Таргунна

Таргунна
Таргунна
Хеттский бог грозы
Член хеттского пантеона
	Статуя Тархунны в музее Аданы
Другие имена	Тархун, Тархунда, Тархунза, Тару, Тархунз
Генеалогия
Братья и сестры	Шувалият , Аранзах
Супруга	Эта богиня Аринны
Потомство	Телипину , Каммамма , Мезулла , Инара , бог погоды Зиппаланды , бог погоды Нерика .
Эквиваленты
Хурритский эквивалент	Тешшуп
Ханаанский эквивалент	Ваал

Таргунна или Таргуна/и ^{[ 2 ]} был хеттским богом погоды . Его также называли «Небесным богом погоды» или «Повелителем земли Хатти ».

Имя

Таргунна родственник хеттского глагола тарху- — ^день, «преобладать, побеждать, быть могущественным, уметь, побеждать»; от протоанатолийского бога погоды *Tḫu-ent-, «побеждающий»; в конечном итоге от PIE *terh₂- , «перейти, пройти, преодолеть». ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} Одно и то же имя использовалось почти во всех анатолийских языках : лувийский Tarḫunz- ; Карийский Trquδ- ; Милийский Trqqñt- и ликийский : Trqqas (A), Trqqiz (B). ^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 3 ]}

Норберт Эттингер утверждал, что функции анатолийского бога погоды в конечном итоге происходят от протоиндоевропейского бога Перка . ^Вunos , но что они не сохранили старое имя, чтобы чеканить вместо него новый эпитет Tṛḫu-ent- («побеждающий»), звучавший близко к имени хаттского бога бури Тару . ^{[ 7 ]}

Роль

Как бог погоды, Таркунна отвечал за различные проявления погоды, особенно за гром, молнию, дождь, облака и бурю. Он правил небом и горами. Таким образом, именно Тархунна решал, будут ли плодородные поля и хорошие урожаи или засуха и голод, и хетты относились к нему как к правителю богов. ^{[ 8 ]}

Тархунна узаконил положение хеттского царя, который правил землей Хатти во имя богов. ^{[ 9 ]} Он следил за королевством и другими институтами государства, а также за границами и дорогами. ^{[ 10 ]}

Генеалогия

Тархунна - партнер богини Солнца Аринны. Это боги Телипину и Каммамма , ^{[ 11 ]} богини Мезулла ^{[ 12 ]} и Инара , ^{[ 11 ]} бог погоды Зиппаланды и бог погоды Нерика . ^{[ 13 ]}

В результате своего отождествления с хурритским богом Тешшупом Таркунна также является партнером Чепата (который синкретизирован с богиней Солнца Аринны) и отцом бога Шаррумы и богинь Алланзу и Кунзишалли. ^{[ 14 ]}

Его братья и сестры - Шувалият (отождествляемый с хурритским Ташмишу ). ^{[ 15 ]} и Аранзах , богиня реки Тигр .

Изображения

Тархунна был главным богом хеттов и изображался впереди длинной череды богов-мужчин на наскальных рельефах в святилище Язылыкая . Там он изображен в виде бородатого мужчины в остроконечной шапке и со скипетром, стоящего на спинах горных богов Намни и Хаззи и держащего в руке трехконечную молнию. На более поздних изображениях он изображен с боевым топором в форме тесла. ^{[ 16 ]}

Эквиваленты

У бога были родственники в большинстве других древних анатолийских языков. На хаттском (неиндоевропейском языке) его звали Тару ; на лувийском языке Таркунц ( клинопись: Tarḫu(wa)nt(a)- , иероглиф: DEUS TONITRUS); ^{[ 17 ]} в Палаике , Запарва ; по- ликийски — Trqqas/Trqqiz; ^{[ 17 ]} и на карийском языке Trquδe (дат.). ^{[ 18 ]}

В более широкой месопотамской сфере он был связан с Хададом и Тешшупом .

Лувийский , бог Таркунц, которому поклонялись государства железного века неохеттские был тесно связан с Таркунной. ^{[ 19 ]} Личные имена, относящиеся к Таркунцу, например «Трокондас», засвидетельствованы еще во времена Римской империи. ^{[ 20 ]}

Тархунну также отождествляли с более поздним армянским и римским богом Юпитером Долихеном . ^{[ 21 ]}

Ссылки

^ Надпись Чинекёй
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 93 ( Тархунна , стр. 93, в Google Книгах ).
^ Перейти обратно: ^а ^б Клоекхорст, Элвин (2008). Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Брилл. п. 835. ИСБН 9789004160927 .
^ Мелчерт, Крейг (1 апреля 2003 г.). Лувийцы . Брилл. стр. 221. ISBN 9789047402145 .
^ Мутон, Алиса; Резерфорд, Ян; Якубович, Илья (07.06.2013). Лувийская идентичность: культура, язык и религия между Анатолией и Эгейским морем . Брилл. ISBN 9789004253414 .
^ Арбайтман, Юл (2000). Связь с Малой Азией: исследования догреческих языков памяти Чарльза Картера . Издательство Питерс. ISBN 9789042907980 .
^ Хаттер, Манфред (2003). «Аспекты лувийской религии». В Мелчерте, Крейг (ред.). Лувийцы. Справочник востоковедения. Раздел 1. Ближний и Средний Восток . Том. 68. Лейден: Брилл. п. 221. ИСБН 90-474-0214-6 . OCLC 995012566 .
^ Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 228.
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., стр. 46 ф. ( Тархунна , стр. 46, в Google Книгах ).
^ Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 211 ф.
^ Перейти обратно: ^а ^б Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 46 ( Тархунна , стр. 46, в Google Книгах ).
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 52 ( Тархунна , стр. 52, в Google Книгах ).
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 91 ( Тархунна , стр. 91, в Google Книгах ).
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 119 ( Тархунна , стр. 119, в Google Книгах ).
^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 45 ( Тархунна , стр. 45, в Google Книгах ).
^ Калверт Уоткинс: Как убить дракона. Аспекты индоевропейской поэтики. Издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк, 1995 г., ISBN 0-19-508595-7 , с. 430 ( онлайн на archive.org).
^ Перейти обратно: ^а ^б Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 107 ( Тархунна , стр. 107, в Google Книгах ).
^ Мацей Попко: Народы и языки Старой Анатолии . Висбаден 2008, с. 107.
^ Калверт Уоткинс: «Золотая чаша: мысли о новом Сафо и его азиатском происхождении». Классическая античность. 26, 2007, С. 321 ф.
^ Тайлер Джо Смит: «Вотивные рельефы из Бальбуры и ее окрестностей». Анатолийские исследования. 47, 1997 г., ISSN 0066-1546 , с. 3–49, на с. 36; Филон Х. Хаувинк Лувийские группы населения Ликии и Киликии Аспера в эллинистический период (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Том 10). Брилл, Лейден, 1961 г., ISSN 0169-7943 , стр. 125 и далее. (Докторская диссертация 1961 г., Амстердамский университет).
^ «Почему римский бог носит армянскую тиару!» . ЛюдиОФАр . 26 августа 2015 г. Проверено 02 сентября 2020 г.

Библиография

Герхард Дж. Беллинджер : Мифологический лексикон Кнаура. 3100 ключевых слов по мифам всех народов от истоков и до наших дней. Дремер Кнаур, Мюнхен, 1989 г., ISBN 3-426-26376-9 .
Фолькерт Хаас : Хеттская литература. Тексты, стилистика, мотивы. де Грюйтер, Берлин. 2006, ISBN 3-11-018877-5 .
Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох : Религии древнего Востока: хетты и Иран . Ванденхук и Рупрехт, Геттинген, 2011 г., ISBN 978-3-525-51695-9 .
Джон Дэвид Хокинс : «Что держит хеттский Бог Бури?» В: Дидерик Дж. В. Мейер (ред.): Природные явления. Их значение, изображение и описание на Древнем Ближнем Востоке (= Королевская Нидерландская академия искусств и наук, факультет литературы. Трактаты. Том 152). Северная Голландия, Амстердам. 1992, ISBN 0-444-85759-1 , стр. 53–82.
Эйнар фон Шулер : «Малая Азия: Мифология хеттов и хурритов – Главный бог погоды». В: Ганс Вильгельм Хауссиг (ред.): Боги и мифы на Ближнем Востоке (= Мифологический словарь. Часть 1: Древние цивилизованные народы. Том 1). Клетт-Котта, Штутгарт, 1965, стр. 208–212, стр. 209-210.
Петр Тарача : Религии Анатолии второго тысячелетия (= вклад Дрездена в хеттитологию. Том 27). Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., ISBN 978-3-447-05885-8 Таркунна в Google Книгах .
Мацей Попко : Народы и языки Старой Анатолии . Harrassowitz Verlag, Висбаден, 2008 г., ISBN 978-3-447-05708-0 .
Калверт Уоткинс : «Золотая чаша: мысли о новом Сафо и его азиатском происхождении». Классическая античность. Том 26, 2007 г., стр. 305–324.

Дальнейшее чтение

Якубович Илья . «Могучее оружие Тарханта». В: За горами и далеко: Исследования по истории и археологии Ближнего Востока, представленные Мирьо Сальвини по случаю его 80-летия . Под редакцией Павла Аветисяна, Дэна Роберто и Грекяна Ерванда Х. Саммертаун: Archaeopress, 2019. стр. 544-559. doi:10.2307/j.ctvndv9f0.65.

Внешние ссылки

Даниэль Швемер: Тару/Тархун(т) . Микаэла Баукс, Клаус Кенен, Стефан Алкиер (ред.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Штутгарт, 2006 г. и далее. Июнь 2006 года.

[1] Надпись Чинекёй

[Taracha_2009-93-2] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 93 ( Тархунна , стр. 93, в Google Книгах ).

[:0-3] Перейти обратно: ^а ^б Клоекхорст, Элвин (2008). Этимологический словарь хеттской наследственной лексики . Брилл. п. 835. ИСБН 9789004160927 .

[4] Мелчерт, Крейг (1 апреля 2003 г.). Лувийцы . Брилл. стр. 221. ISBN 9789047402145 .

[5] Мутон, Алиса; Резерфорд, Ян; Якубович, Илья (07.06.2013). Лувийская идентичность: культура, язык и религия между Анатолией и Эгейским морем . Брилл. ISBN 9789004253414 .

[6] Арбайтман, Юл (2000). Связь с Малой Азией: исследования догреческих языков памяти Чарльза Картера . Издательство Питерс. ISBN 9789042907980 .

[7] Хаттер, Манфред (2003). «Аспекты лувийской религии». В Мелчерте, Крейг (ред.). Лувийцы. Справочник востоковедения. Раздел 1. Ближний и Средний Восток . Том. 68. Лейден: Брилл. п. 221. ИСБН 90-474-0214-6 . OCLC 995012566 .

[Haas+Koch_2011-228-8] Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 228.

[Taracha_2009-46f-9] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., стр. 46 ф. ( Тархунна , стр. 46, в Google Книгах ).

[Haas+Koch_2011-211f-10] Фолькерт Хаас, Хайдемари Кох: Религии древнего Востока: хетты и Иран . Геттинген 2011, с. 211 ф.

[Taracha_2009-46-11] Перейти обратно: ^а ^б Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 46 ( Тархунна , стр. 46, в Google Книгах ).

[Taracha_2009-52-12] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 52 ( Тархунна , стр. 52, в Google Книгах ).

[Taracha_2009-91-13] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 91 ( Тархунна , стр. 91, в Google Книгах ).

[Taracha_2009-119-14] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 119 ( Тархунна , стр. 119, в Google Книгах ).

[Taracha_2009-45-15] Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 45 ( Тархунна , стр. 45, в Google Книгах ).

[Watkins_1995-430-16] Калверт Уоткинс: Как убить дракона. Аспекты индоевропейской поэтики. Издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк, 1995 г., ISBN 0-19-508595-7 , с. 430 ( онлайн на archive.org).

[Taracha_2009-107-17] Перейти обратно: ^а ^б Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. Харрасовиц, Висбаден, 2009 г., с. 107 ( Тархунна , стр. 107, в Google Книгах ).

[Popko_2008-18] Мацей Попко: Народы и языки Старой Анатолии . Висбаден 2008, с. 107.

[Watkins_2007-321f-19] Калверт Уоткинс: «Золотая чаша: мысли о новом Сафо и его азиатском происхождении». Классическая античность. 26, 2007, С. 321 ф.

[Trokondas-20] Тайлер Джо Смит: «Вотивные рельефы из Бальбуры и ее окрестностей». Анатолийские исследования. 47, 1997 г., ISSN 0066-1546 , с. 3–49, на с. 36; Филон Х. Хаувинк Лувийские группы населения Ликии и Киликии Аспера в эллинистический период (= Documenta et Monumenta Orientis Antiqui. Том 10). Брилл, Лейден, 1961 г., ISSN 0169-7943 , стр. 125 и далее. (Докторская диссертация 1961 г., Амстердамский университет).

[21] «Почему римский бог носит армянскую тиару!» . ЛюдиОФАр . 26 августа 2015 г. Проверено 02 сентября 2020 г.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

Базы данных авторитетного контроля
Международный	ВИАФ
Национальный	Франция Данные БНФ
Другой	ИдРеф