упоминается принесение в жертву быка, во время которого звучит формула «Эй, Зипарва! Бык! Бык!» пришлось читать. ^{[ 14 ]} Старуха, говорящая на палайском языке, должна была заверить бога, что животное, которое ему предоставили, было высшего качества. ^{[ 22 ]} В тексте также объясняется, какие части тела не подходили для подношения Зипарве. ^{[ 23 ]}

Ссылки

^ Перейти обратно: ^а ^б Бекман 2005 , с. 311.
^ Перейти обратно: ^а ^б Тарача 2009 , с. 38.
^ Тарача 2009 , стр. 18–19.
^ Хаас 2015 , с. 611.
^ Тарача 2009 , с. 37.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Швемер 2016 , с. 319.
^ Якобович 2022 , с. 8.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2016 , с. 320.
^ Швемер 2008 , стр. 18–19.
^ Тарача 2009 , с. 47.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тарача 2009 , с. 58.
^ Хаас 2015 , с. 438.
^ Хаас 2015 , с. 707.
^ Перейти обратно: ^а ^б Сассвилль 2019 , с. 24.
^ Тарача 2009 , с. 114.
^ Якобович 2022 , с. 16.
^ Тарача 2009 , с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б Маркусон 2011 , с. 71.
^ Маркусон 2011 , с. 64.
^ Маркусон 2011 , с. 63.
^ Сассвилль, 2019 , с. 22.
^ Сассвиль, 2019 , с. 28.
^ Сассвиль, 2019 , с. 26.

Библиография

Бекман, Гэри (2005), «Пантеон A. II. Bei den Hethitern · Пантеон A. II. В хеттской традиции» , Reallexikon der Assyriologie , получено 5 декабря 2022 г.
Хаас, Волкерт (2015) [1994]. История хеттской религии . Справочник востоковедения. Раздел 1: Ближний и Средний Восток (на немецком языке). Брилл. ISBN 978-90-04-29394-6 . Проверено 4 декабря 2022 г.
Маркусон, Ханна (2011). «Фестиваль Зипарва, фестивали АН.ТАХ.ШУМ и нунтаррияшха». Старые восточные исследования . 38 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 63–72. дои : 10.1524/aofo.2011.0003 . ISSN 0232-8461 . S2CID 163784528 .
Сассвилл, Дэвид (2019). « «Показывать» в хеттских и палейских ритуалах» . Древние исследования Ближнего Востока . 46 (1). Вальтер де Грюйтер ГмбХ: 22–32. дои : 10.1515/aofo-2019-0003 . ISSN 2196-6761 . S2CID 198490660 .
Швемер, Дэниел (2008). «Боги бури Древнего Ближнего Востока: Краткое изложение, синтез, недавние исследования: Часть II» . Журнал древних религий Ближнего Востока . 8 (1). Брилл: 1–44. дои : 10.1163/156921208786182428 . ISSN 1569-2116 .
Швемер, Дэниел (2016), «Ziparwa» , Reallexikon der Assyriologie (на немецком языке) , получено 5 декабря 2022 г.
Тарача, Петр (2009). Религии второго тысячелетия Анатолии . Вклад Дрездена в хеттитологию. Том 27. Висбаден: Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3447058858 .
Якубович, Илья (2022). «Народы и языки». Справочник Хеттской империи . Де Грютер. стр. 3–44. дои : 10.1515/9783110661781-002 . ISBN 9783110661781 .

[FOOTNOTEBeckman2005311-1] Перейти обратно: ^а ^б Бекман 2005 , с. 311.

[FOOTNOTETaracha200938-2] Перейти обратно: ^а ^б Тарача 2009 , с. 38.

[FOOTNOTETaracha200918–19-3] Тарача 2009 , стр. 18–19.

[FOOTNOTEHaas2015611-4] Хаас 2015 , с. 611.

[FOOTNOTETaracha200937-5] Тарача 2009 , с. 37.

[FOOTNOTESchwemer2016319-6] Перейти обратно: ^а ^б ^с Швемер 2016 , с. 319.

[FOOTNOTEYakubovich20228-7] Якобович 2022 , с. 8.

[FOOTNOTESchwemer2016320-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Швемер 2016 , с. 320.

[FOOTNOTESchwemer200818–19-9] Швемер 2008 , стр. 18–19.

[FOOTNOTETaracha200947-10] Тарача 2009 , с. 47.

[FOOTNOTETaracha200958-11] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Тарача 2009 , с. 58.

[FOOTNOTEHaas2015438-12] Хаас 2015 , с. 438.

[FOOTNOTEHaas2015707-13] Хаас 2015 , с. 707.

[FOOTNOTESasseville201924-14] Перейти обратно: ^а ^б Сассвилль 2019 , с. 24.

[FOOTNOTETaracha2009114-15] Тарача 2009 , с. 114.

[FOOTNOTEYakubovich202216-16] Якобович 2022 , с. 16.

[FOOTNOTETaracha2009139-17] Тарача 2009 , с. 139.

[FOOTNOTEMarcuson201171-18] Перейти обратно: ^а ^б Маркусон 2011 , с. 71.

[FOOTNOTEMarcuson201164-19] Маркусон 2011 , с. 64.

[FOOTNOTEMarcuson201163-20] Маркусон 2011 , с. 63.

[FOOTNOTESasseville201922-21] Сассвилль, 2019 , с. 22.

[FOOTNOTESasseville201928-22] Сассвиль, 2019 , с. 28.

[FOOTNOTESasseville201926-23] Сассвиль, 2019 , с. 26.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]