Варсонофиане

Варсонуфии варсануфиты (также ) или берсунофиты были монофизитской нехалкидонской христианской сектой в Египте между концом 6-го и началом 9-го века.

Согласно Тимофею Константинопольскому и « Истории патриархов Александрийских» , секта получила свое название от некоего Варсонофия, принявшего титул епископа . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Их причисляли к акефалоям (безликим), которые отделились от основного монофизитского патриархата Александрии во время правления императора Зенона (474–491) из-за Энотикона (482). ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Они разработали четкую иерархию, отделившись от Акефалоев , во времена Патриарха Дамиана (578–607). ^{[ 1 ]}^{[ 3 ]}

Варсонофийцы ограничивались Александрией и несколькими деревнями в восточной части дельты Нила . Похоже, у них было не более трех епископов. ^{[ 4 ]} Патриарх Агафон (661–677) выкупил нескольких беглых Варсонофян вместе с членами своей паствы, в результате чего некоторые из них обратились. ^{[ 5 ]} Во время правления Патриарха Александра II (705–730) некоторые варсонофиане аль-Муна были обращены обратно в ортодоксальное монофизитство Иоанном Са, а другие - Исааком Саманнудом. ^{[ 2 ]}^{[ 6 ]} Примерно в то же время предприимчивый христианский государственный служащий получил от губернатора Курры ибн Шарика разрешение взимать двойную норму джизьи (налога) с варсонофианов и других раскольников ( гаианитов и юлианистов ). Это имело целью вернуть многих в лоно патриарха. ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} При патриархе Михаиле I (744–768) епископ Саманнудский Иоанн обратил в православие многих Варсонофян. ^{[ 9 ]}

К началу 9 века секта базировалась преимущественно в Фустате . ^{[ 1 ]} Около 810 г. его возглавили два епископа, Георгий и его сын Авраам. ^{[ 2 ]}^{[ 10 ]} Патриарх Марк II крестил их в монастыре святой Мины и рукоположил в православных епископов (правда, без епархий). ^{[ 2 ]}^{[ 9 ]} Вскоре последовало преобразование остальной части движения. ^{[ 2 ]} Марк назначил Георгия и Авраама первыми доступными епископствами. ^{[ 10 ]} Для Джорджа это была Танбудха , для Авраама Атрипе . Примирение Варсонофиан потребовало некоторого нарушения канонического права . ^{[ 9 ]} Например, нет никаких доказательств того, что Джордж овдовел или разлучился со своей женой. ^{[ 11 ]} Марк II также перестроил и заново освятил одну из бывших церквей Варсонофиан. ^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}

Основываясь на отрывке из Софрония (умер в 638 г.), Арье Кофский связывает их с учением Варсонофия Газского , а не с другим неизвестным епископом. ^{[ 1 ]} Курт Шимке также рассматривает их как последователей халкидонского подвижника Газы и прежде всего монашеского движения. ^{[ 14 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кофски 2004 , с. 191.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Стюарт 1991 .
^ Михаил 2014 , с. 299 н60.
^ Михаил 2014 , с. 14.
^ Михаил 2014 , с. 298 н56.
^ Суонсон 2010 , с. 25.
^ Суонсон 2010 , с. 169 н85.
^ Михаил 2004 , с. 119.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Михаил 2014 , стр. 63–64.
^ Jump up to: ^а ^б Стронг и МакКлинток, 1891 г.
^ Михаил 2004 , стр. 60–61.
^ Суонсон 2010 , с. 172 н32.
^ Михаил 2014 , с. 224.
^ Шимке 2019 , с. 7.

Библиография

Кофски, Арье (2004). «Что случилось с монофизитским монашеством в Газе?». В Броуриа-Биттон-Ашкелони; Арье Кофски (ред.). Христианская Газа в поздней античности . Брилл. стр. 183–194.
Михаил, Магед С.А. (2004). Египет от поздней античности до раннего ислама: копты, мелькиты и мусульмане, формирующие новое общество (докторская диссертация). Калифорнийский университет Лос-Анджелеса.
Михаил, Магед С.А. (2014). От Византии к исламскому Египту: религия, идентичность и политика после арабского завоевания . ИБ Таурис.
Шимке, Курт Густав Петер (2019). Характер кошелька: анализ налоговых отчетов и административной политики с точки зрения христологии в Египте VII – VIII веков (докторская диссертация). Стелленбосский университет.
Стюарт, Рэндалл (1991). «Варсонофиане» . В Азиз Сурьял Атия (ред.). Коптская энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Издательство Macmillan. столбцы. 347б–348а.
Стронг, Джеймс ; МакКлинток, Джон , ред. (1891). «Варсонофиане (или Варсонуфии)» . Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . Том. 11. Нью-Йорк: Хапер и братья. п. 359.
Суонсон, Марк Н. (2010). Коптское папство в исламском Египте (641–1517) . Американский университет в Каире Press.

[FOOTNOTEKofsky2004191-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Кофски 2004 , с. 191.

[FOOTNOTEStewart1991-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Стюарт 1991 .

[FOOTNOTEMikhail2014299_n60-3] Михаил 2014 , с. 299 н60.

[FOOTNOTEMikhail201414-4] Михаил 2014 , с. 14.

[FOOTNOTEMikhail2014298_n56-5] Михаил 2014 , с. 298 н56.

[FOOTNOTESwanson201025-6] Суонсон 2010 , с. 25.

[FOOTNOTESwanson2010169_n85-7] Суонсон 2010 , с. 169 н85.

[FOOTNOTEMikhail2004119-8] Михаил 2004 , с. 119.

[FOOTNOTEMikhail201463–64-9] Jump up to: ^а ^б ^с Михаил 2014 , стр. 63–64.

[FOOTNOTEStrongMcClintock1891-10] Jump up to: ^а ^б Стронг и МакКлинток, 1891 г.

[FOOTNOTEMikhail200460–61-11] Михаил 2004 , стр. 60–61.

[FOOTNOTESwanson2010172_n32-12] Суонсон 2010 , с. 172 н32.

[FOOTNOTEMikhail2014224-13] Михаил 2014 , с. 224.

[FOOTNOTESchimke20197-14] Шимке 2019 , с. 7.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]