Соломон Рубин

Соломон Рубин

Соломон Рубин (3 апреля 1823, Долина , Галиция – 1910) был галицким писателем на иврите .

Жизнь

Он получил образование раввината , но, будучи привлеченным Хаскалой и современными знаниями, начал деловую карьеру, которая продлилась около пяти лет. Это оказалось безуспешным, он отправился в Лемберг , где изучал бухгалтерское дело в техническом институте, а также приобрел знания немецкого, французского и итальянского языков. Прослужив два года в австрийской армии, он попытался обосноваться в Лемберге учителем; но преследования из-за его либеральных взглядов сделали его положение несостоятельным, и он уехал в Румынию , в то время весьма благоприятную почву для активных и предприимчивых галицких евреев. Он получил хорошую должность в коммерческом заведении в Галаце , что позволило ему посвящать вечера любимым занятиям.

В 1859 году Рубин вернулся в Галичину и стал директором школы для еврейских мальчиков в Болехове . В 1863 году он поехал в Россию, где занимался частным репетитором в богатой еврейской семье на Волыни , с которой в 1865 году поехал в Вену Острога . продолжение публикации Ха-Шахара . Рубин пообещал ему каждый год писать для этого издания полную работу; и он сдержал свое обещание даже после того, как его личные отношения со Смоленскиным стали несколько натянутыми.

1870 и 1871 годы Рубин провел в качестве частного репетитора в Неаполе, Италия, а с 1873 по 1878 год он жил в том же качестве в доме Якова Полякова в Таганроге , Россия. Затем он вернулся в Вену, откуда в 1895 году переехал в Краков .

Работает

Рубин был одним из самых плодовитых неоивритских писателей и одним из самых восторженных и настойчивых поборников хаскалы . Большая часть его литературных трудов была направлена ​​против суеверных обычаев и верований: но его метод уникален среди писателей его класса; ибо он не высмеивает такие обычаи и верования и не проповедует против них, но в квазинаучной манере приводит доказательства того, что подобные суеверия преобладали или до сих пор преобладают среди тех, кто достиг лишь очень низкого уровня культуры. Он объективно описывает или, скорее, собирает описания суеверных практик, а иногда лишь намекает, как бы случайно (в основном в сносках), на аналогичные безумия среди фанатичных евреев.

С этой целью он опубликовал около двадцати пяти работ, две из которых — «Маасе Таатуим» (Вена, 1887) и «Йесод Мистере ха-Аккум ве-Сод Хокмат ха-Хабалах» (ib. 1888), появились и в немецких переводах, первый как «Geschichte des Aberglaubens» (перевод И. Штерна, Лейпциг, 1888 г.), а второй — «Heidenthum und Kabbala» (Вена, 1892 г.). Библиографию его работ и наиболее важных из его многочисленных статей в периодических изданиях можно найти в книге Уильяма Цейтлина «Bibliotheca Hebraica Post-Mendelsohniana» (Лейпциг, 1891–1895).

Рубин был горячим поклонником системы и личности Спинозы ; и много написал, чтобы доказать тесную связь между спинозизмом и иудаизмом . Среди его ранних литературных произведений — сборник сочинений Спинозы под названием «Море Небуким хе-Кадаш» (Вена, 1856–1857) и «Тешуба Ницахат» (Лемберг, 1859), опровержение нападок С.Д. Луццатто на Спинозу. Эссе Рубина на немецком языке « Спиноза и Маймонид, ein Psychologisch-Philosophisches Antitheton » принесло автору звание доктора философии Геттингенского университета . Позже Рубин вернулся к своему любимому философу и выпустил «Хекер Элоах им Торат ха-Адам», еврейский перевод «Этики» Спинозы, с примечаниями и введением. Это самый важный вклад Рубина в неоеврейскую литературу.

Среди его более поздних работ - «Ялкут Шеломох» (Краков, 1896 г.), состоящий из десяти эссе, и «Сегулот ха-цемахим, мы-Ототам» (немецкое название «Символик дер Пфланзен»; ib. 1898).

Ссылки

• Иш Ибри (псевдоним), в Ахиасафе, 5663, стр. 285–300.

Внешние ссылки

• Источник

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title= ( помощь )