Джон Патрик Диггинс

Джон Патрик Диггинс
Диггинс в 2008 году
Рожденный	Джон Патрик Диггинс 1 апреля 1935 г. Сан-Франциско , Калифорния, США
Умер	28 января 2009 г. (73 года) Манхэттен , Нью-Йорк, США
Образование	Калифорнийский университет в Беркли Университет Южной Калифорнии ( докторская степень )
Род занятий	Профессор истории, автор
Годы активности	1972–2007
Партнер	Джудит Диггинс (1960–1978) Элизабет Харлан (1994–2009)
Дети	2
Награды	Стипендия Гуггенхайма Премия Джона Х. Даннинга Фонд Рокфеллера

Джон Патрик Диггинс (1 апреля 1935 — 28 января 2009) — американский профессор истории в Калифорнийском университете в Ирвине , Принстонском университете и Центре аспирантуры городского университета Нью-Йорка .

Он был автором/редактором более дюжины книг и тридцати статей по самым разным темам интеллектуальной истории США.

Ранняя жизнь и образование

Диггинс родился в Сан-Франциско в семье Джона Диггинса-старшего, который работал садовником в городе Сан-Франциско, и Энн Нотон Диггинс. оба из его родители были иммигрантами из Ирландии. Выросший в римско-католической семье, он посещал и окончил подготовительную школу Собора Святого Сердца .

Диггинс получил степень бакалавра в Калифорнийском университете в Беркли в 1957 году, степень магистра в Государственном колледже Сан-Франциско и докторскую степень по истории в Университете Южной Калифорнии в 1964 году. Он был доцентом в Государственном колледже Сан-Франциско в 1963–1969 годы; доцент, а затем профессор Калифорнийского университета в Ирвине с 1969 по 1990 год; а с 1990 года — заслуженный профессор Аспирантуры CUNY .

Карьера

Диггинс преподавал историю в Государственном университете Сан-Франциско до 1969 года, когда он принял должность в Калифорнийском университете в Ирвайне. Там он работал доцентом. В 1990 году Диггинс переехал в Центр аспирантуры Городского университета Нью-Йорка (CUNY), где проработал два десятилетия. С 1996 по 1997 год он исполнял обязанности директора Центра последипломного образования. В течение года Диггинс возглавлял кафедру американской цивилизации в Школе высоких исследований в Париже, а также был приглашенным профессором в Кембриджском и Принстонском университетах. Кроме того, Диггинс был консультантом и частым лектором в Лондонском и Колумбийском университетах .

Первой книгой Диггинса была «Муссолини и фашизм: взгляд из Америки», в которой он описал популярность итальянского диктатора перед Второй мировой войной и реакцию на него в США. Книга принесла Диггинсу премию Джона Х. Даннинга 1972 года . Затем он написал книгу «Американские левые в двадцатом веке» (1973), которая позже была пересмотрена в 1992 году как « Взлет и падение американских левых» . В этой книге Диггинс критиковал « Новых левых» и еще более жестко относился к академическим левым, что в значительной степени вдохновляло «Новых левых». Он также пренебрежительно относился к постмодернистским идеям Мишеля Фуко и Жака Деррида . Его следующая книга была «Вверх от коммунизма», в которой описываются четыре выдающихся либеральных мыслителя-доктринера, которые изменили свою идеологию, чтобы принять консерватизм.

В бестселлере « Рональд Рейган: судьба, свобода и создание истории » Диггинс утверждал, что к Рейгану относились пренебрежительно и что его добродетели были поистине либеральными. Эта точка зрения противоречила первоначальному представлению Диггинса о Рейгане как губернаторе Калифорнии во время протестов в Беркли 1960-х годов , в которых Рейган, как вспоминал Диггинс, казалось, «стоял за слезоточивый газ и полицию». Диггинс объявил Рейгана «одним из трех или четырех по-настоящему великих президентов в истории США». Он заявил, что его взгляд на Рейгана изменился после прочтения работ Рейгана, опубликованных после смерти Рейгана . Диггинс пришел к выводу, что Рейган на самом деле был «далёк от консерватора» и скорее принадлежал к либеральной стороне идеологического спектра. Вместо своих предыдущих левых предположений о нем Диггинс написал: «Рейган был великим освободительным духом современной американской истории, политическим романтиком, нетерпеливым к статус-кво».

Последней книгой Диггинса была «Почему Нибур сейчас?», в которой описывалась меняющаяся политическая лояльность Рейнхольда Нибура . Книга вышла посмертно в 2011 году.

В некрологе сообщалось, что Диггинс «критиковал антикапиталистических левых за то, что они видели в отмене собственности конец угнетению», но также «критиковал антиправительственных правых за то, что они видели в искоренении политической власти конец тирании». и восстановление свободы». Он заявил: «Я слева от правого и справа от левого».

Диггинс был консультантом о различных документальных фильмах, среди которых «Между войнами» , «Красные» , «Джон Дос Пассос» , «Восстание в Гринвич-Виллидж» , «Эмма Гольдман» , «Споря о мире» , Будущее американских левых и Il Duce, Fascismo e American (итальянское телевидение). Диггинс также появлялся в многочисленных интервью C-SPAN .

Диггинс получил стипендию Гуггенхайма в 1975 году, стал постоянным научным сотрудником Фонда Рокфеллера в 1989 году и был номинирован на Национальную книжную премию по истории. Он был признанным критиками членом Американской исторической ассоциации , Ассоциации американских исследований и Американского философского общества . После его смерти на его имя в подготовительной школе Sacred Heart в Сан-Франциско была учреждена стипендия Джона Патрика Диггинса '53.

Критика

В рецензии на книгу Диггинса « Рональд Рейган: судьба, свобода и создание истории» Рич Лоури , редактор National Review , написал:

Диггинс, похоже, ослеплен жизнерадостностью Рейгана, которая, в этой интерпретации, была не просто вопросом темперамента, но и отражала глубокие философские и религиозные убеждения. Рейган, утверждает Диггинс, стремился избавить «Америку от Бога суда и наказания». Это абсурд. Рейган имел милосердный взгляд на человеческую природу и непринужденный, непредвзятый вид, но нельзя отрицать его глубоко прочувствованный социальный консерватизм . Он написал – не меньше, чем действующий президент – антиабортный трактат «Аборты и совесть нации».

Личная жизнь

Брак Диггинса с его женой Джудит закончился разводом. Будучи уроженцем Калифорнии, он много лет жил в Лагуна-Бич, штат Калифорния , пока преподавал в Калифорнийском университете в Ирвайне. Позже Диггинс жил в Верхнем Вест-Сайде на Манхэттене, преподавая в аспирантуре CUNY. Он умер на Манхэттене 28 января 2009 года после борьбы с колоректальным раком . У него осталась пятнадцатилетняя спутница, писательница Элизабет Харлан; сын и дочь; две сестры; и двое внуков.

Библиография

• (2011) Почему Нибур сейчас? ( ISBN   9780226148830 )
• (2007) Америка Юджина О'Нила: желание при демократии ( ISBN   9780226148809 )
• (2007) Рональд Рейган: судьба, свобода и создание истории
• (2004) Портативный Джон Адамс (редактор)
• (2003) Джон Адамс: Серия американских президентов
• (2000) На священной земле: Авраам Линкольн и основы американской истории
• (1997) Либеральное убеждение: Артур Шлезингер-младший и вызов американского прошлого (соредактор)
• (1996) Макс Вебер: Политика и дух трагедии
• (1994) Обещание прагматизма: модернизм и кризис знаний и авторитета ( ISBN   9780226148786 )
• (1988) Гордые десятилетия: Америка в войне и мире, 1941–1960
• (1984) Потерянная душа американской политики: добродетель, корысть и основы либерализма ( ISBN   9780226148779 )
• (1981) Проблема власти в Америке (соредактор)
• (1978) Бард дикости: Торстейн Веблен и современная социальная теория
• (1975) Вверх от коммунизма: консервативные одиссеи в американской интеллектуальной истории
• (1973) Американские левые в двадцатом веке (переработано в «Взлет и падение американских левых» , 1992)
• (1972) Муссолини и фашизм: взгляд из Америки

Журнальные статьи

• Дос Пассос и злодеи Веблена, Antioch Review 23, вып. 4 (1963–1964): 485–500.
• Флирт с фашизмом: американские либералы-прагматики и Италия Муссолини, American Historical Review 71, вып. 2 (1966): 487–506.
• Американский писатель, фашизм и освобождение Италии, American Quarterly 18, вып. 4 (1966): 599–614.
• Муссолини и Америка: поклонение героям, харизма и «вульгарный талант», Historian 28, вып. 4 (1966): 559–85.
• Американские католики и итальянский фашизм, Журнал современной истории 2, вып. 4 (1967): 51–68.
• Итало-американская антифашистская оппозиция, Журнал американской истории 54, вып. 3 (1967)
• Идеология и прагматизм: философия или страсть?, Обзор американской политической науки 64, вып. 3 (1970): 899–906.
• Сознание и идеология в американской истории: бремя Дэниела Дж. Бурстина, American Historical Review 76, вып. 1 (1971): 99–118.
• Опасности натурализма: некоторые размышления о подходе Дэниела Дж. Бурстина к американской истории, American Quarterly 23, вып. 2 (1971): 153–80.
• Торо, Маркс и «загадка» отчуждения, Социальные исследования 39, вып. 4 (1972)
• Выведение Гегеля из истории: ссора Макса Истмана с марксизмом, American Historical Review 79, вып. 1 (1974): 38–71.
• Видения хаоса и видения порядка: Дос Пассос как историк, Американская литература 46, вып. 3 (1974): 329–46.
• Четыре теории в поисках реальности: Джеймс Бернхэм, советский коммунизм и холодная война, American Political Science Review 70, вып. 2 (1976): 492–508.
• Рабство, раса и равенство: Джефферсон и пафос Просвещения, American Quarterly 28, вып. 2 (1976): 206–28.
• Анимизм и истоки отчуждения: антропологическая перспектива Торстейна Веблена, История и теория 16, вып. 2 (1977): 113–36.
• Реификация и культурная гегемония капитализма: перспективы Маркса и Веблена, Социальные исследования 44, вып. 2 (1977).
• Варварство и капитализм: странные перспективы Торстейна Веблема, Марксистские перспективы 1, вып. 2 (1978): 138–57.
• Социализация власти и дилеммы американского либерализма, Social Research 46 (1979): 454–86.
• Власть и авторитет в американской истории: дело Чарльза А. Бирда и его критиков, American Historical Review 86, вып. 4 (1981): 701–30.
• Устрица и жемчужина: проблема контекстуализма в интеллектуальной истории, истории и теории 23, вып. 2 (1984): 151–69.
• Республиканство и прогрессизм, American Quarterly 37, вып. 4 (1985): 572–98.
• «Кто пережил неудачу света»: Генри Адамс и кризис власти, New England Quarterly 58, вып. 2 (1985): 165–92.
• Товарищи и граждане: новые мифологии в американской историографии, American Historical Review 90, вып. 3 (1985): 614–38.
• Между Бейлин и Берд: перспективы Гордона С. Вуда, Уильяма и Мэри Ежеквартально, том. XLIV (1987): 563–68.
• Джон Адамс и les Critiques Francais de la Конституции Америки («Джон Адамс и французские критики конституции»), La Revue Tocqueville 9 (1987–1988): 155–80.
• Злоупотребления Грамши, Журнал американской истории 75, вып. 1 (1988): 141–45.
• Знание и печаль: ссора Луи Харца с американской историей, Политическая теория 16, вып. 3 (1988): 355–76.
• Классовые, классические и консенсусные взгляды на Конституцию, Обзор права Чикагского университета 55, вып. 2 (1988): 555–70.
• От прагматизма к естественному закону: поиски Уолтера Липпмана основания легитимности, Политическая теория 19, вып. 4 (1991): 519–38.
• Торстейн Веблен и литература теоретического класса, Международный журнал политики, культуры и общества 6, вып. 4 (1993): 481–90.
• Два гостя Америки: Токвиль и Вебер, La Revue Tocqueville 17, вып. 2 (1996): 165–182.
• Артур О. Лавджой и проблемы интеллектуальной истории, Журнал истории идей 67, вып. 1 (2006): 181–208.

Внешние ссылки

• Появления на C-SPAN