Йоси Гольдштейн

Йоси Гольдштейн

Йоси Гольдштейн (ивр. Йоси (Йосеф) Гольдштейн, родился в 1947 г.) ) — израильский историк и биограф. Исследования Гольдштейна сосредоточены на современной еврейской истории, истории сионизма и истории государства Израиль . Гольдштейн — профессор факультета социальных наук и гуманитарных Университетского центра Ариэля . Он опубликовал биографии Эли Горовица , Леви Эшколь , Ицхак Рабин и Голда Меир .

Биография

Йозеф (Йосси) Гольдштейн родился в Хайфе . Он служил в кадровой армии парашютистом , а в 1974 году получил степень бакалавра искусств (BA) по русистике в Еврейском университете в Иерусалиме . Работая в магистратуре Еврейского университета, Гольдштейн написал диссертацию на тему «Отношения Израиля с ООП , 1964-1969 годы». В 1982 году он получил докторскую степень в Еврейском университете в Иерусалиме на основе своих исследований сионистского движения в России в 1897-1904 годах. В 1984—1999 годах Гольдштейн преподавал в Хайфском университете . В 1977—1992 годах преподавал в Открытом университете Израиля . Гольдштейн — профессор факультета социальных наук и гуманитарных Университетского центра Ариэль .

Гольдштейн женат на психологе Оре Тамар, урожденной Фоа. У Гольдштейна пятеро детей, одна из них, журналистка Тани Гольдштейн, от первой жены, художницы Сары Сапан, и четверо от Оры: танцовщица Авигайль Илан; художница Анат Берман; Ури Гольдштейн, студент; и музыкант Йонатан Гольдштейн .

Современная еврейская история

Гольдштейн выделяет пять событий, важных для современной еврейской истории. Все они переплетены и оказали решающее влияние на затруднительное положение евреев со второй половины XVIII века: эмиграция , эмансипация , культурная революция, антисемитизм и сионизм. Каждое из этих событий оказало драматическое влияние на последующие события еврейской истории. В книге Гольдштейна «Еврейская история в наше время» пять событий рассматриваются подробно. Эмиграция изменила географическое распространение еврейской диаспоры , в течение последних двух столетий вытеснив главный центр евреев из Восточной Европы – из России и Польши – в Соединенные Штаты и Государство Израиль. Гольдштейн утверждает, что эмиграция была вызвана финансовыми соображениями, равноправием, антисемитизмом, сионистским движением и рождением государства Израиль.

Гольдштейн также исследует рост и развитие еврейской общины в США , зарождение сионизма, антисемитизма и взаимное смешение религии и национализма в еврейском обществе. Эмансипация или равные права, которые были предоставлены евреям в европейских странах в течение десятилетий после Французской революции , наряду с культурной революцией, которую они пережили после этих изменений, способствовали их интеграции в европейское и американское общество. Первичным результатом этих процессов стала секуляризация еврейского общества, начало которой относится еще к периоду Хаскалы ( еврейского Просвещения ) в первой половине XVIII века. Это стало основой еврейского существования как в культурном, так и в социальном плане в течение двадцатого века. Ортодоксальная община внутри еврейского общества сокращалась, становясь все более и более меньшинством. Современный антисемитизм объясняется Гольдштейном как развитие, связанное с тремя процессами:

I. Историческое прошлое евреев, их рассеяние в диаспоре и их экономическая деятельность, а также встреча между христианской и иудейской религией ;

II. модернизация европейского общества и особенно некоторые сопутствующие ей события, которые становились все более и более выраженными, начиная с 1870-х годов, такие как усиление секуляризирующих процессов, прогресс современной науки и демократизация европейского общества;

III. драматические изменения в еврейском обществе , которые были связаны с экономической деятельностью евреев и растущей секуляризацией . Все это вместе составило основу современного антисемитизма, который достиг своего апогея во время Холокоста европейского еврейства во время Второй мировой войны .

Гольдштейн объясняет возникновение сионизма и его успех частью развития европейского национализма и основания современных национальных движений в период после Французской революции, наряду с экономическим развитием евреев и ростом современного антисемитизма. Эти события привели к созданию « Ховевей Цион », первого еврейского национального движения, а также к созданию сионистского движения, основанного Теодором Герцлем . Возникновение сионистского движения наряду с эмиграцией, секуляризацией и антисемитизмом ускорило реализацию на практике сионистской идеи и создание государства Израиль.

История сионизма

Другой корпус исследовательских работ Гольдштейна посвящен истории сионизма в его начальный период с упором на сионистское движение, развившееся в Восточной Европе . По утверждению Гольдштейна, основа еврейского национального движения возникла именно в царской России и нигде больше. Действительно, именно Герцль, воспитанный в лоне немецко-центральноевропейско-еврейской культуры, посредством шагов, предпринятых им для создания Сионистской организации, был тем, кто основал движение, которое в конечном итоге легло в основу роста сионизма и создания государства Израиль.

Однако большинство членов движения были выходцами из России, и Россия была местом, где разворачивалась наиболее важная деятельность движения. Со времен Герцля лидеры движения, от Хаима Вейцмана до Давида Бен-Гуриона , родились и выросли в царской империи . Культура черты оседлости глубоко укоренилась в их существе. В девяти книгах и десятках статей, которые он опубликовал, Гольдштейн с разных точек зрения рассматривает, как рост сионизма в России превратил это движение в движение, которое в конечном итоге привело к основанию Государства Израиль.

В опубликованной докторской диссертации о первых годах сионистского движения в России и в десятках статей, Гольдштейн описывает причины роста сионизма в России после первоначального основания движения, идеологию, принятую членами движения, и особенно их вклад в Сионистскую организацию. Суть аргумента, который раскрывает Гольдштейн, исходит из того, что развитие движения именно в черте еврейских поселений, а не где-либо еще, было продиктовано конкретными социальными и экономическими процессами, которые затронули евреев, живших там в то время. Это сочеталось с особым отношением царских властей к евреям, о котором говорит Гольдштейн в своей книге « Меморандум Лопухина ».

Гольдштейн показывает, что идеология, свойственная сионистам России, развилась после основания сионистского движения. Это был « практический сионизм » в отличие от « политического сионизма » Герцля. Эта восточноевропейская идеология, возникшая в результате затруднительного положения еврейской общины черты оседлости, оказала влияние как в социальном, так и в культурном отношении, а также повлияла на руководство. Биография Менахема Усышкина , выдающегося российского сионистского лидера того времени, а также многочисленные статьи, написанные Гольдштейном, разъясняют различия между двумя идеологиями, а также подробно описывают практическую и политическую деятельность, которой занимались «практики-сионисты». В рамках той же дискуссии в написанной им биографии Ахад Ха-Ама : в своей книге об Ахад Ха-Аме и Герцле, и в многочисленных статьях Гольдштейн обнаруживает, что культурные различия, которые кристаллизовались между российскими членами движения ( Ост-Юден ) и сионистами Центральной Европы, возглавляемыми Герцлем ( Западные Юден ), создали далеко идущий культурный барьер между две группы. Это ясно выдвинулось на первый план в глубоком политическом кризисе, возникшем в связи с « Предложением Уганды ».

История Государства Израиль

Третий блок исследований посвящен истории Государства Израиль в ранний период. Гольдштейн написал биографии семи важных фигур с первых дней существования государства: трех премьер-министров – Леви Эшколя , Голда Меир , и Ицхак Рабин – занимал должность в разное время в 1963–1995 годах; и четыре дополнительные биографии выдающихся деятелей политики, экономики, промышленности и науки Государства Израиль.

Гольдштейн написал учебники для разных возрастов и уровней, начиная с учащихся младших классов средней школы, заканчивая старшими классами и, наконец, удовлетворяя потребности студентов колледжей.

Публикации

Книги

1. Ю. Гольдштейн, Бен цион ле-ционут, толдот ха-тенуах ха-циёнит, 1881–1914 [Между Сионом и сионизмом: история сионистского движения, 1881–1914], тома 1–5, Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1979-1981 гг.
2. Ю. Гольдштейн, редактор, введение и комментарии, Dat u-leumiyut ba-tenuah ha-tziyonit, 1881–1912 [Религия и национализм в сионистском движении, 1881–1912], Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1982. (395 страниц).
3. Ю. Гольдштейн, М. Юнгман, изд., введение и комментарии, Йехудей артцот-ха-брит, 1820–1880, Шаар I [Евреи США, 1820–1880, Часть I], Тель-Авив: Открытый университет Израиль, 1986 (105 страниц).
4. Ю. Гольдштейн, М. Юнгман, изд., введение и комментарии, Иехудей артцот-ха-брит, 1880–1914, Шаар II [Евреи США, 1880–1914, Часть II], Тель-Авив: Открытый университет Израиль, 1986 г. (240 стр.).
5. Ю. Гольдштейн, Sineat yisrael ve-antishemiyut [Ненависть к евреям и антисемитизм], тома 1–5, Тель-Авив: Открытый университет Израиля, 1986–1987.
6. Ю. Гольдштейн, Тазкир Лопухин [Меморандум Лопухина], Иерусалим: Издательство Динур-Центра, Еврейский университет Иерусалима, 1988 (академическое издание, 188 страниц).
7. Ю. Гольдштейн, Бен ционут мединит ле-циёнут маасит, ха-тенуах ха-циёнит бе-руссия бе-решитах [Между сионизмом политическим и практическим: первые годы сионистского движения в России], Иерусалим: Магнес Пресс, Ха-сифрия ха-ционит, 1991 (256 страниц, мягкая обложка, твердый переплет).
8. М. Циммерман, Ю. Гольдштейн, Historiyah shel ha-meah ha-esrim, ha-olam ve-ha-yehudim ba-dorot ha-acharonim, 1880-1914 [История двадцатого века: мир и евреи в новейшие времена, 1880–1914], Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1992 (370 страниц).
9. Ю. Гольдштейн, Ахад ха-Ам, биография [Ахад Ха-Ам: Биография], Иерусалим: Keter Publishers, 1992 (511 страниц).
10. Ю. Гольдштейн, Бен цион ле-циёнут – толдот ха-тенуах ха-циёнит 1881–1914 [Между Сионом и сионизмом: история сионистского движения, 1881–1914], тома 1–4, Тель-Авив: Открытый университет Израиль 1994-2000 гг.
11. 2005, (Дж. Гольдштейн, Еврейская история в наше время, Брайтон: Sussex Academic Press, 1996 (224 страницы, твердый переплет, мягкая обложка 2005 г.).
12. Мекимим Медина [Создание государства], изд. Н. Барзель, Тель-Авив: Ха-кибуц ха-меухад, 1997, стр. 9–64.
13. А. Думка, изд., Ха-олам ве-хаехудим ба-дорот ха-Ахароним, 1920–1970 [Мир и евреи в новейшие времена, 1920–1970], Часть I, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1998 (287) страниц, из них около 150 написаны Ю. Гольдштейном).
14. А. Думка, изд., Ха-олам ве-хаехудим ба-дорот ха-Ахароним, 1920–1970 [Мир и евреи в новейшие времена, 1920–1970], Часть II, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 1999 (333) страниц, из них около 100 написаны Ю. Гольдштейном).
15. (Ю. Гольдштейн, Усышкин, биографии [Усишкин: Биография], Часть 1, Иерусалим: Магнес Пресс, 1999, (308 с.
16. Ю. Гольдштейн, Усишкин, биографии [Усишкин: Биография], Часть 2, Иерусалим: Magnes Press, 2001 (240 страниц).
17. Yosef Goldstein, Istoriya sionistkogo dvizheniya, 1881-1914, Kniga 1-5 [History of the Zionist Movement, 1881-1914, Books 1-5, Rus. transl.], Tel-Aviv: The Open University of Israel, 2001-2006.
18. Ю. Гольдштейн, Ха-бегида бе-эрец ха-бехира [Предательство Земли выбора], Иерусалим: Keter Publishers, 2002 (272 страницы).
19. Ю. Гольдштейн, Эшколь, биографии [Эшколь: Биография], Иерусалим: Keter Publishers, 2003 (789 страниц).
20. Ю. Гольдштейн, Рабин, биографии [Рабин: Биография], Тель-Авив: Schocken Books, 2006 (590 страниц).
21. Ю. Гольдштейн, изд., Manhigut be-itot milchamah [Лидерство во время войны], Яд Хаим Вейцман, Публикации Министерства безопасности, 2008 г. (229 страниц).
22. А. Думка, Ю. Гольдштейн, Х. Урбах, Ц. Гольдберг, Ха-леумиют, решит ха-дерех [Национализм: вступая в путь], учебник для старших классов, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 2008.
23. А. Думка, Х. Урбах, Ц. Гольдберг (авторы: Ю. Гольдштейн, М. Голани, Ю. Дрор, Ю. Витц, Х. Саадон), Боним мединах ба-мизрах ха-тихон, ха-леумийт II [Построение государства на Ближнем Востоке: Национализм II] , учебник для старших классов средней школы, Иерусалим: Центр Залмана Шазара, 2009.
24. Ю. Гольдштейн, редактор, Йосеф Даат, Мечкарим Бе-История Иегудит Модернит Мугашим Ле-Профессор Йосеф Салмон Ле-Чаг Йовло, Университет Беэр-Шева, 2010.
25. Йоси Гольдштейн, Арье Даян, Кареу ло яп, Яаков Арнон, бен Амстердам ли-иерушалаим [Его звали Яап: Яаков Арнон между Амстердамом и Иерусалимом], Тель-Авив: Хакибуц Ха-Меухад, 2010 (262 страницы).
26. Ю. Гольдштейн, Ахад ха-ам ве-герцль: Ха-маавак аль офйах ха-полити ве-ха-тарбути шел ха-циёнут бе-цель «паршат альтнеуланд» [Ахад ха-Ам и Герцль: Борьба за политическую и Культурный профиль в тени «Эпизода Альтнойланда»], Иерусалим: Издательство Динур-Центра, Центр Залмана Шазара, 2011 (237 страниц).
27. Ю. Гольдштейн, Эли Горовиц, Тель-Авив и Иерусалим: Schocken Books, 2012.
28. Ю. Гольдштейн, Голда, биографии [Голда: Биография], Университет Бен-Гуриона, 2012 (649 страниц).
29. Ю. Гольдштейн, Ану хайину ха-ришоним, толд хибат цийон, 1881-1918 [Мы были первыми: История Ховевей-Циона, 1881-1918], принято Моссадом Бяликом, 2016 г. (420 страниц).
30. Ю. Гольдштейн, Майкл Села , Schocken Books (принято издательством Schoken, 2013).
31. Йоси Гольдштейн, Бен-Гурион, Биография, два тома. бар Илан Университетское издательство 2019

Внешние ссылки

• Список публикаций в Национальной библиотеке Израиля