Эго Бог, я люблю тебя

O Deus ego amo te (на латыни «О Боже, я люблю тебя») может относиться к одному из двух латинских текстов, иногда приписываемых Фрэнсису Ксавьеру , но дата и авторство неясны.

О Боже, я люблю тебя, ведь раньше ты любил меня

Тот, чья первая строфа гласит:

Эго Бог любит тебя,
Ибо раньше ты любил меня;
En libertate лишил меня
Я пойду за тобой как связанный человек

имеет четыре дополнительных строфы в аналогичном ритме, последние три, по-видимому, являются перефразом части молитвы из «Contemplatio ad amorem Spiritemin in nobis excitandum» духовной книги Игнатия Лойолы : «Возьми, Господи, всю мою свободу… все, что я Имей или владей тем, что ты мне даровал; я возвращаю тебе все это и полностью подчиняюсь твоей воле. Дай мне только свою любовь и свою милость, и я буду достаточно богат, и я не буду просить ничего большего».

Гимн (вероятно, впервые напечатанный в «Симфонии Сиренум», Кёльн Забуэснига , 1695 г.) получил в «Католическом Кирхенгезенге» (Аугсбург, 1822 г.) название «Желание святого Игнатия». Версия Эдварда Кэсуолла появилась в его «Маске Марии» и т. д. (1858 г.), а также в его «Гимнах и стихах» (1873 г.); также в различных католических сборниках гимнов (например, «Римские гимны», Нью-Йорк , 1884 г.; «Псалтыри католической церкви» Тонера, Нью-Йорк , 1905 г.; и в «Книге гимнов» Ульда, Эдинбург , 1910 г.). Гимн перевели Дж. Кебл, Дж. Хьюитт, Э. К. Бенедикт, Х. М. Макгилл, С. В. Даффилд.

О Deus ego, я люблю тебя, Nec, я люблю тебя, но спаси меня.

Первая строфа сопутствующего гимна звучит так:

Эго Бог любит тебя,
Nec amo te, но спаси меня,
Или потому что они тебя не любят
Вечное наказание огнем.

Есть четыре дополнительных строфы с неравномерным ритмом, а в качестве последней строки добавляется вариантная форма: «Et solum quia Deus es» (это приведено в «Историческом компаньоне к гимнам древним и современным» Мурсона, 2-е изд., Кембридж , 1903 г., стр. 176). Гимн был назван «любовным вздохом» Франциска Ксавьера . который, совершенно достоверно, составил около 1546 года оригинальный испанский сонет «No me meuve, mi Dios, para quererte» , на котором основаны различные латинские версии. Однако нет достаточных оснований отдавать должное ему. любая латинская версия.

Приведенная выше форма появилась в «Cœleste Palmetum» (Кёльн, 1696 г.). Более ранняя латинская версия Джоаннеса Надаси в его «Pretiosæ оккупации morientium» ( Рим , 1657 г.), начинающаяся со слов «Non me movet, Domine, ad amandum te». Надаси снова перевел его в 1665 году. Эти версии приводит FX Drebitka ( «Hymnus Francisco Faludi», Будапешт , 1899), а также версия Петра Поссинуса в 1667 году. В 1668 году Дж. Шеффлер в своей «Heilige Seelenlust» перевод дал немецкий : «Ichliebe Gott, und zwar unsonst» – версия, начинающаяся с «Amo Deum, sed libere».

Указанная выше форма гимна переводилась на английский язык стихами около двадцати пяти раз и встречается в католических и некатолических сборниках гимнов. Сэмюэл Уиллоуби Даффилд , пресвитерианец , восторженно отзывается об обоих гимнах в своей книге «Авторы латинских гимнов и их гимны» ( Нью-Йорк , 1889 г.): «С более высокой критической точки зрения эти гимны не являются неприемлемыми, поскольку являются собственным произведением Ксавьера. ... Они чувствуют себя принадлежащими его эпохе и его жизни. Они пропитаны и пронизаны личным чувством погружения в божественную любовь, которая сплавила и кристаллизовала их в своем сильнейшем пылу» (стр. 300).

Библейским текстом обоих гимнов вполне может быть 2 Кор., V, 14, 15 или, что еще лучше , 1 Иоанна, 4, 19: «Итак будем любить Бога, потому что Бог прежде возлюбил нас». Текст обоих гимнов дан в «Thesaurus Hymnologicus» Даниила, II, 335; второго гимна с примечаниями в мартовских «Латинских гимнах», 190, 307 и т. д.

Ссылки

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « О Деус Эго Амо Те ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.