Вина-Васавадатта
| Вина-Васавадатта | |
|---|---|
| Написал | Шудрака |
| Персонажи |
|
| Язык оригинала | санскрит |
| Жанр | санскритская драма |
| Параметр | Уджайини |
Винья-Васавадатта ( IAST : Вина-Васавадатта ) - это индийская санскрите на пьеса , приписываемая Шудраке (ок. III века). Первые восемь актов пьесы сохранились; его последняя часть теперь потеряна .
Название пьесы отсылает к ее героине Васавадатте и музыкальному инструменту вине . В пьесе отец Васавадатты, царь Прадьота Аванти . , ищет подходящего мужа для своей дочери интерпретации сна, Прадьота и его министры определяют, что король Удаяна Ватсы Основываясь на является подходящей парой, но слишком горд, чтобы охотно принять предложение жениться на принцессе. Чтобы сломить свою гордость, Прадьота принимает меры, чтобы Удаяна был схвачен и заключен в тюрьму в Уджайини , столице Аванти. Там Удаяна влюбляется в Васавадатту и встречает ее под предлогом того, что она дает ей уроки вина. С помощью своих помощников Удаяна планирует сбежать вместе с принцессой. Остальная часть сюжета, которой нет в дошедших до нас актах, вероятно, описывала побег Удаяны и последующие события.
Фон
[ редактировать ]Первые восемь актов пьесы были обнаружены в рукописях, сохранившихся в Керале . Последняя часть пьесы, включавшая одно или два действия, теперь утеряна. [ 1 ]
Название пьесы отсылает к сцене, в которой героиня Васавадатта получает урок вина от героя Удаяны. «Вина -Васавадатта» — это новая драма, основанная на ранее поставленной истории, которая такая же, как и в « Бхасы Пратиджня -Яугандхараяне» ; героиня также появляется в «Свапна-Васавадатте» Бхасы (продолжении «Пратиджня-Яугандхараяны »). [ 2 ] Несмотря на общий сюжет, эти две пьесы очень разные: пьеса Бхасы представляет собой короткую пьесу, в которой Удаяна и Васавадатта не появляются на сцене, а многие происшествия представлены в виде отчетов, а не разыгранных сцен; с другой стороны, пьеса Шудраки — это полноценная пьеса. [ 3 ]
Ватса-раджа-чарита , вероятно, другое имя Вина-Васавадатты . [ 4 ]
Сюжет
[ редактировать ]Акт 1
Царь Прадйота (он же Махасена) из Аванти очень хочет выдать свою дочь Васавадатту замуж за подходящего мужчину. Бог Шива сказал ему во сне, что его дочь выйдет замуж за идеального мужа, но против воли (не сказано, чьей воли). Он советуется со своими министрами, чтобы найти подходящую пару, но отвергает все потенциальные пары как недостойные из-за их жадности, глупости, жестокости или других отрицательных качеств. Министр Прадьоты Васуварман предполагает, что царь - Удаяна Ватсы выбор Шивы, но Прадьота возражает против этого предложения, заявляя, что Удаяна слишком горд. После дальнейшего обсуждения собрание интерпретирует слова Шивы «против воли» как означающие, что Удаяна должен жениться на Васавадатте против воли Удаяны. Премьер-министр Бхаратарохака предполагает, что захват Удаяны сломит его гордость. Бхаратарохака упоминает, что в детстве Удаяна и его друзья бросали пыль в риши (мудреца), притворяясь слонами. Риши проклял Удаяну за то, что он будет покорен врагом через слона. [ 5 ]
Акт 2
Шпионы Прадьоты собирают информацию о силах и передвижениях Удаяны. Министр Прадьоты Шаланкаяна развернул армию возле реки Ямуна в сопровождении слона, окрашенного в синий цвет. Тем временем Удаяна направляет свои силы в слоновий лес, чтобы захватить стадо слонов. Агент Прадьоты, замаскированный под лесного жителя, сообщает, что видел на некотором расстоянии синего слона. Заинтригованный, Удаяна оставляет свою армию, чтобы увидеть синего слона, в сопровождении только своих личных помощников и 20 солдат. Увидев слона, Удаяна играет на вине по имени Гошавати, чтобы приручить слона. Вскоре на него нападают солдаты Прадьоты, и он понимает, что его обманули. [ 6 ]
Акт 3
Министр Удаяны Яугандхараяна получает письмо от монахини Санкритьяяни, его секретного агента в столице Прадьоты Удджайини. В письме он предупреждается о плане «синего слона» по захвату Удаяны, но его реализация была отложена из-за блокпостов, установленных солдатами Прадьоты. Вскоре после этого Хамсака, солдат, спасшийся от нападения в лесу, приносит новость о том, что Удаяна взят в плен. Яугандхараяна немедленно начинает подготовку к спасению короля. Чтобы убедить агентов Прадьоты в том, что никаких действий по спасению короля не предпринимается, он распространяет новость о том, что получил сообщение о смерти Удаяны, а затем инсценирует свою смерть. Затем он сообщает публике, что намерен отправиться в Уджайини под видом аскета, чтобы привести своего учителя. [ 7 ]
Акт 4
Во вступительной сцене к Акту 4 замаскированные сторонники Удаяны видны в Уджайини, в вариации сцен из Акта 3 «Пратиджня-Яугандхараяны» Бхасы . Удаяны Шут ( Видушака ) Васантака сумел своими забавными выходками проникнуть во дворец царя Прадьоты и смог встретиться с Удаяной в тюрьме. Тем временем Хамсака сообщает, что король Аруни захватил столицу Удаяны Каушамби после победы над его войсками в битве: братья Удаяны были убиты в битве, но его министр Руманвант удерживает крепость Лаванака и имеет секретных агентов в нескольких деревнях. Затем Хамсака раскрывает план Яугандхараяны по спасению Удаяны: слон по имени Налагири был взволнован . Когда Удаяну просят усмирить этого слона, он садится на слона и убегает при поддержке 500 верных солдат, скрывающихся в Удджайини. [ 8 ]
Собственно в четвертом акте Прадьота принимает Шаланкаяну как героя, который только что оправился от боевых травм. Прадьота и его министры обсуждают качества Удаяны и решают освободить его, полагая, что он достаточно пострадал. По совету Шаланкаяны в Уджайини дислоцируются 10 000 солдат, чтобы не допустить побега Удаяны. Затем Прадьота приказывает освободить Удаяну и отвезти его, чтобы успокоить слона Налагири. Удаяне дают вину Гхошавати, захваченную во время лесной битвы. Дикого слона приводят к дворцу Диша-мукхи, и премьер-министр Бхаратарохака приводит к этому месту Удаяну. Прадьота, его королева и его дочь Васавадатта наблюдают за этой сценой с балкона дворца. Удаяна успокаивает слона своей виной, передает вину Бхаратарохе, а затем садится на слона. Васавадатта впечатлен его подвигом, как и Прадьота, который просит Бхаратарохаку относиться к Удаяне как к своим собственным сыновьям. [ 9 ] Удаяне нравится Васавадатта, и он решает, что оставит Уджайини только с ней. Когда Яугандхараяна приходит спасти его, он отказывается бежать и вместо этого идет во дворец Прадьоты с Бхаратарохакой. [ 10 ]
Акт 5
Во вступительной сцене пятого акта разговор между наперсницей Васавадатты Канчана-малой и горничной показывает, что принцесса нездорова. Служанка сообщает Канчана-мале, что монахиня Санкритьяяни может стать одержимой богиней и показать, как вылечить Васавадатту. [ 11 ] В самом пятом акте в храме Санкритьяяни рассказывает в монологе, что Удаяна и Васавадатта полюбили друг друга, а принцессе плохо просто потому, что она тоскует по Удаяне. Затем Санкритьяяни притворяется жрицей, одержимой богиней, и говорит Васавадатте, что ее желание Удаяны исполнится. После ухода Васавадатты родители ее родителей входят в храм вместе с Бхаратарохакой. Санкритьяяни говорит им, что Васавадатта тоскует по Удаяне, и Прадьота делает вывод, что ему было дано божественное повеление позволить Прадьоте войти во дворец Васавадатты. Бхаратарохака предполагает, что в глазах общественности Удаяне можно позволить войти во дворец под предлогом того, что он дает принцессе уроки музыки. [ 12 ]
Акт 6
Удаяна был освобожден Прадьотой, но все еще остается в Уджайини из-за своей любви к Васавадатте. Не зная, что Васантака изначально был шутом Удаяны, Прадьота отправляет его в Удаяну под видом сумасшедшего нищего по имени Маттавиласа. Прадьота говорит Удаяне, что Маттавиласа развлечет его, но его настоящая миссия - присматривать за Удаяной. Васантака сначала дразнит Удаяну тем, что он думает о драме с участием персонажей, основанных на нем самом, Удаяне и Васавадатте. Поговорив об этой драме, он сообщает Удаяне, что Аруни отправил посланника в Прадьоту, подчеркнув необходимость внимательно следить за Удаяной. Далее он заявляет, что, услышав то, что сказал посланник, Прадьота только улыбнулся Бхаратарохе. Вскоре прибывает Бхаратарохака и на колеснице отвозит Удаяну во дворец Васавадатты. [ 13 ]
Акт 7
Удаяна преподает музыку Васавадатты в присутствии Санкритьяяни, Канчанамалы, Васантаки (замаскированного под Маттавиласу) и камергера, несущего вину. [ 13 ] Удаяна играет на вине и поет несколько песен, в том числе стих о Ваманы воплощении Вишну и еще один, выражающий его растущую любовь к Васавадатте. [ 14 ] Затем Санкритьяяни просит Васавадатту сыграть на вине, как это продемонстрировал Удаяна, и Удаяна называет Васавадатту хорошим учеником. Чтобы Удаяна дольше оставался во дворце, Санкритьяяни предлагает «Маттавиласе» потанцевать, чтобы развлечь их. Васавадатта не смотрит представление, но все же награждает его кольцом, которое забирает Удаяна. [ 15 ] Удаяна по-прежнему гордый человек: он намерен похитить Васавадатту и не хочет, чтобы Прадьота знал, что он влюблен в принцессу. Он говорит Васантаке, что притворится влюбленным в другую женщину, чтобы не вызвать подозрений Прадьоты. По предложению Васантаки он отправляет подарок проститутке по имени Нармада. Васантака, который притворяется шпионом Прадьоты под именем Маттавиласа, распространяет слух о предполагаемом романе Удаяны с Нармадой. [ 16 ]
Акт 8
Служанка рассказывает Васавадатте о предполагаемой любви Удаяны к Нармаде. По слухам, Нармада отверг ухаживания Удаяны, несмотря на одобрение Прадьоты. Васавадатта злится и разочарован, но Канчанамала заверяет ее, что Удаяна не полюбит такую женщину, как Нармада, и просит ее посоветоваться с Санкритьяяни. Санкритьяяни встречает их в саду, представляет письмо Удаяны Васавадатте и заявляет, что предполагаемая любовь Удаяны к Нармаде, должно быть, была притворством. Санкритьяяни также рассказывает, что Удаяна однажды спас ее от утопления в озере на берегу реки Ямуна. [ 16 ] Васавадатта поет стихи, написанные Удаяной, на вине, а затем готовится принять его на урок музыки. Санкритьяяни говорит, что Удаяна будет рад, когда услышит о чувствах Васавадатты к нему. [ 17 ]
Потерянные порции
Недостающие части пьесы, вероятно, включали одно или два действия. [ 1 ] Эти действия, скорее всего, описывали, среди прочего, побег Удаяны с Васавадаттой и восстановление его контроля над Каушамби. [ 18 ] Санкритьяяни также, вероятно, покидает Уджайини вместе с Васавадаттой: в некоторых более поздних произведениях (таких как «Тапаса-Ватсараджа » Матрараджи ) она появляется в последующих приключениях Удаяны. [ 19 ]
) на тамильском языке Версия « Брихаткатхи» ( утраченного произведения содержит рассказ об Удаяне, сюжет которого очень похож на сюжет Вина-Васавадатты . Примечательно, что в этой истории фигурируют персонажи Санкритьяяни и Нармада, которых нет в других дошедших до нас версиях истории Удаяны-Васавадатты. В этой истории Яугандхараяна использует фальшивого оракула , чтобы организовать водный фестиваль на окраине Уджайини. Пока двор Прадьоты занят фестивалем, он вызывает замешательство, устраивая пожар в городе, и способствует побегу Удаяны и Васавадатты. Не исключено, что эта сюжетная линия появилась в оригинальной «Брихаткатхе» , и послужила источником для « Вина-Васавадатты» . [ 20 ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б А. К. Вардер 1977 , с. 5.
- ^ AK Warder 1977 , стр. 5–6.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 6, 19.
- ^ Бисванат Банерджи 1999 , с. 16.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 6.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 8.
- ^ AK Warder 1977 , стр. 8–9.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 9.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 10.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 11.
- ^ AK Warder 1977 , стр. 11–12.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 12.
- ^ Перейти обратно: а б А. К. Вардер 1977 , с. 13.
- ^ AK Warder 1977 , стр. 13–14.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 14.
- ^ Перейти обратно: а б А. К. Вардер 1977 , с. 15.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 16.
- ^ AK Warder 1977 , стр. 16–17.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 18.
- ^ АК Уордер 1977 , с. 17.
Библиография
[ редактировать ]- АК Вардер (1977). Индийская литература кавья . Том. 3: Период раннего средневековья (от Шудраки до Вишакхадатты). Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-0615-3 .
- Бисванат Банерджи (1999). Шудрака . Создатели индийской литературы. Сахитья Академия. ISBN 9788126006977 .